载入吉尼斯世界纪录的世界最大的玛尼堆—玉树新寨玛尼城。
十一年藏区旅行风景、人文、故事篇（98）
D3：石渠—玉树。离开石渠，我们前往玉树。
到了玉树，可以按照这个线路来游览：结古寺—新寨玛尼城—藏娘古塔—文成公主庙—勒巴沟岩画。
玉树位于三江源头，素有“江河之源、名山之宗、牦牛之地、歌舞之乡”、“唐蕃古道”和“中华水塔”的美誉。长江、黄河、澜沧江从这里发源，冬虫夏草在这里生长，这里是格萨尔王国的所在地。这里的人民驭马如风、佩刀而行，衣饰华美、歌舞娉婷。
玉树当地流传着这样一句话:“倘若您有缘驾临玉树，您会触手可及玉树的独特美景，但如若不亲自去一趟文成公主庙，就很难了解玉树悠久的历史文化”。
文成公主庙座落在白纳沟，庙宇坐北朝南，背靠险峻的岩壁，傍临清澈的溪流，背靠绿草丰茂、鸟语花香的巴塘山，中间一简之地，峡谷蜿蜒，砾石遍地。
每次经过玉树都要去新寨玛尼城看看，玛尼堆一直在增高，不断有新的玛尼石在添加。玉树的新寨玛尼城，如今已有26亿块玛尼石，是载入吉尼斯世界纪录的世界最大的玛尼堆，占地有两个足球场那么大。
我是@寂寞追风旅行记，一个喜欢写诗和深度自驾游的旅行者，给您分享不一样的诗和远方，欢迎您的关注、评论和转发。
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从北京出发，带着儿子去旅行？去雪域高原？
#什么时候，你感觉心情是最好的##每日心情日记#
一个有三十几年独自背包旅行经历的北京女人，心情最好的时候自然是在拥抱大自然的路上，尤其是十几年前带着儿子去雪域高原旅行的时候。
最早儿子五岁我就带他去了青藏高原，之后又去过很多次。他和我一样一点高反都没有，也一样不怕冷。
在四川色达五明佛学院海拔四千六的见解脱大坛城上他还跑呢。据说绕108圈特别好，最下面一层最大，估计得绕三天。中间一层有八大菩萨殿，也得绕一天。那次托儿子福很幸运遇到管理坛城的觉姆，她很喜欢我儿子，告诉他不能跑心脏受不了，她就让我俩上了最高一层，一般人上不去，儿子和我一起在最高一层花了几个小时绕了108圈。后来我和儿子命运真的特别好，不知道是不是和绕这个见解脱大坛城有关。
[玫瑰]图一到九都是在西藏。
图一和图七是从拉萨去日喀则路上翻过米拉山口，海拔五千多了，当时一车人很多都高反了都不下车，就我和儿子下去了，骑牦牛，玩的很开心。有卖水晶球的特别好，不大我真想买几个，可是车上的人都催赶紧回车吧下山头就不疼了。很遗憾就买了三四个就不得不回车上了。
图四和图六是布达拉宫，图二是在布达拉宫内部。走累了坐在很窄的木质楼梯上休息。图三是念青唐古拉山口纳木错湖附近了。图九是在纳木错湖畔骑牦牛。
图五是大昭寺。
图八是日喀则的扎实伦布寺。
[玫瑰]图十到十八是在川藏和青藏。
图十就是四川甘孜州色达见解脱大坛城的最上面一层。
图十一是在甘孜州玲珑寺，那是一个极美的小藏村，儿子在玲珑寺藏民家弹琴。
图十二是青海玉树一个有格萨尔王像的小山。图十三是在青海玉树文成公主庙，建在一个都是石头的山上。
图十五更加偏僻在青海和四川交界石渠扎嘉寺海拔也很高，那里有一个世界最长的玛尼石墙。有一点五公里，我和儿子一天转了三圈。玉树的嘉纳玛尼石墙占地面积最大。
图十四、图十六和图十八是我早年在甘孜道孚县塔公草原藏民家玩，她们邀请我穿了她们的衣服。
图十七是我和儿子在青海果洛藏民家做了一次藏族母子俩。
每一张图都有它背后的故事，美好的回忆终身难忘。以后有机会慢慢聊。#北京头条#
#自驾##头条带你游中国##旅行#【干货福利】玉树，被称为“离苍穹最近的人间”，一个让时间变慢的地方。作为全国四大藏族聚居区之一，它也是青海仅次于河湟地区的旅游集散地，相对西藏而言，在这里或许你能看到更为纯粹的藏文化。
以下是我们在去年8月勘出来的玉树自驾经典线路集合，喜欢的记得点击关注，拿走不谢哦~（注：玉树的冬天比较寒冷，人和车都要注意防寒保暖，最好备上防滑链，以防万一）
线路推荐：全线里程：约1437公里 行程节点：玉树-三江源纪念碑-文成公主庙-念经湖-藏娘佛塔-称多-卓木其古村落-尕朵觉沃神山-巴干-曲麻莱-江荣寺-贡萨寺遗址-夏日寺-治多-杂多-昂赛度假村-四面佛-玉树 旅行用时：建议5-7天
图一为手绘线路图 图二为从多点进出玉树的“玉进川出，川进玉出”线路
纱巾大妈们永远都到不了的地方！
这里是青海的腹地！
这里是中华水塔！
唐蕃古道＋川藏318 进藏看林芝桃花第二天：玉树嘉那玛尼石经城，文成公主庙！
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行走青海之玉树州
玉树州素有“江河之源”“中华水塔”之誉，长江、黄河、澜沧江均发源于此，三江源自然保护区和可可西里自然保护区覆盖自治州全境。境内草原广阔、山川绵延、江河纵横、风光绮丽，有着独特的高原自然景观和独树一帜的民俗风情。拥有可可西里、三江源、隆宝滩、文成公主庙、新寨嘉那嘛呢等自然风景及人文胜迹。
641年，文成公主在父亲李道宗陪伴下，和亲吐蕃。李道宗心痛：“公主，此行跋山涉水，辛苦万分。”文成公主坚毅：“我坐在暖车里，辛苦的是随从。”不料，忽然传来了抓到贼人的喊声。
这年，在吐蕃使臣禄东赞过6道难关后，文成公主在父亲李道宗的陪伴下，踏上了前往吐蕃和亲的道路。
文成公主的嫁妆庞大，人员随从众多。大唐天子很是大方，为文成公主送了一座12岁释迦佛等身佛像。
以及多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，100种治病方，医学论著4种，诊断法5种，医用器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。
还有25名美貌的侍女，能工巧匠和大夫。在从长安走到大唐境内的，一路上，文成公主收获了百姓的顶礼叩谢，谢她让世道太平，不用打仗。
文成公主内心感动，越发觉得此行正确，谁知，过了大唐边境，队伍忽然出现贼人。她和父亲李道宗赶忙一起审问。
却见此人五十多岁的年纪，身着老羊皮袄，头戴一顶毡帽。他恭敬道：“小人乃弘化公主派来的使者，奉命来找文成公主，不是贼人啊！”
李道宗一听，赶忙给他松绑，又见他取出文书，说明缘由。才知弘化公主已在天海子，建好行宫，供他们一行人居住。
弘化公主是当年和亲，吐谷浑王诺曷钵的公主。而文成公主此行就路过吐谷浑境内，所以弘化公主前来接待。
李道宗和文成公主非常高兴，后来顺利到了天海子行宫，总算得以安稳。因此时天气已经变冷，风雪常有，无法再赶路，于是他们就暂时住在了这里。
等过了一段时间，天气稳定，在弘化公主热情的欢送宴后，文成公主一行，再次启程，前往柏海。
经过十几天的行走，终于到达柏海，碰到前来迎亲的松赞干布。此时的松赞干布已在此建造了一顶非常大的牛皮帐篷。
而这顶特制的大帐，可以容纳上百人居住。于是他决定在大帐中，迎接和亲的文成公主和送亲大臣，并举办盛大的迎亲典礼。
隔日，松赞干布对于来送亲的李道宗，按照中原的礼节，双膝跪地，恭敬道：“臣松赞干布迎接江夏王！”
李道宗大为感动，赶忙扶起松赞干布，连说：“不敢当。”
而后，李道宗在帐内宣读赐婚诏书，松赞干布向东北方行三跪九叩遥拜礼。随后，李道宗便请文成公主出来参见赞普。
却见文成公主满头珠翠，披大红丝绒斗篷，身穿粉红锦夹袄，下着山川日月彩色裙，似九天仙女下凡尘。
松赞干布一时痴了，如此佳人，他一见钟情，再见倾心。松赞干布迎文成公主后，便盛宴款待了送亲大臣，席上满是美酒佳肴，珍馐美味。
之后，李道宗看已完成送亲大任，就和文成公主，松赞干布道别，归朝复命。
文成公主责随松赞干布前往吐蕃，继续他们的蜜月之旅。他们路过通天河，来到传说中青海玉树，在藏语中，玉树，是吉祥如意的意思。
新婚后的文成公主很喜欢玉树，而松赞干布因公务繁多，提前回了吐蕃，文成公主就在玉树，独自居住了一段时间。
玉树的风景如画，野花烂漫，古树成荫、碧水成瀑、山高谷深、如此迷人的自然风光，令文成公主流连忘返。
在这里文成公主还让自己的能工巧匠，在石头上刻下了佛经、佛像。这样的行为成为了当地勒巴沟岩画创造的起源。
后来的人们不断地雕刻，渐成规模。为了纪念文成公主，他们还雕刻了《文成公主礼佛图》。
后来，文成公主还帮助当地人学会了开荒驾牛、织布纺纱、耕耘播种、伐木盖房、垒石砌墙、凿石打磨等技术。
文成公主在玉树停留了两个多月，凭个人魅力，在此期间受到了当地人的爱戴。当她打算离开时，人们纷纷跑来挽留。
文成公主笑着说：“多谢你们的喜爱，不过赞普已多次，写信盼着团圆，要我早日动身。”
后来，当地人们，为了纪念文成，为她修建了文成公主庙，内有主佛和八尊菩萨排列对称、造型大方、容貌秀美、立体感很强。
想来文成公主的博爱之心，让她心有大爱，从而造福人间；才使藏汉和平，亲如一家。
唐蕃古道川西、泸亚线穿越: 玛多-玉树。
十一年藏区旅行风景、人文、故事篇（55）
D2: 玛多-玉树，自驾国道G214，里程380公里。早7:30出发，晴，到玉树高速已经修好但未开通，路况良好，下午1:30抵达玉树，吃完饭参观了新藏玛尼堆。
青海省玉树藏族自治州位于青海省西南青藏高原腹地的三江源头。 玉树，藏语意为“遗址”，玉树素有“江河之源、名山之宗、牦牛之地、歌舞之乡”的美誉。
玉树的旅游景点主要有：结古镇、新寨玛尼堆、当卡寺、通天河、群果扎西滩、唐蕃古道、文成公主庙等。
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#文成公主年老后生活怎样# 一看到这样标题，我就泪如泉涌，文成公主一生中，有两次无限接近回到自己的家乡～长安，并且这两个时候都是她人生转折的时候。1⃣第一次在公元650年，松赞干布在讨伐吐蕃副相恭顿成功后，在回归逻些(拉萨)的途中，在病逝的前夕，他对文成公主说：我可能不能和你白头到老了，你回长安吧。这时文成公主与松赞干布共同生活了十年，感情深厚，松赞葬在雅隆，也就是现在西藏山南地区雅龙河谷，文成公主就这样守着自己的丈夫，一直没有离开。最后就是一辈子，这是怎样的气节和胸怀。
2⃣还有一次在公元670年，唐高宗李治派遣唐朝使节尚凯去西藏雅隆去接文成公主回长安，当她从尚大人的口中得知她的母亲不在的消息再也抑制不住思乡的心情，暂时答应了回家的请求，可是在最后的关键时刻，她还是拒绝了唐高宗的好意，永远留在了吐蕃，她是一个有始有终的人，她的心里一直有着两国邦交的使命，她把当地的老百姓当成是自己的亲人，而吐蕃的子民视她为自己的圣母，是菩萨。所以时间已经过去了1400多年，她的故事，她的事迹就是神的化身。你们说她的老年生活过得好不好？
当我们来到青海省西宁市日月山景区的时候，看到文成公主的汉白玉雕像，看着她的神态，我们感觉她就是西藏的人民。[爱慕][爱慕][赞][赞]
我们都知道，在唐朝李世民的“贞观之治”时期，国家经济繁荣，周围许多少数名族都来唐朝提亲，唐太宗为了确保边疆太平，就推行了和亲制度，把妹妹衡阳公主嫁给了突厥处罗可汉的儿子阿史那社尔，把弘化公主嫁给了吐谷可汉诺曷钵，公元641年，唐太宗派礼部尚书，江夏王李道宗护送文成公主去吐蕃，其实
文成公主就是李道宗的女儿李雪雁，在遴选公主的时候，就一眼看中了她，并临时册封她为“文成公主”。
随同文成公主一起入吐蕃的，还有许多的侍女和能工巧匠，在文成公主丰盛的嫁妆里，不仅有金银珠宝，绫罗绸缎,还有吐蕃所缺少的粮食，蔬菜，水果种子和药材，还有儒家的经典和农业，医药，天文，历法，科技等方面的图书。而在这些嫁妆中最为珍贵的就是释迦牟尼十二岁等身像。
文成公主虽然不是皇帝之女，是皇朝宗室之女，她是山东任城人，但表现出来的雍容大度，贤淑才华让后人敬佩不已。[赞][赞][心][心]
我们去过青海西宁的日月山，去过玉树的文成公主庙，所以这两个地方，对于当年的文成公主，是有特殊意义存在的，
日月山自古以来就是历史上的“羌无道”“唐蕃古道”“丝绸之路”的重要要道，在唐朝的时候，这里叫“赤岭”，是唐朝和吐蕃的分界线。相传文成公主远嫁松赞干布时曾经过此山，公主在登上峰顶的时候，翘首西望。远离家乡的心情油然而生，取出了临走的时候，皇后所赐的“日月宝镜”观看，在镜中顿时显现出长安的迷人景色。原来这是自己的想象，在宝镜里除了自己的脂粉斑驳，泪眼婆娑以外，再也看不见长安和亲人的半点踪影，公主悲喜交加，不慎失手，把镜子摔成两半，正好落在两个小山包，东边的映着落日的余晖，西边照着初升的月光，日月山由此得名。公主的泪水化成了今天的倒淌河，后人在山脚下为了纪念文成公主，建了被风马旗包围着的文成公主庙
文成公主庙又称大日如来佛堂，始建于唐代，已经有1400多年了，青海玉树县结石镇，是唐蕃古道的重要的文化遗存之一，大家想文成公主庙一定很壮观，其实不是，而文成公主庙千年不断的香火，也在无声地向人们诉说着自古汉藏一家的历史事实。当地群众把这里视为玉树高原上难得的洞天福地。玉树是文成公主进藏休息最久的地方，在这里呆了两个月的时间，在文成公主一行打算离开这个地方的时候，有一个阿妈拉着公主的手说到：“你没有吃的了，山坡上有肥壮的牛羊，你没有穿的，我们家里有挡风的皮袄……”，公主动情地答道“我喜欢这里山和水，……如今赞普要启程返回拉萨，我怎能不和他一起动身……”，后来公主在石崖上用手划了划，石崖上立刻有了画像。公主给当地藏族同胞传播了开垦种田，织布，酿酒等技艺。
在玉树几乎每一个藏族群众都能讲一段有关文成公主的事情，这种血融于水的感情，我们大家去想象她的晚年生活会幸福，一定会。即使她和松赞干布没有后代，即使她在进藏40年的漫长岁月中，有30年时间是在赞普去世后独自度过的，可能有过短暂的思乡和孤独，但在她的心灵中还是快乐的。因为每一个藏族同胞都是她的儿女。
我们看到作为八大藏戏之一《文成公主》在藏区家喻户晓，在文成公主进藏车轮碾压过的车辙印停留在高原人民的心中从未消失过，她始终牢记肩负的重任，一直致力于唐朝和吐蕃之间友好关系的建立和吐蕃的建设中。
晚年的时候，文成公主被接到了拉萨居住，在公元680年病逝，她很多次本可以回到长安，但是她心系藏族儿女，放不下高原儿女，永远留在了西藏，公主的逝世在当时引起了所有视她为神明的康藏儿女的悲痛。
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中华情结一脉相传#西藏#
拉萨在早期汉文史籍中称“逻些”。史籍上第一次出现“拉萨”二字,见赞普墀德松赞806年所立《噶琼寺碑》:“神圣赞普先祖松赞之世，始行圆觉正法，建拉萨大昭寺。”由此可见，拉萨城名的出现已经有1200多年了。
远古时期，拉萨河谷一带就有原始人类活动，并采用原始的石质工具生产劳作，繁衍生息，曲贡村曾有新石器时代遗址(见曲贡遗址)发掘出土。公元1世纪前后，西藏高原上出现了大大小小的氏族部落。经过多年的和、战又集合成若干个部落联盟，其中以山南河谷的雅砻部落联盟、阿里地区的象雄和雅鲁藏布江以北的苏毗部落联盟最为强大，拉萨河的古名“吉曲"已经出现，被称为“吉曲考"(拉萨河流域)的地方已经为人所知,现在拉萨所在地，则被称为“吉雪沃塘"(意为.吉曲河下游的肥沃坝子”)。那时，吉曲流域先后属于苏毗部落联盟中的达甲沃和赤邦松统治。七世纪初，雅砻部落首领囊日论赞占领赤邦松领地，成为整个吉曲河流域的主宰。633年雅砻部落的松赞干布在拉萨建立了强大的吐蕃政权，定都后筑宫堡、修河道，建寺院,揭开了拉萨历史发展的新篇章，奠定了拉萨城市的雏形。松赞干布先后迎娶了尼泊尔墀尊公主、唐朝文成公主,并修建了大昭寺小昭寺。大昭寺建成后，为纪念山羊驮土建寺的殊胜之举,寺庙取名山羊幻化庙城市也改名为“惹萨”.意为“羊土城”。8世纪,墀德祖赞迎娶了大唐金城公主。金城公主将文成公主带来的释迦牟尼佛像迎请到大昭寺主殿这尊佛像成为整个雪域藏人信仰的中心,朝拜供奉者络绎不绝。缘于这尊至神至圣的佛像“惹萨"又改名为“拉萨”意为“圣地”。842年吐蓄政权因平民奴隶大起义及王室内讧和部族之间的混战而分裂瓦解，出现众多互不统属的地方势力。他们各占方.互相征伐.战争持续了近400年。拉萨作为西藏政治中心的地位也因此而衰落，许多官堡城寨在战火中灰飞烟灭。
五代两宋时期，吐蕃赞普后裔纷纷逃往各地割据称雄。
12世纪中叶，蔡巴噶举派在拉萨一带崛起，逐步取代了其他地方势力在拉萨的地位。其后权势不断扩大，先后兼并了拉萨河下游吉麦地区的许多村寨，辖地有“四部八支”之称。
13世纪中叶，以藏传佛教萨迦派为首的西藏各教派领袖归顺元中央政府，西藏成为元中央政府直接治理下的一个行政区域，萨迦地区成为西藏的政治经济、文化中心。元朝开始在西藏实施行政管理，并将乌思藏纳里速古鲁孙分为13个万户(见十三万户),拉萨地区设有止贡、嘉玛、蔡巴3个万户。1260 年忽必烈即蒙古汗王位后，封贡噶坚赞侄子、萨迦派法王八思巴为国师，在西藏建立了由该教派执掌的地方政权，开始了政教合-体制的历史。
14世纪中叶，帕木竹巴地方政权取代了萨迦地方政权，掌握了西藏地方统治权力，在西藏建立了13个大宗,拉萨属内邬宗，拉萨以其宗教发展史上的圣城地位被帕木竹巴政权高度重视。
15世纪初，藏传佛教格鲁派(黄教)兴起，在拉萨兴建了哲蚌寺、色拉寺、噶丹寺,强化了拉萨的宗教地位。藏传佛教的宗教首领、高僧采取转世的办法传承法统，出现了达赖喇嘛、班禅等活佛转世系统(见活佛转世制度)。1641 年五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措在蒙古和硕特部首领固始汗支持下，在拉萨建立了噶丹颇章政权。1652年五世达赖喇嘛进京朝见(见五世达赖喇嘛朝清)，受到清廷的隆重接待和赏赐,次年受到清廷顺冶帝册封，正式确定了达赖喇嘛的封号。自此，达赖喇嘛的封号和他在西藏的政教地位正式被确定下来。政教合一的封建农奴制政权建立起来,拉萨作为西藏地方首府从此延续下来。17康熙帝册封五世班禅洛桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了班禅喇嘛的名号。自此，达赖喇嘛在拉萨管理西藏的大部分地区，班禅额尔德尼在日喀则管理西藏的另一部分地区。1727年清廷在拉萨设立驻藏大臣,代表中央管理和监督西藏地方事务。1751年清政府废除郡王制，建立噶厦体制(见噶厦地方政府)，规定驻藏大臣与达赖喇嘛共同掌管西藏事务。
文章出自西藏百科全书。
3月19日D3
今天计划游览路线：共和-藏族村寨-青海湖二郎剑-【藏王宴】-晚入住西宁。
早餐后，乘车去青海湖。途中参观【藏族村寨】（游览时间约120分钟）沉浸式领略青藏高原特色藏族文化。在这里可以欣赏到青藏高原古老的藏族村落，充分体现青海藏族古老的原始风貌。这里是文成公主进藏休息适应一个多月的地方，这里风大天冷，零下7度，地上山上都有积雪。建有文成公主庙。虽然思想上有准备，但还是冷得受不了。
想当年，作为大唐公主，又是一种怎样的感受呢？此去拉萨还有近2000公里。
接待女讲解员漂亮，38岁，说是西北民族大学毕业的，说是她阿爸让她回到村里帮助村民。
她说，要感谢毛主席，让他们翻了身，习大大精准扶贫富裕，第一书记带他们发展旅游致富。
然后参观茶马互市，推销银器。
在楼下用餐，中餐不怎么样，勉强吃一点。
中餐后，游览【青海湖二郎剑景区】（游览时间约120分钟，景区内往返区间车自理20元/人）。我们是步行走去的。青海湖又称“措温布”，即藏语“青色的海”之意，位于青海省西北部的青海湖盆地内，既是中国最大的内陆湖泊，也是中国最大的咸水湖。由祁连山的大通山、日月山与青海南山之间的断层陷落形成。此时游览，感觉很冷，风大，有风沙。此时的心情就是到此一看，甚至不想照相。许多公厕都停用。
游览结束后返回西宁，藏族原生态民族风情歌舞晚宴-【藏王宴】。
虽然吃得不怎么样，但是歌舞很嗨，客人自发放飞自我，参与其中，其乐融融。晚八点入住万祥酒店。
