有一次，稻盛和夫去圣地亚哥的现地法人公司出差的时候，他看到一个员工频繁向老美东海岸打长途电话，他就怒了：“你月薪多少？够交话费吗？”员工拿出了一张话费清单，让稻盛和夫大吃一惊，因此回国后，他做了一个出人意料的决定。
进军通信领域，号召一些有经济实力的大企业，一起投身到这个领域中去，一起为了降低民众的话费而努力，成立了第二电信通话公司—DDI。
在1995年7月，开展了个人手提行动电话系统的商业服务，通话费仅仅是手机的1/3—1/6，每3分钟更是降至40日元，开业才一个月，使用人数就超过了10万人。
稻盛和夫是世人眼中的“经营之圣”，他不仅同时拥有两家世界500强企业，还是不少商界大佬心中的“老师”。
马云曾“三顾茅庐”，三次飞往日本，向稻盛和夫请教经营“秘籍”；
稻盛和夫受邀到深圳参观华为的时候，他在深圳几天，任正非就陪了他几天，最后稻盛和夫还将自己写的书，写上了寄语，送给了任正非。
不用说，任正非在最艰难的时刻求助于稻盛和夫，甚至在稻盛和夫的影响下，马云也将阿里做成一个成功企业。
无论你是做企业，还是打工人，甚至是还在读书的孩子，老人的精神和智慧都值得我们从小处学起。
拿到这两本秘籍，突然就迷茫了，到底那本是正版？会不会练得走火入魔
楷书入门有了这本秘籍，学起来容易多了！
1、天覆者凡画皆冒于其下 上面是宝盖的字，其余笔画应帽于其下。如：宇、宙、定
2、地载者有画皆托于其上 下面有底托状的字，其余笔画应托于其上。如：至、孟、圣
3、让左者左昂右低以左半部为主的字，左边要高，右边要低。如：部、幼、即
4、让右者右伸左缩以右半部为主的字，右边要长，左边要短。如：绩、议、读
5、横担者中画宜长 有横担的字，中横应该写得长些；如：喜、吾、安
6、直卓者中竖宜正有竖笔贯中的字，中竖应正直不歪。如：甲、平、干
7、勾拿法其身不宜曲短 以横折钩为主笔，且被包围部分笔画较多的字，横折钩宜长直而挺，折角正方。如：葡、萄、蜀、葛
8、勾衂法，其势不可直长 以横折钩为主笔，且被包围部分笔画较少的字，横折钩宜稍短而右 倾，折角内收。如：句、匀、勿
9、画短撇长 横短撇长；如：左、在、尤、龙
10、画长撇短 横长撇短；如：右、有、灰
11、画短直长 横画短竖画长的字，撇捺应延伸。如：木、本、朱
12、画长直短，撇捺宜缩 横画长竖画短的字，撇捺应缩短为相背的点，两相呼应。如：乐、集
13、横长直短 在一个字中，横长则竖宜短，横长而细挺，竖短而粗健。如：十、上、下、士
14、横短直长 在一个字中，横短则竖宜长。横短略粗，竖垂直下挺。如：才、斗、丰、井
15、上下有画，须上短而下长 上下有横画的字，应上短而下长。如：丕、正、亚
16、左右有直，须左收而右展 左右有竖画的字，左边应收而右边伸展。如：目、自、因、固
17、左撇右直，须左缩而右垂 左为撇画右为竖画的字，应左撇短右竖长。如：川、升、邦
18、左直右撇，左敛而右放左为竖画右为撇画的字，左竖应收缩上靠而右撇应放展。如：伊、侈、修
19、点复者，宜偃仰向背以求变 有几点的字，各点方向要不同，使其有所变化。如：亦、赤、然
20、画重者，宜鳞羽参差以化极 有数横或者数竖画的字，各横长短要不同，使其不显得呆板。如：三、冉
黄自元间架结构九十二
楷书入门有了这本秘籍，学起来容易多了！
1、天覆者凡画皆冒于其下 上面是宝盖的字，其余笔画应帽于其下。如：宇、宙、定
2、地载者有画皆托于其上 下面有底托状的字，其余笔画应托于其上。如：至、孟、圣
3、让左者左昂右低以左半部为主的字，左边要高，右边要低。如：部、幼、即
4、让右者右伸左缩以右半部为主的字，右边要长，左边要短。如：绩、议、读
5、横担者中画宜长 有横担的字，中横应该写得长些；如：喜、吾、安
6、直卓者中竖宜正有竖笔贯中的字，中竖应正直不歪。如：甲、平、干
7、勾拿法其身不宜曲短 以横折钩为主笔，且被包围部分笔画较多的字，横折钩宜长直而挺，折角正方。如：葡、萄、蜀、葛
8、勾衂法，其势不可直长 以横折钩为主笔，且被包围部分笔画较少的字，横折钩宜稍短而右 倾，折角内收。如：句、匀、勿
9、画短撇长 横短撇长；如：左、在、尤、龙
10、画长撇短 横长撇短；如：右、有、灰
11、画短直长 横画短竖画长的字，撇捺应延伸。如：木、本、朱
12、画长直短，撇捺宜缩 横画长竖画短的字，撇捺应缩短为相背的点，两相呼应。如：乐、集
13、横长直短 在一个字中，横长则竖宜短，横长而细挺，竖短而粗健。如：十、上、下、士
14、横短直长 在一个字中，横短则竖宜长。横短略粗，竖垂直下挺。如：才、斗、丰、井
15、上下有画，须上短而下长 上下有横画的字，应上短而下长。如：丕、正、亚
16、左右有直，须左收而右展 左右有竖画的字，左边应收而右边伸展。如：目、自、因、固
17、左撇右直，须左缩而右垂 左为撇画右为竖画的字，应左撇短右竖长。如：川、升、邦
18、左直右撇，左敛而右放左为竖画右为撇画的字，左竖应收缩上靠而右撇应放展。如：伊、侈、修
19、点复者，宜偃仰向背以求变 有几点的字，各点方向要不同，使其有所变化。如：亦、赤、然
20、画重者，宜鳞羽参差以化极 有数横或者数竖画的字，各横长短要不同，使其不显得呆板。如：三、冉
楷书间架结构九十二法
该怎么追女孩子聊天？如何让它从拒绝聊天到主动相约！
今天就来和小伙伴们分享两个非常容易被忽略的恋爱小技巧。
一，初识阶段，建立吸引
刚加上女生微信时，大多数小伙伴会选择不断地提问的方式来了解女生。
并不是说提问题就一定错误，但在小妖看来，这是最次的选择。
因为这太严肃了，没有人会因为对方不断问自己问题就心生爱慕。
当你开始和女生聊天时，重心最好放在你自己身上。
通过不断地描述你的生活，来向女生展示你的个人魅力。
这不仅能增进女生对你的了解，还能在不知不觉中展示价值，建立吸引。该怎么追女孩子聊天
注意，你只需要把你的良好的生活氛围和积极向上的生活状态展示给女生看，而不是直接去告诉女生你是怎样的人。
那太刻意了，也不容易让人信服。
试想一个陌生人突然加你微信和你说他很有钱，你是不是首先要怀疑他别有所图呢？
很多男生擅长的都是逻辑性较强，偏理性的话题。
但在聊天初期，你应该避免和女生聊这些专业性较强的话题。
因为在还没有形成吸引的情况下，女生只想闲聊，不想“上课”。
小编我就是属于性格超内向，就是女生心中的*丝男，以至于29岁了都还是个处。后来在网上看到本教人把妹的秘籍～《泡圣老鱼逆袭记》，里面的内容干货满满，现在的女朋友已经换的一次比一次正，以至于都有点恍惚，不知道要不要结婚现在。对于还单身的兄弟们，也可以学习提升下自己，泡圣老鱼逆袭记，徽心搜公众号泡圣老鱼就可以找到的，反正不用花钱还能学会恋爱的思维提升自己，我都感觉没有比这再好的事了。
必须给她一个熟悉你的过程，比如通过一些聊天技巧来营造一个幽默的聊天氛围。
二，带领阶段：掌握主导权
想要一个女生最终爱上你，只是通过介绍你自己，而让她对你产生兴趣是远远不够的。
如果女生已经对你表现出明显兴趣的时候，比如她会主动找你聊天，会向你提问等。
你就不能再主动提供信息给她了，而是要适当保持你的神秘感，学会掌握这段感情的主导权。
千万不能为了迎合女生的喜好，就装作她喜欢的样子。
这种心态本身就是错误的，只会严重影响女生对你价值的判断。
一段长久的感情，需要建立在关系平等的基础上。
只有坚持以自我为中心，保持自己的态度和原则，才能避免陷入被动位置，保持这段感情的稳定性。
比如当女生故意为难你，对你进行**测试的时候，你去迎合她的观点，就会陷入被动地位。
举个例子：
当女生和你说“我不喜欢比我小的男生”时，很多男生都会渴望向女生证明自己：“我其实也没多小。”
就不就是变相承认了她的观点了吗？
女生会认为你没主见，从而对你失去兴趣。
你可以说：“年轻可是我的优势”。告诉她你并不认同她的观点。
把握好聊天的主导权，维持住和女生的平等关系，她才会尊重你。该怎么追女孩子聊天
但一定要注意，不要太过自我或者过于强势。
很多不太理解聊天框架的小伙伴，很容易对这个技巧产生误读。过分的坚持强框架，在互动中丝毫不让，给女生留下一个“脾气差”的印象。
掌握聊天主导权也不是说让你每一句话都去主导，那会让女生对你更加防范。
偶尔附和对方，才更能让女生感到舒服。
终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。孔子说，每天不吃饭，整夜的不睡觉，用这些时间来思考，没有任何益处，其效果不如去学习和实践。
孔子作为华夏民族的至圣先师，在道德修养和待人接物方面都有着伟大的成就。孔子一生致力于推行“仁义治国”的为政理念，提倡通过“修身立德”而促进社会的和谐与文明进步。尽管一生命运多舛，却始终抱持“积极向上、谦卑好学”的为人处世观。孔子的其言其行是我们全体华夏族人永远值得尊敬与学习的表率。
孔子说，“终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，此语出自《论语•卫灵公》，表达的意思是：每天废寝忘食的思考，其结果往往是徒劳的，只有用学习和实践才能够令自己获得不断地进益。我们常常在遇到生活坎坷的时候，愿意将自己闷在一个相对封闭的环境中去反思。但是往往无法抵得过用读书和实践来提升自己面对人生的困境的方式方法。曾国藩曾经在仕途上屡遭挫折，而后借由回乡丁忧三年，反复研读《道德经》而成就了自己“半圣”的英名。同样的，伟大的共和国领袖毛主席于1931年赣南会议至1935年遵义会议期间，也同样遭受到党内左倾路线的严重排挤与孤立，但是他始终抱持积极乐观的学习工作态度，坚持在极为困难的境遇里读书并不间断地研究国内外形势，在力所能及的情况下去做一些工作。终于，在遵义会议后，重新确立了以毛主席为核心的党的发展路线与规划。“万般皆下品惟有读书高”，这是经过无数先贤与伟人个人切身实践而总结出来的人生成功秘笈，作为华夏民族的后人又岂能不珍视之。
孔子作为华夏民族的至圣先师，其所创建的儒家学说为华夏后世的社会治理、文化进步以及教育领域的革新等都提供了丰沃的思想积淀。古人说，“天不生仲尼，万古如长夜”，此语诚不欺也！
#小说#《太监能有什么坏心思》
主角穿越到异界，变成了太监，偶然得到了金手指——鲁班锁，开启后得到百家秘籍，因为墨家设定，主角只能先从墨家功法开始修炼，但这功法由于某种原因变异了，所以主角修炼之后不仅进境飞速，而且修炼的法器、纸人都无比强大。
我看到这本小说的书名时，第一时间是拒绝的，但看到内容后，觉得还是有点意思的。
小说整体是轻松娱乐向。
由于主角在皇宫里，所以前期被卷入了宫廷斗争（虽然情节有点蠢），中期更是加入了清正司、内廷卫、圣学会、墨者行会等多家组织，在这几家组织之间反复拉扯。
之后，主角在鲁班锁里的百家秘籍里查找到资料，并顺利找到奇物，使之重生，摆脱了太监这一身份，之后的剧情似乎可以期待一下（狗头）。
医圣穿越回归
第一章穿越到地球
我是谁,我在哪里......
"这时......"
王康突然感觉到大脑里面出现了一咕噜的记忆。
此时，这一咕噜的记忆就如同洪水放开了闸门一般，冲击着王康的心神。
不过这一咕噜的记忆来的快，去的也快，仅仅就就持续了一根烟的时间就便消失不见了。
这个时候的王康以他以往的心性也忍不住的有发愣。过了好半天才反应过来，没想到自己穿越了
他原本是圣界里面的圣主，是统领整个洪荒的第一人，却没想到被自己的老婆串通他人给害死了。他在那个时候准备自爆和那个贱人同归于尽的，谁知道最后的力量不够，没有自爆，最后被他们得逞了。原本以为自己必死无疑，却没有想到，自己居然穿越来到地球华国另一个叫王康人的身上。也许，这就天无绝人之出吧，
他知道，刚刚出现的那一咕噜的记忆就是这身体原主人的记忆，也就是因为他的灵魂是圣帝级别的，别人的灵魂都要强大，要是一个神帝级别的，在这股记忆的冲刷下说不定早就魂飞魄散了。
不过此时，他发现了不对劲了。
他正躺在车子的后备箱，因为这些人就是原先杀死这个身体的人。如果不是这些人杀死原主人的话，他也不会穿越回来。也许这就是运气吧。
就是不知道等他们到了目的地以后，这些人知道这就还活着的话，估计还会对自己下杀手。
想到这里，王康便马上内视查看一下自己的伤势。然而，马上就感觉不对了。
因为他发现这具身体受伤的比较严重，而且地球上的灵气稀薄的可怜，和自己的前世没法比。
查看了原先的记忆，王康发现。这原来的主人在死之前就遭受过他们非人般的殴打和虐待，以至于身体上到处都是暗伤和内伤。
他也知道刚刚醒来的时候，为什么会感觉到那么的疼痛了。
但是现在知道那些也没有用了，现在当务之急的是如何把现在这具身体给调理好，等到这轿车到目的地有自保。否则一旦那些人知道自己没有死，必定还会杀死自己。
想到这里，王康马上就艰难忍受疼痛的盘膝坐起来，然后闭上眼睛。
然而，就这样开始修炼了起来，虽然灵气比较稀薄，还是可以吸收点的，
然而就在他修炼了几个呼吸之间，就马上睁开了眼睛，眼中满是疑惑。他的眉头也紧邹起来了。
为什么会是这样......这【吞噬星空】可是盘古开天辟地时留下来的圣品，就是在怎么没有灵气的地方也是可以修炼的，为什么这里修炼不了了
此时，王康的愁眉苦脸的在想着这个问题，突然，他想到了，然后就是眼睛一顿的收缩，不会是，地球？ 太阳？ 宇宙？ 这....这。。声音都有点颤抖了，这不是他一直想找的宇宙中心吗？盘古大神的出身地吗？
只是他没有想到自己会在这样的机缘巧合下来到了这里，他没想到，这个宇宙中心地带除了那个可以一口气吞掉整个星球的噬天兽，还有人类居住。此时，王康感觉自己是幸运还是倒霉呢
在他们的阴谋诡计下都可以活了下来，而且还穿越来到了祖星。因为在这期之前，王康是圣帝级别的，算上同级别的，基本上就是一同整个宇宙了。可谓是风光无限啊。
然而，他所在的康帝宇宙，只不过是所有文明里的一个罢了，对于修士而言，灵力稀薄的地球，就如同坟墓一样。只要进去了，那就别想着出来了。
而且在这个无尽的虚空还有这可怕的噬空兽，因为这些噬空兽都是强大无比的，幼崽还好，成年的噬空兽，需要圣帝级别的5个才能打得过。你说它强大不。所以，基本上看到成年的噬空兽就只有逃跑的命。那就别说在这无尽的虚空中碰到了。那基本上就是天灾人祸了。
想到自己，“难道就只能当一个不能修炼的普通人了吗？”王康的脑子在飞快的运转着，这个想法被他抛弃到脑后，然后就想到，我命由我，不由天，我被修士，本就是逆天而行。
要是一般心事不坚定的修士的话，可能就放弃了，但是，王康是谁是，前世好歹也是一个圣帝呢，他的心性早就修练到了心如磐石坚不可摧了，怎么可能就这样的放弃了呢。
随即，他便马上的苦思冥想起来了。
“对了，怎么把它给忘记了啊？”随即，他目光就是一阵的发亮。记得以前得过一本【神农圣经】的秘籍。
王康还是圣帝的时候在他的康帝宇宙星空，那个时候没有人愿意去无尽虚空，但是经常会有东西从那无尽虚空中飞出来，掉落他康帝宇宙。
他那康帝宇宙经常有拣宝小分队前去拣宝，有宝物，丹药，修炼的功法，就连遗迹也会出现，甚至就连那个噬空兽偶尔也会出现，运气不好的，碰到活的基本上就是死路一条。
不过这些东西基本上比较少的丹药，功法对修士有帮助之外，大部分没有什么用处。而且功法基本上就很少，相对而言，宝物较多点，但是相对于他这个级别的，一般的
人人均具有凡俗性质，人人均具禽兽性质。
你如不予以克制防治，而纵容凡性兽性之自然增长，
则极容易掩灭掉那英雄性质与圣人性质。
人性本善，唯性动则生情，
情动则生欲，欲动则难以异于禽兽矣。
为圣贤则须克人欲以向上修行，片时不能放松；
为凡俗则只是顺人欲以下流，无须用半点功夫，
故前者甚难而后者极易。
好易恶难，偏安恶苦，人之常情。
是故圣人英雄虽尽人皆可为，然总属凤毛麟角。
林林总总者，尽属凡夫俗子、鸡鸣狗盗、奸猾小人之流。
夫性胜情则圣，情胜性则凡；
德胜欲则圣，欲胜德则凡。
欲其能超凡人圣，全在“克己”功夫。
凡只是任情纵欲以行事，或只是随波逐流安于庸俗，
专为穿衣吃饭、生儿育女以了结其“自然之生死”者，总属凡夫。
向上一着，方是超人。
萧天石--世界伟人成功秘笈之分析
少林寺那抹红衣袈裟的传说伴着青灯古佛，消逝于往昔风中！
第一次看到“少林”二字是在金庸先生的武侠小说里，心怀天下而悲天悯人，匡扶天下而杀人诛心，慈悲和忏悔仿佛矛盾地归于同一人的身上。
但或许像他自己说的：“武林之上，侠之大者，为国为民。”而这群屡屡犯戒忏悔的少林人士，便就是这样先为家国犯戒的侠，其次才是常伴青灯古佛的僧。
在小时候，这群头顶戒印，手握棒棍，每日提水踏桩，练习绝技的热血身影便成了我心目中武林最纯粹，最简短的缩影。
而少林之内，最让人敬重的便就是方丈，他们往往看破红尘，功德圆满，并身怀至高秘技，总是闭关室内，又或院中扫着落叶，思索天地格局，排解世间邪魔。那抹红色的袈裟，便就是他的象征与威严。
而时至今日，都说武侠已死，可少林仍然存在于世间，可金钱至上的时代，这块净土也难以保全，受其荼毒。而那抹象征着少林的红色，也逐渐黯淡无光，淹没于历史中。
而少林的起源，可追溯到公元前的北魏，那时的皇帝是孝文帝，为了安置印度来的高僧，便修筑了嵩山少林寺，从此那里每日便成了中国佛教的来源。
无数的人要么为求佛法，慕名而来，要么因家里贫困，被迫前去，要么因罪孽深重，自求忏悔，要么亡命之徒，祈求收留。佛法慈悲，包容万象，收纳众人。
少林人，既是为家国犯戒的侠，也是常伴青灯古佛的僧。但同样地，他们都为正义伸张，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这等人士无欲无求，都遵循着佛祖训诫。
那时的释永信，也是这样想的，不顾父母反对，毅然决然地入了少林。当他初入少林，师傅希望他可以永远虔诚地遵守信用，信仰佛法，立信于世人，便赐法号“永信”。
自那开始，他便追随自己的师傅，每日潜心研习佛法，认真观览少林的武功绝学和历史过往。每日他也会被书中的道义所迷惑，便在院中轻扫着落叶，想窥破其中滋味，又或向师傅讨教，直明了当。
师傅看他刻苦认真而又秉有悟性，便要带他下山游历。一路上，他看遍峨眉顶上的千秋白雪，踏遍九华山上的万年崖刻，观览云居山上的层层古法。
那时的他看着，研着，悟着，仿佛世间百态，于佛法而言，不过一体一物。而他也潜移默化地成长出“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的心境。
少年的他活成了青灯古佛旁最好的模样。
不知不觉里，春花尽，秋叶藏，云卷云舒，几时忘。四个年头匆然消逝，而他也背着竹篓，踏着草鞋，跟随着师傅回寺。
一年里，他看透自然，写下《禅露集》，侍奉在师傅左右。但当时的政治已然将手悄悄伸向这片了无于世的净土，也渐渐把他拉入世俗的漩涡。
当时寺院里成立了一处“寺院民主管理委员会”，而作为主持的关门弟子，他也理所当然地被推选为成员之一，每日协助师傅处理寺内的大小事务。
多年的游历山水与参悟，让眼前这个人愈发产生对佛法的推崇与信仰，他急迫得想把这样的文化传播于世间，甚至国外。于是他开始走向主导，他开始组织大批的弟子去挖掘、整理并出版少林的武术典籍，自立“少林寺拳法研究会”并担任副会长。
后来，他又认为除了少林的绝代文化典籍，少林的武术也应该公之于众，于是他又再次成立“少林寺武术队”，后逐渐发展为“少林寺武僧团”并任团长。自此，少林的佛法与武术渐渐走回了人民的视野。
像他自己说的：“现在的社会里，少了这么一点沉寂，现在的人，心理疾病，人生疑惑，永远也不会向智慧佛法寻求答案，但往往里面就藏着答案。所以我希望少林文化可以走回人民的眼中，走向人民的生活。”
可不久，一个黯淡的月色中，释行正圆寂，得师衣钵传法，他继为嵩山少林寺的第47任方丈主持。他熬出头了，但他的心中却也好像失去了以前那般如水的寂静，他想传播佛法的目的似乎变得模糊。
他开始大肆铺张，用寺内的香火钱来重新修筑寺里的香案，寺宇，甚至重铸殿内佛祖金身。从而吸引国内人士的纷至沓来，他笑着俯瞰人头攒动，认为正是由于他，这佛法才慢慢兴起。
于是他变本加厉，他把佛法当做一种学术，走向了宣传推广的道路。他开办“中国佛法组织”“中国佛法体育学院”“河南佛教学院”等，像李普曼所讲：“过多的言论会导致舆论的变化与歧义，折射所言者的真正内心。”
他的野心暴露了。
几年里，他作为方丈也带着弟子游历，朝拜了印度、尼泊尔的佛教圣迹，佛陀诞生地兰毗尼、开悟地菩提伽耶、初转轮地鹿野苑、涅盘地拘尸那罗，以及灵鹫山、竹林精舍。
他想像他的师傅那样开阔弟子的眼界和心境，但这只是一种责任感作祟，实际是一种功利的宣传。
也许佛法成了教育的责任后，目的便不再单纯，也许他这样做，的确推着中国少林寺走回人民的视野与世界文化的舞台。
但同时，这样的众目睽睽，也是一场体无完肤的暴露，展现文化灿烂的同时，却也展示着传播者的极端心态和急功近利。而这样的完全展露，也不免让人怀疑佛教文化的纯粹与纯洁。
