怎样写出50分以上的作文?
要想作文得到50分，第一步不是疯狂的去背满分作文，不是疯狂的去摘抄所谓有逼格的句子，也不是疯狂的去练笔训练，而是认认真真的分析好的文章，因为要想写出好文章，必须得先知道什么是好文章。
所以，其实五十分并不难，下面我来系统说一下。
所有的写作，一定要有基本的思维或者说结构，才能大体上比较完整。真正的高手参加重大考试的时候，一定不会临场发挥，一定会有所准备，包括自己的思维习惯，一定是身经百战，经历无数试炼不断完善后才拿上考场的。所以，孩子们，你们要尽量改掉自己想哪儿写哪儿的坏习惯。
那么，什么是思维？或者什么是结构？
简而言之，就是你要知道，你要从哪几个方面来构造你的文章。
下面我们看一个最基础的思维导图：
我中心开展沙盘作文以来，我碰到无数孩子都会有这个问题：思维大概知道是什么，也知道该从哪些方面去写，可是一遇到题目，自己还是无从下手？
这很正常！
但这也是50分以上和50分以下的差距，大多数人都是想当然，只有少数人才能做到认真理清思路并且耐心构思，这一步看似无用且简单，实则关键又复杂。
想到50分，第一步不是疯狂背作文，疯狂抄素材，疯狂做笔记
你要做的第一件事情就——分析文章。
下面我们就具体地分析一篇文章，看看这篇文章是如何运用老师说的方法，得到满分的？
这是高考全国大纲卷的一篇满分作文，请按照老师提供的思维导图的方法，从框架构造（思维）的角度对文章做点评和总评。
善善与共，天下大同
某考生
费孝通说：“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。”善又何尝不是如此呢？只有善的传递，善的共鸣，才会有天下大同的局面吧。
捡到手机的年轻人决定归还手机，不正是尚先生的善感染了他，才有了善的共鸣，使一个贪心的人变成有爱心的人吗？
点评①首段用著名社会学家费孝通的名言引出全文的论点，次段联系材料，解说论点。
善善与共，是个双向的过程。只有人人善我，我善人人，才有了与共的纽带。以真诚待人、待事，也会收到真诚的回馈。冰心怀善，她说：“你的一抬手，这热力便催开了一朵花，你的一转身，也使万物颤动。”于是，她理解了自然给她的回应，于是也在清风明月、朗日蓝天中寻找美。以善意的姿势欣赏大自然，才写出了清新动人的诗篇。难道这不是大自然对她的善意的回馈吗？
余秋雨亦如此。他怀善，以善意的姿势敬仰着“文化”。于是他踏过冰封的雪山，荒凉的大漠，沉睡的江南小镇，终悟得千年一叹，换取凝练的情思。与号啕着“文化”却终日坐在高档写字楼里的文化人相比，他躬行的善意收到了来自大自然与历史的同样的回馈，一颗沉寂的心灵。
点评[②援引冰心之“言”、余秋雨之“行”为论据，从正面对中心论点“善善与共”进行分析论证。]
同样的，恶意相待也终换来恶意的苦果。这何谈“天下大同”？倘若捡手机的年轻人不归还手机，会不会使尚先生对“善”的必要性产生怀疑呢？前些时候的复旦投毒案，源于舍友间的纠纷。其中不正是因恶语相向而不主动调解的结果吗？倘若大家都宽容些，以善而不是以恶的心态来解决问题，又该成全了几家人的幸福啊。
点评[③运用假设论证法，列举反面事件对中心论点进行分析论证。与上一论证“板块”形成对照。]
善善与共需要传递的过程。正如路遥所说：“流动是河唯一的前途与出路。”这善需要起源，需要接力。做善的起源，像罗素一样，带着清除偏见的扫帚扫去对女性的歧视，成为女性解放运动的首批男性领导者；像南丁格尔一样，带着挑破病痛的利刃为伤员救治而减缓痛苦，使“护士之母”的美名流芳百世。他们在传递善意，并成功地让这善的涓流遍布大地。如果人人都从自己做起，以善的心灵去触碰世界，这会是崭新的世界，一个宁谧而祥和的天堂。
点评[④推进一层，由对“为什么”的论述转入到对“怎样做”的论述。先引用当代著名作家路遥的名言，接着运用整句列举两位一流的人物事迹作论据，进而综合分析。]
塞万提斯说：“上帝带黎明来，是送给每一个人的。”善的号角在吹响，“中国梦”在不远的未来，召唤每个人都以善对世界，对生活。
何不善善与共，使天下大同！
点评⑤[⑤最后引用著名作家塞万提斯的语录，联系实际发出号召结尾。]
[总评：这篇考场作文紧紧扣住“归还手机”事件的核心：即“善会感染，使得贪心变爱心”，从而得出“善善与共，天下大同”的哲思，全文围绕这个中心论点展开论证，立意精准，主题鲜明，思想深刻，见解独特。
从框架构造（思维）打造上看，本文也属上乘。文章围绕中心论点设置了“为什么”和“怎样做”一详一略两大论证板块，使文章的结构呈现递进形式；在“为什么”这一核心论证“板块”中，又采用正反对照的方式建立了两个小的论证“板块”。这样的结构安排，使逻辑严谨、重点突出。]
其实想写好文章，并不是从写开始，而是从分析文章开始。（未完待续）
#时事快报#
标题：神秘的曼德拉效应
今天考大家一道语文题：到底是天将降大任于斯人也，还是天将降大任于是人也？
这个问题在前两天一度被吵到热搜第一。很多人心里的答案都是斯人，可有人发现现在的课本却改成了“是人”，为什么要这么改呢？
后来人教社出来回应了，这句话出自《孟子》，原文就是天将降大任于是人也，我们的教材从1961年开始就写着是人，从来就没有更改过。
听到这很多人要怀疑自己了，那我怎么明明记得就是斯人呢？别着急，我再和你说几个怪事，比如《爱我中华》里的那句歌词其实不是五十六个民族五十六枝花，而是五十六个星座五十六枝花；再比如著名的思考者雕像，很多人记得他的手是扶着额头的，可实际上他的手是放在下巴的位置。这就奇怪了，难道是我们的记忆被集体篡改了吗？
其实这种现象在心理学上叫曼德拉效应，又叫集体记忆错乱，最早是因为很多人误以为南非前总统曼德拉在上世纪80年代就死在了狱中，可实际上人家一直活到了。
目前科学界对曼德拉效应的原因还没有一个定论，比较靠谱的说法是这和心理暗示有关，很多人倾向于相信别人说的才是正确的，一旦在电视、网络上出现不同的说法就会打乱你原有的观点，组成全新的记忆；当然这只是一种猜测，真正的原因还没人能解释得清。
《随记》：1217再修改版
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-- 稻盛和夫最精典的名言：“人性中最丑陋的不是贪婪和狂妄，而是为难他人！特别是为了自身的利益或者利用手中的权力处处为难他人，这才是人性中的恶”！
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-- 。。。。。。戈尔巴乔夫 --- 这情怀已超越99.9%的政客。
-- 邓公是实事求是、直面问题的。。。。。。。
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-1-4：往往，幻想破灭得比肥皂泡还快。
-1-4 ：经历了那么多事、那么多年，宜更加努力，须审慎乐观。
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鲁迅：
即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。 ——《中国语文的新生》一九三四年
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！ ——《不满》一九一九年
近日网友反映我们的教材搞错了，中学语文课本里学的孟子生于忧患死于安乐那篇文章，应该是故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，可是教材中出错了，写成了故天降大任于是人也。确实错了，我们记得从小到大都会背这句话，可是人民教育出版社回应称从1961年把这篇文章收录语文课本以来，从来就是天降大任于是人也，从来没写过天降大任于斯人也。难道是我们错了？事实证明我们集体失忆了，这就是经典的曼德拉效应，美国一个网友提出，他说自己记得南非总统曼德拉80年代死于监狱，甚至很多人都确切记得曼德拉葬礼仪式的电视画面，实际上曼德拉1994年至1999年任南非总统，直到才去世。这样的例子还很多，有一首歌《爱我中华》大家都会唱，五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，大家觉得没问题吧？可实际歌词是五十六个星座，五十六枝花。世界充满不确定，碰到事情要多多思考，理性看待这个丰富多彩的世界。
#我的职场高光时刻#感谢头条要求回答这个问题。这是我的回答的第二部分(下篇）。
《一粒新词，两本传记，三十春秋——我的“学术生涯蒙太奇” 》
(下篇)
程少堂
再说两本传记。语文味和我本人的语文教育思想早已成为我国高校硕士学位论文的热门选题之一。据初步掌握的材料，我国高校研究生最早以语文味理论与实践探索为研究对象的硕士学位论文，是辽宁师范大学级全日制硕士研究生尚莹的学位论文《语文教育的理想王国——语文味理论初探》。此后，随着语文味教学理念在中国语文界星火燎原，同类硕士学位论文层出不穷。近年，更有同一所高校同年级两位研究生均以我为研究题目的硕士学位论文出现。据不完全统计，迄今为止全国高校以语文味和我本人的语文教育思想为研究选题的硕士学位论文，已有数十篇之多。国家图书馆也收藏多篇研究本人的硕士学位论文。这些论文中最重要的，当属东北师范大学文学院级研究生张岩近30万字的长篇硕士学位论文《荒原中的舞者——程少堂语文教育思想研究》。张岩的论文在开题时遭遇了一个有惊无险的花絮：其选题被文学院最牛的教授（文艺理论专业）、曾留学日本东京大学的王确院长质疑“程少堂是个什么人？他值得写硕士学位论文吗？你为何不写叶圣陶这样的死人却写活人？”后来由于有两位评委力陈“程少堂这个人值得写”，才涉险过关。而一年后，也正是这位最牛的王确教授在答辩会上评价说：“张岩，你这篇论文很有分量，达到博士学位论文水平。”最后5位评委一致判定张岩的论文为优秀等级。张岩的这篇论文虽然没有用传记标题，但无论从内容还是形式来看，实际上是一部《程少堂评传》。这部著作，是中国语文教育史上首部系统研究在职语文教师之语文教育思想的评传性学术专著。该书的正式出版，标志着我的学术人生从“读书—教书—写书”，飞跃进入“被别人写成书” 的境界。
第二部传记是广州名师、广州市名师工作室主持人梁青撰写的52万字的《程少堂传》，于5月我退休前夕在北京燕山出版社出版。这部传记是中国语文教育史上第一部在职语文教师的他传，也是我退休时收到的最好礼物。
最后说三十春秋。语文味研究历史分可为两大部分，第一部分是语文味潜（前）研究阶段，第二部分是语文味显研究阶段。所谓潜（前）研究也即间接研究阶段，主要是指我1983年大学毕业，到1999年来深圳工作前的这的教育学术研究，其中又以1983年至1990年这8年间我在当时“文化热”中所作的文化教育学研究最为重要、与后来的语文味研究最不能分离。因为这8年时间我的文化教育学研究虽然当时完全不是为了语文味的，但这些文化教育学研究与后来的语文味有着深刻且内在的关联。可以说，没有这8年时间的文化研究，就根本不会有后面的语文味理论，也不会有后来被学术界称为“文化语文”的语文味教学流派。所谓显研究或说直接研究阶段，是指从1999年做深圳市中学语文教研员开始，至上半年我退休这21个年头的语文味理论与实践探索。就是说，我直接与间接研究语文味的时间长达29个年头，约略接近30载光阴。“30年一觉语文梦”“两情若是久长时，就是要朝朝暮暮”，这都是我说过的话，我也是做到了的。我在红尘滚滚的珠海、深圳工作近30年没有炒股票没有炒房子，坚守初心，心无旁骛，激情浇铸于语文味研究这一件事情，经过数十年漫长的语文味理论与实践探索，用自己现有生命近一半的时间，创立了中国语文教育史上第一个表现性教学理论——语文味教学理论，创立了语文味教学流派，成为被语文学术界专家称为“当代中国语文界为数不多的开宗立派的人物”（语出4月11日下午，《语文报》副总编辑任彦钧在一个学术研讨会上的发言）。也有语文名师如是说：“程教授凭一人之力，把语文味这个本来不是学问的东西，变成了一门学问。” 求仁得仁，此之谓也。因此在退休时，我没有丝毫按常情一般人都有的惆怅与失落，而是“回头一顾百媚生”，对自己近半个世纪的奋斗人生感到无比地满足、欣慰与自豪。
我不是什么大学者，但我的学术人生一直回荡着“一点浩然气，千里快哉风”的笑傲人生的豪迈之情。正式退休的头天晚上（ 年5月7日)，特习作了一首古诗《退休吟》以资纪念。我想，用这首有磅薄气势的古诗来结束这篇关于自己人生与学术生涯小结的随笔，是再好不过了：
退休吟
从来绝调难为成，
偏有妙曲谱人生。
门前滚滚红尘闹，
心中翛翛神灯明。
唯有激情多奇志，
敢做语文一陈胜。
长啸一声归去也，
功过自有后人评。
/10/07撰稿,11月8日早于广州讲学时修订
