子曰：”学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而篇第一》
这句话有非常多种解释。但是我们还是保持一个原则——我们在学东西的时候，要以最适合你的那个方式来理解。什么叫最适合你的方式呢？就是学完之后，你看了多少种解释都没关系，你就把那些能够使你变好的那些东西全都接受了。 比如说他有五种解释，其中有四种对你来说，都能使你变得更好，你就去接受他。因为你学这个东西最主要的目的，不是为了去分辨一下这句话究竟哪个是孔子的原意。叶子分割线以前我碰到过一次，我讲一句论语里的哪一句话是什么意思，有一个人就说：“你这个不是孔子的原意。”我就奇怪了：难道在这个世界上，今时今世，有谁知道孔子的原意吗？别说今时今世，就是那七十二弟子，几千门徒，谁敢说他就知道孔子的原意？除了孔子自已，没人知道啊，孔子即便再跟我们怎么讲，哪怕孔子他把这个话再给我们多说几遍，我们也仅仅是能把这个所学的内容缩小了范围，最后我们也不能讲说我们就真的得到了孔子的真传，因为这很难嘛。假设退一万步，我就知道了这个话的真正原意，这于我来讲有什么意义？我最后学这个东西还是要改造我自已，对吧？ 叶子分割线所以，学而时习之，不亦说乎？ 我只讲我的解释，大家可以有自己的解释，你的解释只要对你有帮助，多也好，少也好，都无所谓的，我们不去争论哪一种说法更正统，这样没有意思。
1学而时习之，不亦说乎？
里面所讲的学呢，不仅仅是我们现在通常所讲的对知识的学习，我们在看后面的文字的时候，就会发现这个学主要是指人的很珍贵的品质，或者也讲是人的基础的品质——忠 、信、智 、仁、义、礼，等等这些。在学这些东西的时候，我们如果非要在后面加一个内容的定义的话，这个”学”应该就是学怎么样去做人，当你学完之后呢，有的人在这个”时”上面经常会去分辨一下。叶子分割线时：时常，经常；有的说是适时地去学习。其实不重要，你只要去学了，适时也好，经常也好，能够经常的实践，去检验自已的学习，然后发现自已的这个学习是学到了，因为你学完之后去检验，发现确实如此，那你肯定很开心。为什么？因为你在做人的道路上又向前进了。这个向前进的目标是什么呢，是指向人（仁）的那个目标前进。叶子分割线大家不要以为做人很容易，做人其实非常难，尤其是做一个真正的人其实是很难的。我们从《论语》也好，《孟子》也好，这些书籍里面来看到，就是说在我们人类的文化当中，对于真正的人的这个（仁）定义，其实他的要求从我们现在普遍的所谓的通俗人的定义角度来看，其实是比较苛刻的。 叶子分割线比方说“好学”——学而时习之，不亦说乎？ 有很多人压根就不喜欢学习，他的很多学习都是被动的，他是顺从了自已的这种欲望，就是说完全没有自已的主见，没有自已的主张，碰到一个喜欢的东西就投入其中了，并没有问这个东西究竟是不是好的，这样的话有时候就会占染一些恶习。 叶子分割线为什么叫恶习呢？因为即便是一个不好的东西，你想要把他学到，也需要去不停的实践。就像现在有很多沉迷于网游的人，那个网游你要想打好也要做很多很多的练习的，不仅要花钱还得要熬夜才能够有一定的技能。他做完之后也会很开心，那这个开心为什么不在“学而时习之，不亦乐乎”的范畴之内呢？因为那不是在做人啊，很难说天天沉溺于游戏当中还能够把人做好的。韩愈讲过嘛：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 你这个就属于嬉戏，游戏的东西怎么能当成人生呢？
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