今天看了一部刚上线的4K电影《藏地奇兵》，这部电影讲述的是一支考古团队寻找格萨尔王遗迹探险的故事。林西的父亲林国华六年前为寻找青天剑，在探险过程中神密的失踪，林西长大后继承父业，探寻蒇地千年未结之谜，追寻父亲的下落，奇兵小队与秦忠操控的阴谋组织展开了对抗的故事。电影中有很多西藏的美景，剧情精彩好看，片长90分钟。
安顺发现太平天国田王活动的遗迹
早年间，我去探险，在西秀区大西桥镇吉昌村东南野羊山腰的一个洞穴里发现一块岩石上雕刻着这样一段文字，自左向右排列着:十，天王，田王，王夫人，上帝。联想一下附近的传说和历史知识，得知这个洞穴乃太平天国后期的一个姓田的王在此活动过。
但是问题来了，曾经轰轰烈烈、声势浩大、脚踏十八个省的太平天国运动，为什么一个王会沦落到躲避山洞的地步呢？因为没有任何资料记载，我只得凭着老人口传推测出事情的来龙去脉了。
距离野羊山不远，有一个小山村，名叫桃花源，住着几户冯姓人家，都与我曾祖辈是亲戚关系，我祖父活着时就给我讲了他舅舅被“长毛贼”摁在地上像杀猪一样的过程。舅舅是地地道道、一字不识的农民，太平军为什么要杀他呢？
祖父说，舅舅一家正在劳动，突然来了一伙披着散发的“长毛贼”，不由分说，见粮就抢，见女人就奸淫，舅舅奋勇抵抗，被太平军摁在地上，一刀捅进了脖子里，立刻送了性命。从这件事可以看出，太平军已经不是“无处不均匀，无处不饱暖”的理想社会的建立者，而是一伙杀人如麻、残暴不仁的土匪了。太平军为什么会沦落到此步呢？
1864年，太平天国运动宣布失败，翼王石达开手下的一个田王得于侥幸逃开，率领一伙残兵败将，逃到吉昌（时鸡场屯）村，见此地山高林密地势险要，就打算在此停留下来打游击，以图苟延残喘。因为缺少补给，不得不打家劫舍，干起了土匪的行当，祖父的舅舅就是当时的牺牲品。
根据洞内布局及传说，这股太平军人数应该在三五百人左右，田王及自己的老婆王夫人也深居其中。洞有外洞与内洞之分，中间则是一道断垣残壁，从外洞往内看去，内洞的门完好无损，曾经用来连接内外洞的积木桥已经腐化断裂，真不知当时太平军是怎样修理的。
奇怪的是，太平军进驻的这个洞，出口就看见了今日人们普遍认为的“屯军山”。其实叫不叫“屯军山”，我无从查考，只知道此山祖祖辈辈叫“碓丫山”，是因为山峰像碓丫而得名。
祖父说，碓丫山是毁于太平军之手。这又是怎么一回事呢？难道和田王有关？对，就是田王干的。
碓丫山是吉昌村村民的避难所，上面可以容纳千名人员，得知太平军打来了，村民们扶老携幼纷纷上山躲难，田王见碓丫山是个可以作为根据地的场所，就决心攻打下来，但因为易守难攻，只得派兵团团围住，终于找到一个内奸，里应外合，一把大火将碓丫山上房屋烧了过干干净净。
后来，清兵派大军封锁了田王残部，田王是逃跑了，还是死于深洞，这就不得而知了。#安顺头条# （下面的图分别是:田王洞，屯军山，吉昌村，屯军山汪公殿）
虎台怀古
凉王登上点将台，锁甲雄兵凤翅盔。
烈马旌旗盘五道，刀光似电鼓如雷。
虎台遗址又名南凉虎台遗址，位于青海省西宁市城西区西宁市西郊，是东晋十六国时期南凉王在西宁建都时的重要遗迹，至今已有1600多年的历史。原台共九层，台下可陈兵10万，台上用于军事检阅，现仅存土丘。现存台高30米，周长360米，当地群众称其为“将台”或“点将台”
#为什么罂粟被称为“有毒植物之王”#
罂粟的可怕之处在于成瘾性。
罂粟植株含有多种生物碱，人类同罂粟接触的历史，几乎同人类自身的历史一样长。在已经灭绝的尼安德特人的生活遗迹上，发现了罂粟的痕迹。3000多年前，两河流域的苏美尔人，也会用罂粟植株煮药汤来缓解疼痛。
后来，人类发现，罂粟果实乳汁中含有浓度更高的的生物碱。这些乳汁干燥之后，就是鸦片。对鸦片产生依赖可以摧毁所有的的意志。为了剪断这种依赖关系，德国科学家Serturner鼓捣出了纯粹的镇痛成分——吗啡。
但是那些在战场上被吗啡救活的重伤员，在战后几乎都患上吗啡依赖症。这样的成瘾，算得上时悲剧中的悲剧。为了克服吗啡的这种弊病，德国科学家又对吗啡的分子结构进行了小修小补，结果造出举世闻名的海洛因。
我国法律明确规定，私自种植罂粟是违法的，“非法种植不满500株的，处10日以上15日以下拘留，可以并处3000元以下罚款；情节较轻的，处5日以下拘留或者500元以下罚款”；非法种植罂粟500株以上不满3000株的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制；非法种植罂粟三千株以上或者其他毒品原植物数量大的，处五年以上有期徒刑，并处罚金或者没收财产。”
千万不要玩火！
游赏心亭
（宋代 ） 王珪
六朝遗迹此空存，城压沧波到海门。
万里江山来醉眼，九秋天地入吟魂。
于今玉树悲歌起，当日黄旗王气昏。
人事不同风物在，怅然犹得对方樽。
译文：
六朝的遗迹在此空留，高大坚固的建康城墙压制着长江的波涛，一直到入海口。
喝完酒来到赏心亭，万里江山的美景都呈现在眼前，历史上的天地也都进入我的胸怀。
陈后主所制的悲凉的《玉树后庭花》突然响起，让人想起当时帝王衰颓的运势。
人事虽然改变但自然的美景还在，我的心情惆怅还得借酒浇愁。
注释：
1.赏心亭：建康（今南京）名胜，北宋丁谓建。
2.六朝遗迹：指建康为东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六代帝王都。
3.玉树悲歌：指《玉树后庭花》乐曲。南朝陈后主陈叔宝制此艳曲，日夜与宠姬酣歌畅饮。兵临城下，仍歌舞不辍终国破被俘。此句承唐杜牧《泊秦淮》诗句：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”
4.黄旗王气昏：言陈王朝气数已尽。
5.芳樽（zūn）：亦作“芳尊”或“芳罇”，指精致的酒器，亦借指美酒。
赏析
该诗前两联，描述登赏心亭所见，侧重在写景建康是东昊、东晋、宋、齐、梁、陈等六朝旧都，遍地古迹名胜，城郭北濒大江，滚滚波涛，东流入海无论从历史地位还是从地理形势角度看，都非同寻常。故诗的首联，作者从宏观着眼下笔，抓住了这座名城的历史和地理特征。“此空存”，一个空”字，多感慨，与刘禹锡“潮打空城寂寞回”，是同一境界。“城压沧波”，一个压”字，写出了江城的险峻。前一句是从时间上来写，后一句是从空间上来写。
颔联紧承第二句，继续从空间范围上大笔钩勒。“城压沧波到海门”，是一幅境界极其宏阔的画面，“城压，见出高城的强固，足以镇住呼啸的水势；“沧波”，见出江水的浩渺，一望无际；“到海门”，见出江水源长而流远，一泻千里。“万里江山”，“九秋天地”，由此生发而来，都是这宏阔境界的伸展。“来醉眼”，暗示诗人襟怀郁勃举杯遣怀，于醉中登高眺远。“入吟魂”，透露诗入触景生情，感慨弥深，不吐不快。“来”“入”两个动词，使客观景物动化，写出了无限江山奔赴眼前的态势，见出炼字之工。这两句既显示了赏心亭凭高眺远，视野宽阔，又为下文感怀作了适当的铺垫和过渡。
诗的后两联，主要在写情，即抒发登临的感慨。颈联感慨史事，由当今追溯往昔，是说如今耳边不时响起《玉树后庭花》的歌声，它使人想起当年陈后主由于沉湎歌舞，荒废朝政，导致国破身俘。“黄旗紫盖”，是帝王气象，“王气”，旧指王朝的运数。黄旗王气昏”，犹言陈王朝寿终正寝。听到玉树歌，人们不禁想起陈朝覆灭的历史悲剧。这亡国的悲歌，可说是晓悟后人莫蹈覆辙的警钟。唐人诗句陈述史事较为具体，讽谕性显豁。王珪这两句侧重提醒人们重视前车之鉴，不再追述史事，寓意较为隐曲。
尾联两句，承颈联而来。“人事不同”，归结“于今”、“当日”；“风物在”，回应首联“遗迹”、“空存”；“怅然”将全诗荡的低徊沉息的情韵一语点破；“对芳樽”，绾合前文的“醉眼”，也表明感慨之深，只得借酒消愁。
王珪长期身任词臣，诗文多金玉珠玑，时号“至宝丹”。此篇大笔勾勒赏心亭风物，由眼前景象引出对前代历史教训的凝想，从而抒感遣怀。视野空阔，意境苍凉，感慨深沉，不同于其他的摛藻敷采之作。
邀请你一起通关遗迹
邀请你一起通关遗迹
邀请你一起通关遗迹
邀请你一起通关遗迹
这组照片是耶路撒冷最著名的地方“哭墙”，也是犹太教徒的第一圣地。哭墙是第二圣殿留下的遗迹，完全是用大块石头垒砌而成。
前面日记说过，公元前十世纪，所罗门王在这个地方修建了规模宏大的犹太圣殿，今天的人们把它叫“第一圣殿”，但在公元前六世纪，巴比伦人攻陷耶路撒冷，圣殿被夷为平地。公元前一世纪，西律王在此又建起一座犹太圣殿，人们叫它“第二圣殿”，但公元70年，古罗马人攻入耶路撒冷，第二圣殿几乎全部被毁，只留下这一段50米长，18米高的墙壁。图1就是“哭墙”，“第二圣殿”仅存的遗址。图2、3是观看一部纪录片下载的两张图片，这是用现在技术复原“第二圣殿”的壮观景象。图4“哭墙”左面的圣殿山顶是“金顶清真寺”，也叫“岩石清真寺”。图5“哭墙”右面的圣殿山顶是“阿克萨清真寺”，也叫黑色圆顶清真寺。巴以冲突为什么持续不断？两大宗教圣地在一个地方，是不是缘由之一呢？
千百年来，流落在世界各个角落的犹太人，回到圣城耶路撒冷，无一例外地走近这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，“哭墙”也就这样被人们叫开了。站在哭墙之下，确有一种震撼，不是因为石墙，而是那些虔诚的犹太教徒。我听说，在耶路撒冷犹太家庭的小孩，13周岁生日当天，父母都会领着孩子来到哭墙前，默读《摩西五经》，也就是《托拉经》。大人们都会告诉孩子应该相信什么，如何面对自己的祖先，怎样了解自己的犹太民族。犹太人就是这样，祖祖辈辈，一代传至一代。注意看后三张照片那些孩子，他们都在13岁上下。
有一天我问以色列导游Tim，“你们犹太人为什么这么厉害？为什么历史上出现了那么多厉害人物？”Tim不加思索地回答：“我们没什么厉害呀！我们以色列人不是和你们一样吗？”我说：“您真觉得一样吗？”他摸了摸头，欲言又止，想了一会儿，说：“好像有一点不同，我们会永远不停地告诉自己的孩子，一定要学会提出为什么。”朋友们，您觉得这句话厉害吗？如果没有思考，能提出“为什么”吗？如果没有独立思考，提出的“为什么”能是自己的吗？如果没有“独立思想、自由意志”，会出现如此多的伟大人物吗？
“哭墙”下的犹太人表情是凝重的，他们在追诉他们曲折多难的历史，也在祈祷和祝福他们的未来。图15夹在石缝中那些小纸条，都是上面这段话的诠释。历史学家们公认，一个民族一旦被打散，失去国家500年，必被其他民族同化，但犹太民族没有，犹太民族的以色列国被灭近两千年，但它们依然复活了，而且越来越强大。
不记得在哪本书里读到过这样一段文字，大概是这样说的，人类历史上，一共产生过二十五种文明，其中三分之二已经消亡，还有三分之一正在衰亡之中，只有犹太基督框架下的文明，最终风靡全球，成为现代文明的标杆和基石。有人说，希腊文明影响了欧洲，希伯来文明影响了世界。到了以色列，了解了一些希伯来文明之后，我觉得，这话说的实在，也有道理。耶稣生于以色列，死于以色列，但他的光芒却从欧洲开始，一步步照亮了全世界。
以色列之行，让我在心里萌生出太多感慨，因为字数限制，只能在下一篇继续了，明天见。
