一名温婉女子静坐，手持棒槌，口中哼着小曲儿，在一块白色棉布上摆好“芊棒棒草”，上面再覆一层油纸， 一阵敲敲打打过后，白布被浸染出牡丹图案。
这是失传已久的“捶（chuí）草印花”技艺，经过民间艺人的挖掘，在三门峡市陕州区地坑院，正发扬光大。近几年来 ，类似的民间手工艺人，源源不断地拥向地坑院，凝聚起一大批非物质文化遗产传承项目。
小村庄正酝酿着大产业。非遗文化和旅游产业在这里碰撞，会产生怎样的火花？
“葫芦爷爷”的“葫芦经”
一个深坑，凿出几间窑洞。数十个深坑相连，形成村落。三门峡陕州区地坑院民居的建筑风格，被当地人传成佳话：
见树不见村，进村不见房；车从房顶过，闻声不见人。
地坑院内，有名的“葫芦爷爷”被许多人熟知。“葫芦爷爷”58岁，叫陈长根，剑眉飘逸，一身江湖气，长期在地坑院内卖烙画葫芦。有个陕西人，两次跑来地坑院，专买他的葫芦。
“葫芦谐音福禄，买葫芦，就是买福禄。中国人讲究个吉祥如意。”陕西的刘先生来自渭南，这次自驾两小时来到地坑院，专门为了买葫芦。
“陈老师（葫芦爷爷）的葫芦，是烙画葫芦，图案烙上去，永久不掉色。”刘先生拿着刚刚烙制好的葫芦，指着上面“一生平安”的字样，“这葫芦烙画是咱们的传统文化，好东西，不能丢。”
烙画葫芦，顾名思义，用加热到1000多摄氏度的电烙笔，在葫芦上烫出烙痕作画，画幅大小根据葫芦大小变化。通过烙制，山水、工笔、人物、书法等不同的画种风格都可跃然“葫芦”之上。
陈长根跟前的摊位上，摆放着几十个大大小小的葫芦，图案精巧，吸引不少游客驻足。
“来地坑院卖葫芦，是为寻得知音客。”陈长根的葫芦里装着他的智慧。
陈长根继承了爷爷的书画功底，11岁开始学习烙画葫芦，并以卖葫芦为生。后，陈长根来到地坑院，他和他的葫芦，从一个街头小摊贩成为如今地坑院景区的构成部分。
提起这一经历，他感慨颇深：在地坑院景区，青睐他葫芦的人逐渐多了起来，他的葫芦曾卖给远道而来的巴基斯坦人、韩国人。地坑院成为烙画葫芦传扬四海的平台，而他——“葫芦爷爷”就是烙画葫芦的源头。
“重要的是，在地坑院，我的葫芦能卖给懂得的人。”陈长根常说。
从手艺人到艺术家
地坑院17号院内，有一位68岁的老人，名叫王驰。他是省级非物质文化遗产——陕州澄泥砚的传承人。为了传承澄泥砚，他直言“得从一名手艺人，变成一个艺术家。”
澄泥砚历史悠久。早在唐元和年间，著名书法家柳公权在《砚论》中就把澄泥砚和端砚、歙砚、洮砚并称为四大名砚。
王驰说，这一民间艺术之渊源，可追溯到五六千年前的仰韶文化时期。
在地坑院王驰的工作室内，记者注意到，澄泥砚有“虎砚”“蛙砚”“莲花簸箕砚”等造型，古朴厚重。
时至今日，澄泥砚的使用价值一再被削弱。古老的手艺不能丢，但如何更好地传承？答案是使之变成工艺品。
王驰深知，非遗项目要传承下去，必须与时俱进，“产品要创新，有力度，才会有生命价值。将作品做细，提高制作工艺，使其具有观赏价值和艺术性”。
上一个作品中，他将三门峡的人文元素，如函谷关、天鹅等融入澄泥砚的创作之中，作品一经问世，广受好评。
王驰常说，地坑院不仅给他带来了安稳优越的创作环境，也为非遗项目的传承提供了条件。
如今，陕州地坑院是国内众多高校、中小学的研习基地。青少年学子常聚集于此，体验非遗创作过程，研究非遗文化。每当有学生抵达，王驰都很兴奋，澄泥砚的历史和传承、厚重与古朴，他都一一讲给年轻人听。去年，他接待的中小学生累计3万余人。
一家三代女性，传承捶草印花
作家杨莉波曾把捶草印花称为棉布上的《草叶集》，她说：“捶、草、印、花，每一个字都可以拆分开来，每一个字拆分开来都是一道工序、一幅画面，而它们组合在一起，又是一个故事、一种风情。木棒槌得叮叮当当，连同捶草印花时心弦的轻轻拨动，合成美妙的乐音，诉说着手工艺的闲适与诗意，表达着农耕文明的恢宏与静美。”
捶草印花技艺是省级非物质文化遗产项目。传承人朱秀云捶草印花时，常静坐门前，用小棒槌在棉布上敲敲打打，邻居常赞“美如一幅画。”
捶草印花，是把一种学名叫“太阳花”、中药名叫“老鹳草”的植物嫰叶夹在白布里，在平整的石头上用木棒槌打出液汁，使其叶脉纹路渗印在白布上，形成白底绿花的花布，再缝制成女性服饰的原始印花技艺。
朱秀云的二女儿王玉梅告诉记者，捶草印花用植物草叶在土布上榨汁渗印，取之天然，简单易行，大俗大雅。
为了不使这项古老的染色印花技术失传，朱秀云手把手将她的技艺传给了女儿、外孙女、外甥女。
如今，朱秀云一家三代女性用灵巧的双手，把捶草印花技艺捶成了一项文化产业。
她们在自家院里开设了“陕州地坑院民间艺术馆”，举办培训班使几十位村民学会此项技艺。
为了传承这一项目，陕州区有关部门请朱秀云再现工艺全部流程，帮她们制作视频、音频，拍照和进行文字采录，建立了档案资料和数据库。
朱秀云还用捶草印花技艺制作手包、团扇、文化衫等商品，在网上销售。
非遗保护和传承仍存困境
如今，陕州区拥有的非物质文化遗产项目中，有国家级项目1项、省级项目10项、市级项目28项；拥有的传承人中，有国家级传承人1人、省级传承人9人、市级传承人70人、县区级传承人141人。
据陕州区委宣传部相关负责人介绍，起，陕州区建立了非遗传承基地，先后成立陕州区非物质文化遗产保护中心，内设民间剪纸、地坑院营造技艺微型展示馆。
政策来了，越来越多的非遗传承人聚集于此，陕州地坑院景区21座地坑院组成的民俗文化园越来越热闹。然而，非遗项目的保护与传承依然存在困境。
陕州地坑院内，随处可见“非遗”元素和特色文旅产品
67岁的黄亮娥，是省级剪纸非物质文化遗产传承人，她对此深表忧虑。“靠剪纸，年轻人难以生存。如何要求年轻人传承这门手艺？”
让“传承人”的传承人生存下去，是非遗文化传承和保护面临的难题。
陕州地坑院景区管理处主任张春红也表示，非遗传承如今确实面临尴尬的困境。
“地坑院能为非遗传承人做的是，打造一个聚合性平台，让非遗文化和旅游相结合，将非遗技艺推广出去，让非遗传承人的产品有更多机会向更为广泛的游客出售，从而促进每一位传承人的创作积极性。”张春红介绍，如今，每逢重大节日，地坑院都会通过组织民间艺术活动，对大营社火、舞龙、舞狮、花鼓、花棍等非遗项目进行集中展示，为非遗项目的传承保护提供空间和载体。
张春红还表示，文化是支撑旅游业发展的根本。“在自然资源逐渐萎缩的情况下，依托文化资源，以文促旅，以旅彰文，文旅融合发展，壮大旅游产业，实现经济转型，是必然趋势。一个景区如果没有深厚的文化底蕴作支撑，很可能昙花一现，很难形成持久的影响力和吸引力。”
文旅助力村民就业脱贫
外人鲜少知道的是，曾经的陕州地坑院，只是一个名不见经传的小山村。
当时，景区还未开发，这里是陕州区张汴乡北营村，村民们世代务农，在各家各户的地坑院窑洞内，面朝黄土背朝天，靠种粮、在外打工为生。
今年56岁的杨川巧是家乡巨变的见证人。“原来我们就是住在窑洞里普通的农民，每家每户都是如此。”杨川巧说，自从景区开发，他们搬进了楼房，原来的小村庄成了游客络绎不绝的景区，无数的外国人前来参观，媒体前来采访，家乡自豪感油然而生。
如今，杨川巧成了地坑院景区的一名工作人员，在每周末固定的非遗项目演出中扮演一名“媒婆”进行婚俗表演。“以前务农为生，没有工作。我是一个爱蹦蹦跳跳的人，现在周末来景区跳跳舞，还能有一份收入，对我们的生活帮助很大。”
对此，张春红表示，景区保证每一位北营村村民全部就业，同时还为做生意的村民免费提供商铺。
张春红说，文化旅游相互融合，相得益彰，产生的经济效益带动周边就业脱贫。文化借旅游发扬光大，旅游托文化衍生出生命力和活力。陕州地坑院景区自开业以来，经营情况良好，累计接待海内外游客340余万人次。
下一步，地坑院还将进一步挖掘提升：植入游客融入式体验项目，用声光电等现代手段演绎传统文化，增加互动性和趣味性；完善基础功能，打造周易文化养生园，提升智慧景区建设，为三门峡打造中国摄影名城增砖添瓦。
来源：河南青年时报
策划：杨军强
执行：记者 张晶晶/文 赵墨波/图
编辑：夏赛赛
审核：田震
