在认识维吾尔古典文学之前，我们首先要又寸她的特点做-定的说明，这是由于当前许多专家学者均认为“阿尔泰语系诸民族都有历史流传下来的民间口头文学。但是，自成体系，并有大量文学遗产的民族却是维吾尔族.”虽然对维吾尔古典文学的特点进行详细而又概括的说明不是件容易的事，我们还是想用大量的资料谈谈自己的认识。维吾尔族的祖先从原始时期的各个阶段开始，就有了极其优美的艺术作品.这种文学艺术是通过岩画、神铭及民间文学传插的。在维吾尔祖先们生活过的山润峡谷中有大琶的岩画，这些岩画一直留到了今天，为我们提供了非常珍贵的资料。这些原始社会时期的岩画坐落在阿尔泰山、天山、昆仑山和鄂尔浑一叶尼塞河流域.这些岩画形象地、生动地表现了原始人类的社会生活，包括信仰形式、生产活动、狩猎、放牧、舞蹈娱乐活动、行为举止、衣着打扮等内容。这些岩画中的动物崇拜、天体祟拜等都对以后的民间文学和书面文学产生了巨大的影响。《乌古斯史诗》、《统阿·阿里甫·艾尔)、《狼图腾神话》、《树图腾神话》、《天体崇拜神话，、《乌玛依神话》、《库里巴克神话》等一系列作品的搜集时间虽然并不十分久远，但是，这些作品均产生在公元前几个世纪以前。这些珍员的民间口头文学作品是对维吾尔文学渊源、特点及其它方面进行探寻的极其宝贵的第一手资料。
新疆，尤其是位于吐鲁番和塔里木盆地的千佛洞壁画，虽然所表现的内容荃本上与佛教活动有关.但是，这些壁画也显示出了当地居民的高超绘画才能，再现了当地的民族部落生活、行为举止等内容。千佛洞壁画中所描述的民族形象、生活场景，对我们搜寻维吾尔文学渊源，尤其是文学发展的连贯性都是很有帮助的.我们认为以上所提到的原始岩画、神话传说及千佛洞壁画都是维吾尔古典文学的早期来源。维吾尔文学的后一发展阶段是以塔里木盆地的文字使用和书面文书的出现为标志的。在塔里木盆地文字的使用已有200。余年的历史。在这个区域曾使用过怯卢文、龟兹一焉香文、于田文、汉文等多种文字。这些文字曾被维吾尔族的祖先重要族源之一的新疆古代土著人所使用。塔里木人所使用的文字都是借用邻近民族的。用这些文字写成的契约中不仅有邻近民族的宗教法规，还有当地人民群众生活的内容。翻译作品对新班古代的书面文学产生过巨大的影响，并对书面文学的形成发挥了重要作用。
在公元5一9世绝的漫长发展过程中，塔里木土著部族进入了文学创作的繁荣时期。于田、疏勒、龟兹、焉耆、高昌等地涌现出了鸿摩罗什、佛图澄、尉迟窥基、实叉难陀、慧琳等著名的佛经翻译家、佛经注释家和文学家。他们向中原大地上的汉民族传播了优秀文化。于田汗国时期的尉迟斯拉和于田公主萨米拉女等人曾从事过诗歌的创作活动。实际上，他们的创作已经远远超出了翻译文学的范畴，掀起了民族书面文学的热潮。在摩尼教影响下出现的长诗《摩尼教徒忏悔词》是于公元5~7世纪之间.由一位名叫伯吐尔米带‘·达干的人用那尔浑一叶尼塞碑文(突厥文)创作的。这部长诗是维吾尔古典文学最初的书面形式。
生活在鄂尔浑流域的漠北非定居维吾尔部落搜集了大量的民间口头文学作品，并用文字将其记录在了纸张上。鄂尔浑碑铭揭开了维吾尔书面文学发展的序幕。这就是以书面形式传至今日的英雄史诗。高昌回鹤王国及喀喇汗王朝时期，漠北非定居维吾尔部落，以古突厥语为表达手段创作的书面文学和塔里木流域的土著部族以非正式维吾尔语创作的书面文学，二者很自然地汇成了一个整体的民族文学，并促使了以古维吾尔语为基础的中世纪维吾尔书面文学黄金时代的出现。阿普林吸特勤、僧古萨里都统、法号智护等以吐鲁番和吉木萨尔为巾心从事文学创作，而优素甫·哈斯·哈吉甫、麻赫穆德·喀什噶里、阿合买提·优格乃克等人推动了喀喇泰杰里等著名文学家都在维吾尔久盛不衰的文学浪潮中创造出了辉煌成就。他们以自己独特的成就成为当时文学领域中一颗颗耀眼的巨星，他们的作品在思想内容和艺术风格方面相互补充、扬长避短，对社会产生了一定的影响。维吾尔文学不仅反映了男人的心愿、理想和精神面貌，同时也再现了妇女那细腻而缠绵的感情世界。斯丽格特勤、萧观音、萧琴瑟、阿曼尼莎、孜来哈·比哥木、祖力菲娅·喀什噶里、穆提丽班·喀什噶里等女作家们以自己细腻的诗行极大地丰富了维吾尔诗歌。这些文学创作者是由各行各业的人组成，其中既有汗王、宰相、王子、军官、伯克、喀孜(法官)，也有教师、猎人、大夫、平民、手工业者等。
