兰幽香风远
松寒不改容
——出自唐·李白《于五松山赠南陵常赞府》:
为草当作兰，为木当作松。
兰秋香风远，松寒不改容。
松兰相因依，萧艾徒丰茸。
鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。
拣珠去沙砾，但有珠相随。
远客投名贤，真堪写怀抱。
若惜方寸心，待谁可倾倒？
虞卿弃赵相，便与魏齐行。
海上五百人，同日死田横。
当时不好贤，岂传千古名。
愿君同心人，于我少留情。
寂寂还寂寂，出门迷所适。
长铗归来乎，秋风思归客。
(后三图来自网络)
河南省洛阳市栾川县行政区划简图。
关于栾川县的名字由来，有以下四种说法→
其一：因水得名。伊水古时称鸾水，鸾与栾相通，故称栾川；
其二：因山得名。伊水源于栾山，伊水流经之地，故称栾川；
其三：因木得名。此地山川多有栾树，故而得名；
其四：因鸟得名。此地山川多鸾鸟，鸾与栾相通，故称栾川；
（地图较老，仅供参考）
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【换形乞丐】西蜀李太史墨庄，晤于吴江令何君公寓。时众宾在座，各征旧事。
太史曰：“吾乡有疯丐，名金蛮子，挈妻丐食于吴，寄宿十王殿左廊下。一日，乞于富贵家，归而痛哭。妻问之。曰：‘人生等七尺耳。彼餍膏粱，衣文绣，日拥娇妻美妾以为乐，而我寒馁若此。何狠心阎老，不公一至此哉？’已而仍宿廊下。见十王召之入，曰：‘尔勿怨，吾为尔易之。’命鬼判先易其舌，曰：‘是当日将军曲良翰用以啖驼峰炙者，尔易之，则山珍海错，可长饫矣。’又易其肩背，曰：‘是当日昭王被青凤毛裘者，尔易之，则鸾封艾带，可长御灸。’并命易其下体，曰：‘是当日汉帝入温柔乡，占三千粉黛者，尔易之，则蛾眉螓首，可长拥矣。’疯丐大喜，叩谢而出。
继而天晓，妻取残羹剩饭以进。疯丐大怒曰：‘吾将餍珍羞，勿以此污我舌！’继进以破衲。又大怒曰：‘吾将被锦绣，勿以此辱我体！’妻诮让之，丐愈怒曰：‘我旦晚以金屋贮阿娇，看汝黄面婆子，何处送衾枕耶？’妻骇立请教，丐大言以述之。妻大笑曰：‘若是，则尔犹忘却一件事。’丐问：‘何事？’妻曰：‘满身都换却，只未换得石季伦豪富命也。’疯丐遂语塞。”
此或太史一时游戏之谈，而世之不为疯丐者，鲜矣！
何谓再而复，四而复？春秋郑忽何以名？《春秋》曰：“伯子男一也，辞无所贬。”何以为一？曰：周爵五等，春秋三等。春秋何三等？曰：王者以制，一商一夏，一质一文，商质者主天，夏文者主地，春秋者主人，故三等也。主天法商而王，其道佚阳，亲亲而多仁朴；故立嗣予子，笃母弟，妾以子贵；昏冠之礼，字子以父，别眇夫妇，对坐而食；丧礼别葬；祭礼先臊，夫妻昭穆别位；制爵三等，禄士二品；制郊宫，明堂员，其屋高严侈员；惟祭器员，玉厚九分，白藻五丝，衣制大上，首服严员；鸾舆尊，盖法天列象，垂四鸾，乐载鼓，用锡舞，舞溢员；先毛血而后用声；正刑多隐，亲戚多讳；封禅于尚位。主地法夏而王，其道进阴，尊尊而多义节，故立嗣与孙，笃世子，妾不以子称贵号；昏冠之礼，字子以母，别眇夫妇，同坐而食；丧礼合葬；祭礼先亨，妇从夫为昭穆；制爵五等，禄士三品；制郊宫，明堂方，其屋卑污方，祭器方，玉厚八分，白藻四丝，衣制大下，首服卑退；鸾舆卑，法地周象载，垂二鸾，乐设鼓，用纤施舞，舞溢方；先亨而后用声；正刑天法；封坛于下位。主天法质而王，其道佚阳，亲亲而多质爱，故立嗣予子，笃母弟，妾以子贵；昏冠之礼，字子以父，别眇夫妇，对坐而食；丧礼别葬，祭礼先嘉疏，夫妇昭穆别位；制爵三等，禄士二品；制郊宫，明堂内员外椭，其屋如倚靡员椭，祭器椭，玉厚七分，白藻三丝；衣长前衽，首服员转；鸾舆尊，盖备天列象，垂四鸾，乐桯鼓，用羽钥舞，舞溢椭，先用玉声而后烹；正刑多隐，亲戚多赦；封坛于左位。主地法文而王，其道进阴，尊尊而多礼文，故立嗣予孙，笃世子，妾不以子称贵号；昏冠之礼，字子以母，别眇夫妻，同坐而食；丧礼合葬，祭礼先秬鬯，妇从夫为昭穆；制爵五等，禄士三品；制郊宫，明堂内方外衡，其屋习而衡，祭器衡同，作秩机，玉厚六分，白藻三丝；衣长后衽，首服习而垂流，鸾舆卑，备地周象载，垂二鸾，乐县鼓，用万舞，舞溢衡；先烹而后用乐，正刑天法，封坛于左位。
明万历末年至天启初年，有一位虽无多大建树，但却“独相七年”的内阁首辅名叫方从哲。
万历末年，明神宗沉溺于酒色，长期不临朝听政，辽东后金兴起，明朝连年丧师失地。
史书称“时大故频仍，国势机限”，“方从哲独柄国，碌碌充位”，凡事依违两可，首鼠两端。
当时，明朝廷各部长期缺官不补。内阁只有方从哲一人。他虽也曾“疏请推补阁臣”，但神宗提出“一人足办”的理由后，他并未据理力争。
后来惠世扬上疏弹劾他，其第一大罪状就是“独相七年，妨贤病国”。
依明制，六科给事中五十余员，御史百余员。而当时六科只有四人，其中五科无掌印官。十三道御史只有五人，一人兼领数职。
巡按御史无人替换。六部尚书、侍郎合起来才四、五人，都察院数年没有都御史，督抚、监司也屡缺不补。
由于许多衙门缺长官，政事无人处理，如户部，边疆兵饷无人发放，各地解来的饷银无人批收。
礼部，国外来使六七百人滞留北京无人过问，久不发遣归回。刑部，狱积至千人，莫为问断，致使家属聚号长安门，真可谓“职业尽弛，上下解体”。
然而神宗“自以海宇承平，官不必备，有意损之”。他尤其“素恶言官。前此考选除授者，率候命二、三年，及是候八年”，凡是“用人行政诸章奏终不发”。
方从哲对此听之任之，《明史·方从哲传》上说：“从哲有内援，以名争而已，实将顺帝意，无所匡正。”
从方从哲进入内阁第三年开始，即16后，明宫中连续发生了著名的三案，即梃击案、红丸案、移宫案。
方从哲作为内阁首辅，在处理这三案的过程中，依违两可，毫无原则，导致了政局江河日下。
所谓梃击案，即蓟州男子张差手持木棍闯进太子居住的慈宁宫，将看门人打伤的案件。据提牢主事王之寀（cǎi）审问，经十三司会审，张差供认系郑贵妃手下太监庞保、刘成引进。
神宗庇护郑贵妃，刑部承风顺旨，说张差疯癫，企图借此掩盖真相。东林党人支持王之寀（cǎi）的意见，主张追查外戚郑国泰，实际上是追查郑贵妃。
方从哲与另一内阁大学士吴道南秉承神宗旨意，指责王之寀（cǎi）谬妄多事，草草了结了此案。张差被处以极刑，庞保、刘成则在内廷暗中处决，而致力于追查真相的王之寀（cǎi）则被削职为民。
16，神宗去世，太子朱常洛继位，即明光宗。他打算遵照神宗遗命，封郑贵妃为皇太后，征求方从哲意见。
“从哲遽以命礼部”。这是郑贵妃夺权的一个步骤，多亏礼部侍郎孙如游据理力争，郑贵妃封后的企图才没有得逞。
因此惠世扬弹劾方从哲说：“封后之举，满朝倡义执争，从哲两可其间，是徇平日之交通而忘宗社之隐祸也。”
不久，明光宗生重病，郑贵妃的亲信、内医崔文升下通利药，“上一昼夜三四十起，支离床褥间，辅臣方从哲等赴宫门候安，有数夜不得睡，日食粥不满盂，头目眩晕，身体罢软，不能动履＇之旨”。
后来，鸿胪寺丞李可灼又进两粒红丸，光宗服药后很快死去。廷臣大哗，怀疑为郑贵妃阴谋，这就是红丸案。
当时“中外藉藉，以李可灼误下劫剂，恐有情弊。而方从哲拟旨赏可灼银五十两”，后因御史王安舜坚决反对，才改为罚俸一年。
16，东林党人孙慎行、高攀龙、邹元标等上疏弹劾方从哲，指出方从哲即便不是有意弑逆，但“当时依违其间，不申讨贼之义，反行赏奸之典，无以解人之疑”。
光宗去世后，熹宗即位。熹宗年幼时受李选侍抚养。李选侍乃郑贵妃亲信，郑贵妃企图通过李选侍把持朝政。
朝臣提出了李选侍不能和年轻的皇上同居乾清宫，要求她从乾清宫搬出，这就是移宫案。在这一事件中，方从哲处处消极被动。
事后，熹宗下诏说：“朕幼冲时，选侍气凌圣母，成疾崩逝，使朕抱终天之恨。皇考病笃，选侍威挟朕躬，传封皇后，朕心不自安，暂居慈庆……朕今奉养选侍于哕（huì）鸾（luán）宫，仰遵皇考遗爱。”
方从哲却认为皇上应孝敬先帝，“不宜暴其过恶，传之外廷”，企图封还诏书，以袒护李选侍。
在许多有争议的大事上，方从哲名义上调和折衷，实际上是昵群小，媚昏君，避嫌疑，保权位。
当时，东林党与齐、楚、浙三党争论激烈，“言路交通铨部，指清流为东林党，逐之殆尽。及从哲秉政，言路已无正人，党论渐息。丁巳京察，尽斥东林，且及林居者。齐、楚、浙三党鼎立，务搏击清流。齐人亓诗教，从哲门生，势尤张。”
在东林党人与齐、楚、浙三党的争论中，方从哲实际上站在东林党的对立面。故当魏忠贤为三案翻案，编辑《三朝要典》后，党骨干徐大化曾请求重新起用方从哲。
在方从哲的政治生涯中只有一次没有采取依违两可的态度：即杨镐四路出师进攻后金时，方从哲作为内阁首辅，命令“兵科给事中赵兴邦用红旗督战，师大败”。
因此，礼部主事夏嘉遇“谓辽事之坏，由兴邦及从哲庇李维翰所致”。
邹元标则在疏中指出：“从哲秉政七年，未闻建树何事，但闻马上一日三趣战，丧我十万师徒。试问谁秉国成，而使先帝震惊，奸人闯宫，豺狼当路，邪乱政？”
#头条历史# #历史#
古代。一个女人在花园荡秋千，对隔壁的男人一见钟情，背着父母过了一辈子。没想到，这个男人回到老家后，又娶了一个又漂亮又有钱的女人。
河南有一个王千家庭，生了一个女儿，名叫王娇鸾。
娇鸾从小聪明，史书都看过，也都写过。经常帮父亲整理文件，深受父亲喜爱。
清明节的时候，娇鸾和她的妹妹曹氏带着丫鬟明霞在后花园荡秋千。正当我玩得开心的时候，一个穿紫色衣服的男生过来搭讪。
娇鸾有些尴尬，满脸通红地跑回家，但她不知道自己掉了一个ropas。
女人去找的时候，发现罗帕已经被那个公子接走了。告诉明他的名字叫周。苏州人，父亲是当地家教，住在隔壁。
然后，我写了一首诗，让明霞送给娇鸾。她还说，“如果你想回罗帕，你得自己去问。”
其实，周的诗充满了轻佻的意味。焦鸾没有生气，还给他一首诗。
在那个年代，女人虽然长期生活在闺房里，却逃不开“爱”字。但我不知道，就是这个小罗帕毁了他的大好青春。
周看到娇鸾给他的回信，猜想娇鸾已经动心了。所以，更大胆。给明霞a一个金钗，让她帮忙送信。明霞也成了两个人的小红娘。
就这样，两个人把书传开了，彼此的好感也越来越大。
毕竟纸包不住火。有一天，曹阿姨发现了两个人的秘密。焦鸾被迫说出了真相。
曹阿姨三三三六的对娇鸾说：“既然你们心心相印，为什么不让他求婚呢？你们俩结婚久了就好了。”
于是，娇鸾写信给周，请他向她求婚。不过，周并没有告诉他的父亲。他只是假借父亲的名义，让父亲的下属赵雪帮忙提亲。
然而，王千家庭认为他们正在变老，需要他们的女儿帮助他们处理公务。此外，他们不愿意把女儿嫁出去。所以，我没有同意这门亲事。
因为，没有父母的同意，两个人都很难过。周和有一个经常去看娇鸾的计划。
他告诉他的父亲，他想借用王千的后花园来学习，所以他想承认他的妻子是他的姑姑。
周娇认为他的儿子想努力学习，所以他欣然同意。
从此，周和王娇鸾成了表亲，可以光明正大的见面了。
然而，周觉得这还不够，还想与王娇鸾进行深入的交流。
一天，周提议到娇鸾的闺房里去喝杯茶。娇鸾也没有拒绝，只是红着脸说：“钥匙在姨妈手里。”
第二天，周给了一对金钗，并请她帮忙，以便她可以私下会见娇鸾。
曹阿姨道：“你的心思我早就知道了。现在要在一起，就写四份婚约，天地一份，我一份，你们俩各一份。”“不管发生什么事，你俩都不能后悔。如果女人后悔了，她会被雷到。如果一个男人失去了一个女人，她会有一支箭射穿她的心脏。”
两人欣然同意，写了结婚证。之后，我们手牵手上床，共享性爱。
几天后，周个人学历提升，要去四川工作。然而，周却不忍被娇媚，于是找了个借口留在这里继续他的学业。
就这样，小两口又幸福地生活了半年。
一天，收到周父亲的一封信。信里说我父亲因为水土不服，在四川生病了。
此时的她，虽然离不开娇鸾，却不得不回家照顾父亲。
临走时，周说一定会尽快回来，一年到半年不等，一定会求婚。
结果，当周回到家的时候，他发现父亲已经为他定下了婚约。让他娶魏的女儿。
可是，他心里只有焦鸾一个人，他不想嫁给别人。
不过，这位魏国女子美貌无双，家境殷实。不到半年，夫妻恩爱，如鱼得水，早忘了还有一个王娇鸾。
王娇鸾在这里，哪里知道周的事儿。就在附近等着。几次给周写信，都是敷衍了事。
渐渐地，王千一家觉得他们的女儿长大了，是时候吻她了。然而，王娇鸾拒绝了。曹石阿姨也劝过她几次，不要耽误她的青春。
焦鸾道：“我们早已立下结婚誓言。就算他敢背叛我，他敢背叛神明吗？”
不知不觉又过了三年。鸾日日思念周，抑郁成疾。看着娇鸾越来越瘦，妹妹曹石只好又给周写了一封信。
周看了信后，决定要给娇鸾一个交代。
于是，他在信中说，他已经结婚了，再也不会回去娶她了。之前的Ropa和结婚证也寄回来了。
焦鸾看到信后，伤心欲绝，知道一切都是自己一厢情愿，已经无法挽回。哭了三天三夜。
之后，我写了一首歌《长恨歌》，记录了我和周的恋爱过程，然后把他们写好的书信和婚书整理在一起，寄给了周老家的县长。
当晚，焦鸾上吊自杀。可怜的人，她只有21岁。
苏州知府接到娇鸾的信后，怜悯她的才华，同情她的遭遇。我抓住了周。判他三项罪名成立：
和管家女人调情是犯罪；两罪不可再嫁；三宗强奸致死罪。
婚书上曾说：“如果一个男人对一个女人不忠，一箭穿心。”
对于一个善变的人来说，数罪并罚，即使没有箭，也会被乱棍打死。
故事改编自《古今奇观》。
封建思想下的女人只能以死来决定，但背叛者也会得到应有的下场。
水浒英雄杂谈【辽国篇】•贺重宝
《水浒传》辽国副统军贺重宝，原著在他出场时介绍道：身长一丈，力敌万人，善行妖法，使一口三尖两刃刀，见今守住幽州，就行提督诸路军马。由此可见贺重宝武艺高强、妖法难缠，贺重宝的能力本事不仅体现在个人武力值上，在军事谋略也是出类拔萃的。下面我们就来看看他的武艺水平、妖法修行和军事谋略如何！
贺重宝懂得利用幽州青石峪设下埋伏，原著介绍此地“只一条路入去，四面尽是高山，并无活路”，贺重宝利用手下两个兄弟贺拆、贺云分别攻打霸州、蓟州，原著讲述道“番将贺拆，引兵霸州来。宋江正调军马出来，却好半路里接着。不曾斗的三合，贺拆引军败走。宋江不去追赶。却说贺云去打蓟州，正迎着呼延灼，不战自退”，这也正好施行了贺重宝的诈败计策。因此使得及时雨宋江和玉麒麟卢俊义大意轻敌，认为辽国势穷力尽，所以两人不听从智多星吴用、神机军师朱武的劝阻。集结兵马攻取幽州，正好迎战贺重宝的军队。
原著介绍贺重宝的装扮为：头戴明霜镔铁盔，身披耀日连环甲，足穿抹绿云根靴，腰系龟背狻猊带，衬着锦绣绯红袍，执着铁杆狼牙棒，手持三尖两刃八环刀，坐下四蹄双翼千里马。当下大刀关胜纵坐下赤兔马与贺重宝交锋，原著称赞“正似两条龙竞宝，一对虎争餐。一来一往凤翻身，一上一下鸾展翅。刀斗刀，迸数丈寒光，马荡马，动半天杀气”，两人对战三十余回合，贺重宝气力不加，拨回刀望本阵便走。关胜追赶时，贺重宝就奔转山坡，宋江也调遣兵马追赶。正中了贺重宝设下的埋伏圈，山坡左右伏兵再联合调转回来的贺重宝军队夹攻，使得宋江兵马“四下救应不迭，被番兵撞做两段”。后方的卢俊义也被辽兵围困，但贺重宝施展妖法。只见狂风大作，走石飞沙，对面不见。宋江的军队之中幸亏入云龙公孙胜“把宝剑指点之处”，只见阴云四散，狂风顿息，大辽军马，不战自退。
宋江带领兵马退到独鹿山歇脚，卢俊义等十三名头领和五千士卒被辽兵围困在青石峪。幸亏两头蛇解珍、双尾蝎解宝打探情报，途经刘家投宿之时。从猎户刘二、刘三口中得知，青石峪口在两株“形如伞盖，四面尽皆望见”最大的柏树旁，又恰逢跟卢俊义围困在一起白日鼠白胜九死一生滚落山崖为宋江提供情报，这才营救出卢俊义等兵马。并且击杀了贺拆、贺云。
有关贺重宝的结局，就是在宋江发动梁山大军攻取幽州城时，他被镇三山黄信一刀砍在马头上而弃马败逃。但病关索杨雄、拼命三郎石秀、云里金刚宋万三人冲出，将贺重宝乱枪戳死。一位有勇有谋的将领，就这样狼狈不堪的死在“正义的围殴”之下了。下面我们就来分析下贺重宝的综合实力，毕竟他是一位全能型的武将。
贺重宝虽然只与关胜对战三十余回合就气力不加，武艺定位或许只有八骠骑下等水准。可他的综合实力除了自身武艺之外还具备妖法修行，尽管抵不过入云龙公孙胜的高深法术，却也能让卢俊义等将领中了圈套。至于他击败宋江、卢俊义的计划，原本是天衣无缝，却因为公孙胜的存在而百密一疏。又因为当地猎户透露消息导致梁山好汉赢得胜利，这属于外力因素，也是贺重宝力所不能及的。所以我们推断出，贺重宝武艺定位为弱八骠水准，军事谋略为一流水平，法术修为是中上等水平！
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自省
旗袍满褂对襟服，顶带花翎鸾凤冠，大满洲文化依稀可见。那个政权高于主权的朝代虽已过去，但其广袤的国土 ，辉煌的建筑，精确的历法，无数文学艺术作品福荫后世，恩泽流芳。
清国China 满语Mandarin 一直是国际通行的文化符号，国内改称中国普通话，新妆难锁旧颜。如果说清时的满文学（文言文）是精英文学，那么今天的中文学（白话文）便是大众文学，400年人文荟萃，水乳交融，自成体系，一脉相承。
文化当求认同，历史何必虚构。之前的古神州十里不同音，百里不同俗，但见日头起，不知年几何；没有本土宗教，没有体系文化，所谓四大发明不过是现代说法，古难考证，励志而已。至于诸子百家，四书五经，唐诗宋词，六大名著等，也都是根据千百年来的传说传唱和零星文物整理编辑出来的现代文学臻品，本质上仍是满文学的基因传承。且不说原著没有，即便是有，那也决非我们现代人所能读懂的。须知《石头记》抄本无数，惟有《红楼梦》广为流传。
牛顿力学的惯性定律同样适用于社会人文，借用过来即，社会形态的改变有赖于多元文化的注入。晚清和北洋政府时期，西方科学技术和日本漢字文化激发了大陆的新文化运动，原满洲人逐渐分化为五大族群：满蒙旗人，回藏教民，普通平民（清末始称汉人）。无数平民先知们呕心沥血，殚精竭虑，废除满字说法，沿用日语漢字称谓，总结并创立了中国自己的白话体汉文学。无论其初衷如何，都无法否定文言文是旗人贵族和平民精英300年共同成就的满文学体系，是汉文学的源头。
没有标准就没有对错，只有立场终将成恶！新生的汉文学为了宣示正宗，居然可以另辟蹊径，而且似乎绕过了满文的正统。从漢字入手，顺理成章，汉语汉人汉王汉朝，汉中汉江汉口汉阳这一本征逻辑链应运而生并辐射开来，全然不顾朝鲜已有漢江漢城漢阳的地名在先，只管借力神话，穿越时空，力争更早更远更广便是。如此这般神仙操作当然不难编出5000年的历史脉络！浩浩荡荡，洋洋洒洒，貌似文明古国硕果仅存，实则争强好胜唯我独尊，自卑自负的民族特质展露无遗。
值得说明的是，鉴于漢字繁琐，二战前后，其原生国日本和东亚各国，包括关东旗人地区，纷纷开始去漢字化，反过来又给我们造成了很大的冲击。之后很长一段时期关于漢字的去留问题一直困扰着政界和学界。考虑到先辈们好不容易才刚刚建立起我们自己的漢根，弃之可惜，无奈之下权且将其简化并釆用罗马拼音，直到1982年才最终定型，从而正式确认汉族等56个民族。由此可见，从满字满语满文演化成汉字汉语汉文或中文，最多也才100多年的历史，而且还是大量结合日语西语印度数字逐渐完善的。
文明否定愚昧是人类社会进步的必然趋势，谈不上是屈辱还是造化。得益于全球化的国际格局，我们现在已然强大，但并不发达。社会自律能力和成熟程度与发达国家相比还有不小的差距，仅靠政府治理是远远不够的，更何况政府自身也有其生理节律，难保朝朝暮暮。倡导逻辑思维，崇尚数学思想，培养规范意识，增强法制观念，促进科学技术与社会人文健康发展，依然任重道远。
我们曾经是一个文盲大国，这顶帽子直到2000年才宣告摘除。切莫成天在意识形态上下功夫，务必警惕扫除了文盲却又造出了科盲！
中华泱泱，必当开启心智，彰显才能，用一个又一个实实在在的创新成就去改善人类生活。
闲读《容斋随笔》
卷八 论韩公文
刘禹锡、李习之、黄甫持正、李汉，都极为诚恳地称赞韩愈的文章，刘禹锡的诗说：“高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子挺生。鸾风一鸣，革音。手持文柄，高视海。权衡低昂，瞻我所在。三十余年，声名塞天。”
李习之的诗说：“建武以还，文卑质丧。气萎体败，剽剥不让。拨去其华，得其本根。包刘越赢，并武同殷。《六经》之风，绝而复新。学者有归，大变于文。”他又说：“韩公常认为从杨雄以后，就没有真正的作家出现，他所作的文章未曾模仿过前人，却总是能和前贤的并驾齐驱。有志于学习古文的年轻人，没有不把他的文章看做楷模的。”
黄甫持正说：“先生的文章，无论什么形式，都十分高妙。他深入研究六经的精髓，掌握圣人权衡事物的观点，与天下作家为友，坚决抵制异端邪说，以辅助孔子，捍卫伟大的儒家经典。他的思想包古含今，无边无际。他的文章笔力雄健，辞藻华丽，震惊天下，内容充实缜密，章句妥帖美妙，登峰造极，达到出神入化的地步，从周代以来，仅此一人而已。”又说：“先生作文章，立意、语言似乎都是出自天然。他学习孔子、孟子并以文章发扬他们的思想，鲜明壮美，是唐代散文的大家。”又说：“先生的文章，如长江秋天的洪流，一泻千里，气势磅礴，但如用于灌溉，则可能是不适用的。”这一点如同不了解韩公似的。
李汉说：“韩公文章的奇诡如蛟龙在飞翔，文采像是虎凤在跳跃，语言铿锵有力如韶乐鸣奏，文章像太阳那样光芒四射，像宝玉那样晶莹璀璨，表现出孔子的思想，周代六经中的感情，千姿百态，最终是对道德仁义的润泽、表现，这是很明显的。”
这四个人对韩公的推崇可谓到极点了。及至苏东坡的《韩文公庙碑》一问世，所有的评说都销声匿迹了。苏东坡说：“一个普通的人却成为百代宗师，说出一句话能成为天下人效法的准则，这是因为他的成就可以和天地的化育万物并论，和国家命运的盛衰有深切的关系。从东汉以来，儒道衰丧，文风败坏，经过唐朝贞观、开元两个兴盛时期也不能挽救，只有韩文公谈笑着挥斥邪说，天下人狂热地追随他，使思想和文风重新回到正道上来。他的文章使东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八代以来衰败的文风得以振兴，他宣扬儒道，把天下人从沉溺中拯救出来，这难道不就是赞助天地、关系盛衰、浩大独立的正气吗？”在碑文后面，苏东坡又写了一首骑龙遨游白云乡的诗，慷慨激越，直追《诗经》中雅、颂的风格，正所谓象捕龙蛇，搜虎豹似的，宏大啊！苏轼的语言！
这篇随笔的名字叫论韩公文，说的是古人如何夸韩愈。韩愈的历史地位是毋庸置疑的。咱们现在称道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人，叫做泰山北斗，其实这个词最早出自新唐书，就是用来赞誉韩愈的。不过看到这篇随笔，我想到了另一件事，就就是表达的层次的问题。
网上不是流传一句话吗？当你看到一个漂亮姑娘时，你只会说：妈呀，漂亮！而西汉音乐家李延年会说：一顾倾人城，再顾倾人国。当你考了全班第一的时候，你只会说：妈呀，真爽！而诗人孟郊会说：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
咱们和古人有差距，古人和古人之间也有差距，同样是夸韩愈，前四位只是局限在韩愈的文章水平，等苏轼直就夸到与天地的化育万物、国家命运的盛衰上，一下子就把韩愈地位提到一定高度。
夸别人是如此，作家写作也是如此，如果一个人只写自己的风花雪月，可能文笔再好，也只是三流作家，只有作品上升到人性或者社会的高度，作品才能更有意义。韩愈也正是做到了这一点，才能得到后世敬仰吧！
古风五十九首
李白
登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。
【注】漫漫:广远无际貌。《管子·四时》：“五漫漫，六惛惛，孰知之哉！”尹知章注：“漫漫，旷远貌。”
被:被覆；遮盖。阮籍《咏怀诗八十首》 :“凝霜被野草，岁暮亦云已。”
大荒:荒远的地方；边远地区。左思《吴都赋》：“出乎大荒之中，行乎东极之外。”刘逵注：“大荒，谓海外也。”
荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂晖，浮云无定端。
【注】荣华:喻美好的容颜或年华。《楚辞·离骚》：“及荣华之未落兮，相下女之可诒。” 波澜:比喻世事的起伏变化。
掩:遮蔽。此指被遮蔽。徂晖:徂辉。落日的光辉。
梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。且复归去来，剑歌行路难。
【注】《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止。”
枳棘:枳木与棘木。因其多刺而称恶木。常用以比喻恶人或小人。《韩非子·外储说左下》：“夫树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人，故君子慎所树。”刘向《楚辞·九叹·愍命》：“折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴。”王逸注：“以言贱弃君子而育养小人。”左思《咏史》：“出门无通路，枳棘塞中涂。”吕向注：“枳棘，有刺之木，喻谗佞也。”
鸳鸾:鹓与鸾。皆凤属。鸳，此通鹓。鹓（音渊）:鹓雏。传说中与鸾凤同类的鸟。
剑歌:弹剑而歌。《战国策·齐策四》:“居有顷，倚柱弹其剑，歌曰:‘长铗归来乎!食无鱼。’左右以告。孟尝君曰:‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰:‘长铗归来乎!出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰:‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰:‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰:‘长铗归来乎!无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问:‘冯公有亲乎?’对曰:‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”
行路难:乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。
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