她是杭州第一美人，与郁达夫曾是“富春江上神仙侣”，却因“出轨”决裂收场，戴笠也拜倒在她的石榴裙下。这位女性究竟有何魅力？
王映霞原名金宝琴，1907年出生在杭州一户殷实的金姓人家，父母对她非常珍爱。后来被过继到外公家，名字改为王旭，号映霞。
肤白如雪、容貌出众的王映霞，从小受（外）祖父王二南的教导，饱读诗书，从师范学校毕业后，出落的愈发明艳动人，不知何时便有了“杭州第一美人”的美誉。
19岁那年，王映霞在一场熟人举办的宴会中，第一次遇见了郁达夫。郁达夫见到年轻貌美的王映霞，惊为天人，顾不得在北京待产的夫人即将生下他们第五个孩儿，也不顾友人的劝阻，对王映霞展开了热烈的追求。
1928年，相识仅半年，两人便在杭州摆了定亲宴。
郁达夫知道王映霞很是介怀他已婚的身份，便承诺一定和孙荃离婚，为表衷心，他们不久后又在上海举行了“结婚典礼”。婚礼邀请的都是上海有头有脸的人物，不乏达官显贵、文人墨客。
王映霞被郁达夫的交际圈和这华丽的仪式迷了双眼，对于郁达夫一拖再拖，不与孙荃离婚，虽然无奈，却也不再催促。婚后，王映霞很快成了社交界的红人。这样明艳热情的女子，自然不止郁达夫一人懂得欣赏。
于是他们家就有了位常客——戴笠。
戴笠与郁达夫早已相识，是中学同学。本来他上门拜会郁达夫也是人之常情。但戴笠为人好色重权，其实早已惦记上美貌的王映霞。每次来郁达夫家中做客，都有厚礼送给女主人，此举颇得王映霞欢心，郁达夫却十分介怀。
后来他们举家迁往杭州，二人也确实过了一段神仙眷侣般的日子，王映霞对当时的生活非常满意。
爱热闹的王映霞，爱往家中邀请宾客，她和郁达夫的“风雨茅庐”常常是热闹非常，这让喜静的郁达夫不堪其扰，干脆跑去福州就职。但他对美貌的王映霞却一直不太放心。为此两人没少发生矛盾。
1938年，郁达夫从福州卸任，调回家工作。还没见着王映霞，先在家中翻到了旧友许绍棣写给王映霞的“情书”。
当时王映霞在外办事，郁达夫不等她回家解释清楚，直接在报上刊登了寻人启事，言明王映霞出轨，携带现金和金银细软离家出走。对此王映霞非常伤心，索性不回家了，本想以此警告一下郁达夫，没想到郁达夫却在1939年对外发表了《毁家诗纪》，描述王映霞偷情种种！这种家丑外扬的做法可谓震惊文坛。
王映霞怎么受得了如此大辱，也写文刊登回击。至此，两人翻脸，从此决裂。其实，真正介入他们婚姻的是戴笠。
据友人回忆，1938年台儿庄大捷，郁达夫因公需到前线慰问。
这时王映霞却做出了一个让人费解的举动。她找到了自己的中学同学，也是邻居符竹茵，想“借”她的先生汪静之一用。
王映霞说她怀了孩子，可如今生活困苦，要去医院堕胎，但必须由丈夫陪同。郁达夫不在，只好请他们帮忙。
手术之后，符竹茵夫妇去探望王映霞，没想到当晚王映霞并没有回到自己的家，而是去了戴笠的庄园。第二天，她十分开心地向友人炫耀戴笠的花园有多漂亮，他们才从中猜测到一二。
但是戴笠当时权势倾天，杀人不眨眼，汪静之没敢把这件事告诉郁达夫，怕他惹来杀身之祸。直至90年代，才写书揭开了这一秘辛。
不管如何，这些旧事都已随当事人远去而蒙上了面纱。
直至2000年去世，王映霞心中对往事都充满了怀念，即便和郁达夫的一段情伤了她，但后来与她相伴38年的丈夫钟贤道，帮她把那些伤痛和遗憾都治愈了，令她余生幸福知足。#人人能科普，处处有新知#
《家乡风物志》
三、金家庄
我的家乡叫金家庄（名字么代号而已），在“北京天安门正南五十公里”，之后又十八里地（爷爷说的我家离县城的距离），然后下了京开公路穿过小小的二三百米的老街就到了我们村口。至于我家么，还要走到村子从北数第二排的位置。
这一段从天安门算过来的路，大约只有六十公里姐姐姐夫从北京开车回来不过一个小时，村子里跨省上班的年轻人乘坐的公交车到北京南需要两个多小时，姐姐从大学毕业到北京工作已经是二十几岁了，爷爷从北京带着奶奶回村已经是五十几年了……
还是说接着说我们的小村庄吧。某度上说我们村是鲍姓旗人圈地设立的，后来金姓人多又改了现在的名字。石家庄、金家庄一字之差，天壤之别。我们的小村庄不过百十户人家，金家大姓还有鲍刘张孙等几户。
小时候的村里大家都差不多，平房（砖墙灰顶）、耕作、一年两熟。我们村子可能以前地比较多，从我记事开始家里就是十二亩地大约一人两亩地的样子。关注的一个号说起过他的家乡一家两三亩地，根本不够四常开销需要出去打零工才行。
接着说我的小村庄吧，我家的西边有一个挺大的大坑，爷爷说那之前其实是个大场（粮食脱粒、晾晒的地方）。那是各家堆放秸秆的地方，也是儿时探险的神秘地。有稀疏的杨树，夏天可以捉知了猴；有葱绿的小草，可以逮蚂蚱；有堆放的秸秆，可以捉迷藏；有村子里散养的土鸡，偶尔能捡到鸡蛋；当然也有蛇和刺猬这种，需要退避三舍的……村子最南头还有一个又大又深的坑，可能是当时修铁路取土留下来的，唯一过去玩了一次还被奶奶教训了……其他的么，村里以前可能号召大家种过果树，基本每家都有一块地种桃树，春天桃花开了还过去照过相的。后来据奶奶的干姐妹，天津过来的知青我的大姨奶奶回忆说那时候爷爷给她们送的桃子又大又甜……不过我从来没觉得自己家桃子好吃，到大约我初中的时候各家都慢慢把桃树砍了，姹紫嫣红的春天就没了娇艳的花团锦簇的桃花了……
村子里面其实也分三六九等，只是不那么明显而已。最好的大约就是长辈是乡村干部，子女大学毕业也在县城机关单位上班，或者长辈是乡村干部趁着环京房地产爆发的时候涉足了房地产，从而暴富的。下面的大约就是我家这样，父母有工作（或者其中一人有工作）子女大学毕业在大城市工作。再平凡点的可能就是做小买卖或者打工，子女也是大约如此。当然了，以前是北京虹吸周边有所谓的“环京贫困带”之说，现在么北京外溢的产业也足够大家生活幸福了。
总的来说我家乡的小小村庄就是千千万万小小乡村的一员，它有着日出而作日落而息的农业文明印记，也有披星戴月跨省上班的年轻人，有寒窗十几年到大城市喝咖啡的白领，也有大学毕业回来进体制的有为青年……它是一根纽带，一头系着渺渺炊烟，一头系着高楼林立。穿过时间的长廊慢慢凋零……
生一个闺女是喜事，生两个闺女也是喜事，如果连生九个闺女会怎么样呢？菏泽就有这么一家人！#菏泽头条#玉帝生七个闺女都头疼，何况是生九个闺女的凡人呢！重男轻女是农耕社会的历史必然，特别是在生产力低下的古代社会，但世俗的流言蜚语也是道德层次的残酷展现！
金氏九姊妹，菏泽成武人。东汉时期，有一金姓老者，名字叫做玉襄，一生没有儿子，生有九个女儿，被街坊邻里讥笑万分。
金氏九姊妹听到流言碎语，十分不解乡里之情，于是相约终生不嫁。九姐妹辛勤劳作，侍奉双亲，把孝道展现得淋漓尽致，后又倍受邻里称许。
金氏老夫妇死后，九姊妹均悬梁自尽，同穴而葬，事迹感天动地，发人深思，于是其故乡改名九女集。这应该定性为世俗悲剧，我们的纪念应该是向世俗的宣战，而不是纯粹的为纪念而纪念！
在明朝弘治六年（公元1493年）发生重大灾荒，九女墓出土墓志铭：孝哉九女，念时弗嫁。甘旨奉亲，温清冬夏。风树既悲，白华亦谢。墓可封哉，永敦风化。
