故事1：永远不要试图去做一个恶人。
有人问：大师，为何恶人放下屠刀就可以立地成佛，而好人却需要历经种种劫难方能修成正果？
大师说：首先你得先成为那个恶人拿起屠刀，然后才能立地成佛。
是呀，生活中我们看到有些恶人逍遥享乐，活得比好人滋润多了，但是面对这些，我们真的有勇气去把自己变为一个恶人吗？我们真的有胆量面对自我良知的拷问，成为那些恶人，拿起屠刀砍向无辜的生灵吗？
哲学诗画觉得如果你是一位善良的人，是一位追求大爱的人，你是无法做到成为恶人的。因为善的种子一旦在你心中种下，就很难剔除，它生根发芽，即便有时被生活的恶俗所隐藏或压抑了，但它始终存在，一旦遇到合适的机会就会跳出来，与邪恶进行对抗。
如果你真的把自己变为恶人了，拿起了屠刀，那估计你这种故意为之的罪恶，是永远无法立地成佛的，因为从一开始你就错失了成佛的机会。
故事2：痛不痛，只有试过才知道。
半个多世纪前，苏联这个国家还是普遍贫穷，购买任何东西都必须排队的年代里。有一个苏联的穷人，为了招待他的外国友人来访，正兴致勃勃地卖力打扫自己的房子。正当他很认真地在扫地的时候，一个不小心，竟然将唯一的一柄扫把，啪地一声，给弄断了。苏联人楞了一秒钟，马上反应过来，登时跌坐在地上，嚎啕大哭起来。他的几个外国朋友这时正好赶到，见到苏联人望着断掉的扫把痛哭不已，变纷纷上前来安慰他。
经济强盛的日本人道：唉，一柄扫把又值不了多少钱，再去买一把不就行了！又何必哭得如此伤心呢？
知法守法的美国人道：我建议你到法院去，控告制造这柄劣质扫把的厂商，请求赔偿；反正官司打输了，也不用你付钱啊！
浪漫成性的法国人道：你能够将这柄扫把给弄断，像你这么强的臂力，我连羡慕都还来不及呢？你又有什么好哭的啊？
实事求是的德国人道：不用担心，大家一起来研究看看，一定有什么东西，可以将扫把粘合得像新的一样好用，我们一定可以找到方法的！
讲求迷信的台湾人道：放心好了！弄断扫把又不会触犯什么习俗的忌讳，你究竟在怕什么呢？
最后，可怜的苏联人哭着道：你们所说的这些，都不是我要哭的原因；真正的重点是，我明天非得要去排队，才可以买到一柄新的扫把，不能搭你们的便车一起出去玩了。
人与人之间的同理心，一向是人际沟通当中，最重要、也是最容易被忽略的关键。从这个故事中，我们可以清楚地看到，缺乏同理心的人际互动，将会产生什么样荒谬可笑的后果。每个人都有着自己既定的立场，也因此而习惯于执着在本身的领域当中，忘却了别人也和自己一样，有着他固执的一面。
所以，在做任何的事物考量之前，试着先将自己的想法放下，真正设身处地站到对方的立场，仔细地为别人想一想，你将会发现，许多事情的沟通，竟会变得出乎想象之外的容易。如果一个人说穿上这鞋子很痛，我们该怎么去知道他的痛苦呢？唯一的方法就是你也去穿下试试，因为别人的鞋子穿着痛不痛，只有穿过后才知道。
故事3：鱼王的儿子
有个渔人有高超的捕鱼技术，被同行尊称为“鱼王”。
鱼王有个儿子，他从小就教儿子怎么发现鱼汛，怎么划船不惊动鱼儿，怎么下网等技术。可是他儿子这几年没有多大的进步。
有一天一位好友来访，鱼王向好友诉说了他的苦恼。
“你一直手把手教他？”
“是的，我很耐心的地教授我的捕鱼技术‘’。
“他一直跟随你吗？”
“是的，我一直在他身边并指导他。”
“这就是你的不对了。你一直不放心跟着他，他永远不能独立，怎么能够有自己的收获呢？”。
只有知识传授，没有经历失败并总结出教训，进步就很缓慢，甚至永远不会有真正的进步。
