#宝鸡头条#周三王庙与周太王陵
周三王庙位于箭括岭下的岐山县京当镇岐阳村。历史上有名的“岐阳大会盟”就发生在这里。其始建年代无考，祠内原有山门、献殿、祭台及正殿等，祠院碑石林立，松柏参天。现存正殿隋唐时名曰周太王祠；到了明朝嘉靖39年，重修太王祠时由于增附王季、文王塑像，故当地人俗称为“三王庙”。清朝同治初年毁，同治重建。庙内有献殿5间，悬山顶，有斗拱，规模宏大，“文革”中被毁。正殿5间仍在，硬山五脊顶，进深三间，前檐有回廊，门额上“绵绵瓜瓞”四个大字至今保存完好。它出自《诗经·大雅·绵》首句，意为周人的事业兴旺发达、后继有人。
周太王陵位于岐阳村北三百余米的地方有一高3.5米、周长约30米的墓冢，即周太王陵。据《岐山县志》载：太王陵原高8米，周长60多米，原来占地一亩多，陵前有清朝乾隆43年（公元1778年）陕西巡抚毕沅为其树立的高大石碑，上题“周太王陵。”由于“文革”一场浩劫，太王陵面积大大缩减，原有的一些建筑物也破坏殆尽。
据传，集权社会时期，凡在岐山县作知事的官员，每年春、秋两季都要在岐阳举行声势浩大的祭祀活动；《岐山县志》记载的民国年间岐山举人薛成兑《谒周三王庙》《谒周太王陵》诗就是明证。时至今日，当地群众每逢清明节还成群结队前往太王陵扫墓，以表示对周圣人古公亶父的崇敬、怀念之情。不少海外游子以及国内古氏、吴氏家族也时常有人来到岐阳村的太王陵、三王庙前寻根祭祖。
据《周易》、《汉书》记载，周朝王陵不封不树。如今的封土，是后人为便于辨认、记住和纪念而添加的。
周太王是姬周后裔的先祖，他去世后就安葬在他生活过和他创业的圣地，即陕西省宝鸡市岐山县岐阳村北300多米处的高地上，这里北靠岐水，俗名龙沟河旁的风水宝地，《岐山县志》载：“岐阳周太王陵，隋唐时犹存”。据老年人代代相传，太王陵为陵园，占地十多亩，外圈土围墙，园内松柏翠绿，建筑有山门、门前有石条台阶(今已发现石阶埋于1米深的田间)，有厢房及守陵人。当时的陵冢高约8米多，周长约200多米，陵前竖有高大的“周太王陵碑”。令人痛心的是，这些建筑在“文革”中遭到了严重的破坏。
改革开放后，岐阳村民自发集资、投工，给周太王陵培土，今陵高6米多，周长150多米，又竖立起原陵碑，此碑系清乾隆48年陕西巡抚毕沅亲笔题书的“周太王陵”四个大字，由岐山知县平世增立石。
谁是海天酱油事件幕后（2）广东吃酱油史
百度词条《酱油》及相关网页内有几段有点意思，节录如下:
酱油是中国传统的调味品，用大豆或脱脂大豆或黑豆、小麦或麸皮，加入水、食盐酿造而成的液体调味品，色泽呈红褐色，有独特酱香，滋味鲜美，有助于促进食欲。
酱油是由酱演变而来，早在三千多年前，中国周朝就有制做酱的记载了，而中国古代劳动人民发明酱油之酿造纯粹是偶然地发现，中国古代皇帝御用的调味品，最早的酱油是由鲜肉腌制而成，与现今的鱼露制造过程相近，因为风味绝佳渐渐流传到民间，后来发现大豆制成风味相似且便宜，才广为流传食用，而早期随着佛教僧侣之传播，遍及世界各地，如日本、韩国、东南亚一带，中国酱油之制造，早期是一种家事艺术与秘密，其酿造多由某个师傅把持，其技术往往是由子孙代代相传或由一派的师傅传授下去，形成某一方式之酿造法。
12月1日，《公共服务领域英文译写规范》正式实施，规定酱油标准英文名为“Soy Sauce”。
酱油由“酱”演变而来。根据历史资料记载，中国是世界上最早制造和食用酱的国家，早在西周时期就已经出现了使用肉类、鱼类发酵而成的“醢”，以及在酿造时加入动物血液制成的醓。例如《诗经·大雅·行葺》中就有“醓醢以荐”的句子出现；《周礼·天官冢宰·酒正》记录了有关“醢人”“醓人”的职位；而《史记·货殖列传》提到了“通邑大都……醯酱千瓨”的说法。这说明酱类调味品酿造技术在周代时期就已经普及开来，而且制作流程逐渐走向正规。
到秦汉时期，出现了类似于酱油的调味料，在东汉崔寔撰写的《四民月令》中就有提到“……可作诸酱、肉酱、清酱”；北魏末年贾思勰编纂的《齐民要术·卷八》也记录了调味料“豆酱清”。根据原中国农业遗产研究室农史学家缪启愉先生考证，所谓的豆酱清或清酱是从豆酱中提取出来的清汁，与酱油类似，在当时是一种常见的调味品。
在宋代，酱油一词开始出现，最早出现于南宋两本著作中：《山家清供》记载用酱油、芝麻油炒春荀、鱼、虾；《吴氏中馈录》记载用酒、酱油、芝麻油清蒸螃蟹。此后，酱油一词还出现在1360年《云林堂饮食制度集》，元《易牙遗意》，1591年《饮馔服食笺》，1680年《食宪鸿秘》，1698年《养小录》，1750年《醒园录》，1790年《随园食单》，清《调鼎集》卷三、卷七。宋朝人将加工酱和豉得到的各种酱汁，称为酱油，作为调味品开始在中国的饮食中流行。到清代，酱油的使用远超过酱。在1790年《随园食单》中酱油已经取得重要地位。
原图片出处:吕思勉（1884-1957）《中国简史》
日本文献中最早使用酱油一词的是1597年的《易林本节用集》，但酱油的生产法，可能在此之前已由中国传入日本。
酱油是从豆酱演变和发展而成的。中国历史上最早使用“酱油”名称是在宋朝，林洪著《山家清供》中有“韭叶嫩者，用姜丝、酱油、滴醋拌食”的记述。
此外，古代酱油还有其他名称，如清酱、豆酱清、酱汁、酱料、豉油、豉汁、淋油、柚油、晒油、座油、伏油、秋油、母油、套油、双套油等。公元755年后，酱油生产技术随鉴真大师传至日本。后又相继传入朝鲜、越南、泰国、马来西亚、菲律宾等国。
广东是咱中国吃酱油最出名的省份，其他省份根本不是它的对手，主要是由于他们的烹饪手法多以清蒸，白灼，煲焗为主，大多口味偏淡，堪称是我国饮食最为“清淡”的省份了，食用的时候佐以酱油才能更入味，还能反衬食材本身的鲜味，这样一来酱油的销量反倒位居榜首了，当然广东人最爱吃的只是用于提鲜的生抽哦，并不是用于上色的老抽。生抽的种类也是极多的，比如：淡盐酱油，薄盐酱油，蒸鱼豉油，味极鲜等。广东是我国饮食“清淡出名”的省份，酱油的销量却是居榜首，其他省份没有它的对手，就连吃个水果也要蘸酱油吃。（以上材料 见百度词条）
（本文是本人的阅读整理 ，本人同文中提及单位不存在投资关系，更不是相关股票投资建议信息，请读者及消费者注意）
沈阳
10月5日 9时48分写于广东省中山市家中
浮生散记之阅读之乐
世人都说“读书有益”，此言确实不虚，鄙人深有体会。
少时看《水浒传》，觉得写得好，但不知道好在何处？年齿渐长，阅历渐深，才慢慢知晓其中之妙。书中描写梁山好汉们喝酒是这样的：酒过三巡，菜过五味，好汉们便放开了。寥寥数语，就使读者如临其境。想想，我们这些现代人喝酒的样子与古人并无二致啊！你瞧，施耐庵先生有多牛？他不仅写出了梁山好汉喝酒的豪气，更是写岀了那些侠义之士、英雄豪杰们喝酒有范儿。
清晰记得，二十多年前曾看过冯梦龙的《三言二拍》，其中有个故事的篇名与情节早不记得了，唯独文中有段描写村庄傍晚情景的文字却记忆深刻：野烟四合，暮霭低垂，渔父负鱼归竹径，牧童骑犊还孤村。从简短的文字里，我们看到了一幅动人美景：炊烟从村庄的四周袅袅升起，在高空汇聚；天边的晚霞与远处的群山叠合在一起，分不清楚彼此；背着鱼篓的渔父，急匆匆地向竹园走去；牛慢慢地走着，骑在牛犊背上扎着两髻的牧童悠然自得回到孤村里。寥寥几笔，勾勒出一幅农耕文明时代活色生香的暮归图。
在我看来，蔡东藩著的《两汉演义》，就更有有意思了。书中每逢涉及到男女情事描写时，作者并不象现代作家们那样赤裸裸的直奔主题，尤其是一到关键时刻，蔡先生就惜字如金，总是如此着墨：看官多是过来人，无需小子赘述，将不可描述之事轻轻一笔带过，给读者留下自由想象的空间和无穷的回味。
正统的书籍如此，所谓“旁门左道”的书籍亦如此。父亲有位太湖籍的朋友，尊号郭珍邦。郭先生曾送给父亲一套《麻衣相法》，我有幸得以翻阅。虽没什么收获，但觉得这两本（分上下册）文言文很是精炼，例如，形容男子清秀，如是描写：清者精神翘秀，如昆仑片玉而一尘不染。昆仑山玉石的样子，该是多么的俊秀！再如，形容女子风流则是这等着墨：眼带桃花，桑中之约频频。何为桑中之约？桑树植于野，桑中暗指野外，引伸为一切不合理的某种行为。可以说，“桑中之约”四字之涵义，胜过啰啰唆唆一担挑，真是骂人也斯文得很。可见，《麻衣相法》为相人之圭臬，质量相当高。
五代十国时期，吴越王钱镠很爱自己的王妃庄穆夫人吴氏。每年寒食节，吴氏王妃必归临安，时间长了，钱镠甚为想念。一年春天，王妃未归，眼见春色将老，陌上花已发，钱镠去信说：陌上花开，可缓缓归矣。意即田间小路上的花都开了，夫人你可以慢慢归来了吗？九个字胜过千言万语，可谓一字千金，
即便徐志摩、沈从文等现代文学大家写的情书，搁在钱镠这封思妻书面前，也会是相形见绌，乃至暗淡无趣。此外，“缓缓”二字，更是句短情长，道尽了吴越王对庄穆夫人的深情厚意和无限爱恋，吴氏当之无愧为中国古代最幸福的王妃之一。
《水浒传》《三言二拍》《两汉演义》《陌上花开》等无疑都是中国古代或近代的经典作品，常读这些作品肯定是大有裨益的，就象我这样的文化基础，偶尔看看都能收获不少，感觉语言文字的表达和组织能力有一定提高，真是受益匪浅。古代优秀文学作品强大的教育功能可见一斑，更遑论《诗经》《论语》《礼记》《周易》等儒家学派经典著作的粉丝拥泵们，该是从中源源不断吸取了多少精神文化养分，所谓“书中自有黄金屋”“腹有诗书气自华”，皆为实话实说。
闲来，不妨找点书看看。最小的用处则是：见到各色人物能搭上几句话，尤其是能立即拉近与初次见面之人的心灵距离，不至于尴尬和冷场。至于能否陶冶情操、提高修养、培养气质，那就取决于个体的阅读数和悟性了。
百善孝为先（十一）
感应章第十六
【原文】 子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。
【译文】 孔子说∶“从前，贤明的帝王奉事父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天覆庇万物的道理；奉事母亲很孝顺，所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的道理；理顺处理好长幼秩序，所以对上下各层也就能够治理好。能够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰明神灵、降临福瑞来保佑。所以虽然尊贵为天子，也必然有他所尊敬的人，这就是指他有父亲;必然有先他出生的人，这就是指他有兄长。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞侮辱。到宗庙祀表达敬意，神明就会出来享受。对父母兄长孝敬顺从达到了极至，即可以通达於坤明，光照天下，任何地方都可以感应相通。《诗经·大雅·文王有声》篇中说∶‘从西到东，从南到北，没有人不想悦服的。
【品读】 孔子：‘上古的圣明之君，父天母地。所以对于天地父母，是同样的看待。如事父孝，那就是效法天的光明。事母孝，那就是效法地的明察。推孝为悌，宗族长幼，都顺于礼，故上下的大小官员和老百姓，都被感化而能自治。照这样的一切顺序，人道已尽到好处了，人君如能效法天明，那天时自顺，效法地察，那地道自审，这样以来，神明自然就会彰显护佑。所以说天子的地位，就算最崇高的了。但是还有比他更高的，这就是说：还有父亲的缘故。天子是全民的领袖，谁能先于他呢？但是还有比他更先的，这就是说：还有兄长的缘故。照这样的关系看来，天子不但不自以为尊，还要尊其父。不但不自以为先，还要先其兄。由是伯、叔、兄、弟，都是祖先的后代。必能推其爱敬之心，以礼对待。并追及其祖先，设立宗庙祭祀，以致其爱敬之诚，这是孝的推广，不忘亲族之意，对于祖先，也算尽其爱敬之诚。但是自身的行为，稍有差错，就要辱及祖先。所以修持其本身之道德，谨慎其作事之行为，而不敢有一点怠忽之处，恐怕万一有了差错，就会遗留祖宗亲族之羞。至于本身道德无缺，人格高尚，到了宗庙致敬祖先，那祖先都是高兴的来享，洋洋乎如在其上，如在其左右。那鬼神之德，于是乎显著多多。圣明之君，以孝感通神明，甚么能大过他呢？由以上的道理看来，孝悌之道，若果做到了至极的程度，就可以与天地鬼神相通，天人成了一体，互为感应，德教自然光显于四境之外，远近幽明，无所不通。照这样的治理天下，自然民用和睦，上下无怨了。孔子引诗经大雅篇文王有声章的这一段话说：‘天下虽大，四海虽广，但是人的心理，是一样的。所以文王的教化，广被四海，只要受到文王教化的臣民，地域不分东西南北，没有思虑而不心悦诚服的，这样可以证明盛德感化之深无所不通的意思。
【故事】兄弟争孝 清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。 诗云： 父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。 弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。
涛哥讲古119（春秋战国）--春秋名女
说起春秋名女，不得不提起2位绝代佳人：庄姜和西施。
庄姜是齐国齐庄公的的女儿，嫁给了卫国卫庄公。她的美貌令全天下的男人都流口水，《诗经》中云：手如柔夷，肤如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮。就是指她。
庄姜不但是一个美女，还是才女，她在送别齐国太子时，给哥哥写了一首诗《燕燕》：燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
另外，庄姜还是一个人品非常正直的君后。她由于身体问题，无法生育。所以卫庄公又娶了不少美女，她不像吕后，而是对其它嫔妃非常照顾，生下来的孩子也认作养子，对于各王子也照顾的非常公平，导致全卫国的百姓都全力支持她，她就是卫国的自由女神。
而西施，则是勾践从吴国回越国后，文种建议使用美女计，就找到了绝美的浣纱女西施。
为了能把夫差迷死，这样一个朴实的农村妇女是不行的，所以勾践又派了各种老师在各种技艺上教学，用了三年，才出师。
然后派范蠡护送已经美貌兼气质于一身的美女入吴。夫差非常的好色，赶紧笑纳，但伍子胥强烈反对，这样君臣双方就产生了间隙。
西施便不断的吹枕头风，最终离间了他们的关系，除掉了伍子胥。
大业完成后，据吴氏春秋描述，勾践为了杀人灭口，将西施沉入了江中，但后世的文人都描述是范蠡携手西施出逃，浪漫的过了一生，但愿如此吧
读书150——《三国谈心录》
本书是《大家小书》丛书之一册。作者金性尧，当代古典文学家、文史大家、资深出版人。个人著作有《清代笔祸录》、《闲坐说诗经》、《夜阑话韩柳》等书。
曹操是一位极富争议的人物，或者说是反面人物的代表，以至于各类戏曲中对曹操的表现都是以代表奸邪的白色花脸来粉饰。
曹操曾任东汉丞相。建安，公元2，汉献帝加封曹操为魏公，建立魏国。2，帝册封操为魏王，地位高于其他诸王。2，曹操薨，时为魏王。
曹操是有历史功绩的。东汉末年群雄割据，天下大乱。曹操以汉献帝刘协的名义征讨四方，先后消灭了袁绍、袁术、吕布等割据势力，降服南匈奴、乌桓、鲜卑等少数民族政权，统一了中国北方大部分地区。曹操采取扩大屯田、兴修水利、促进农工等手段发展生产，对北方地区恢复经济和社会安定起到了一定的作用，稳定了东汉混乱的政治局面。曹操不但是一位政治家、军事家，还是一位著名的文学家，以他为代表是“三曹”是东汉末年到曹魏时期文学领域的领军人物，在中国文学史上具有一定的影响。
曹魏以后，曹操的形象一直比较正面。在没有任何新增史料的情况下，为什么曹操突然变成一个“恶贼”？因为，社会环境发生了变化需要一个反面典型。唐朝中期发生“安史之乱”，八年战乱使得唐朝元气大伤由盛转衰。总是有人拿现实社会与历史作比，安禄山和谁比？他们找到了曹操，这安禄山与曹操“何其相似”，安禄山是个权臣，曹操也是个权臣；安禄山叛乱，曹操是“乱臣贼子”。曹操因安禄山之罪而为人厌恶，从这时开始，曹操被带上一顶奸臣的帽子。北宋的敌人是辽、金。辽金那个地方过去属于曹魏的地盘，因此北宋迁怒于曹操。南宋偏居江南，与蜀国颇为相似，或许同病相怜，南宋认为刘备更加正统，曹操就是奸贼。也就是说，从唐中期开始，曹操被带上“奸臣”的帽子，而唐宋之后各个朝代“抑曹”更多是惯性使然。
当然，上面这些都上不得“台面”，称曹操为奸臣总要有名正言顺的理由。于是乎一个个罪名被强加在曹操头上。
说曹操 “狭天子以令诸侯”，打着皇帝的旗号四下里杀伐征讨，以扩充自己的地盘，被骂作“名为汉相，实为汉贼”。东汉末年诸侯割据，袁绍、袁术、吕布一干人等哪个不是英雄，哪个不想称王称霸。曹操征讨北方各路诸侯客观上维系东汉了的统治，使其能够苟延残喘。如果北方统一之前东汉灭亡，那就意味着国家将是更为剧烈的分裂、更加严重的社会动荡。或许后来就不是《三国演义》，而是《六国演义》、《九国演义》。或许历史就会改写。说曹操常怀“篡逆之心”这貌似有点欲加之罪何患无辞。
说曹操结党营私，大量任用家人故旧、乡亲朋党，组织篡逆班底。曹操初入“江湖”时确实采取了“任人唯亲”的政策，大量使用亲朋故友。曹操既非高官将门之后、又非豪绅之家，不过一介平民闯荡天下，很难受到贤才的青睐。这时候以亲朋组织班底实属正常。包括家人曹昂、曹仁、曹洪，结拜兄弟夏侯渊及夏侯家族、李典、乐进、于禁多位将军等等成为曹操最早的骨干力量。曹操成事后十分爱才，许攸来投，曹操赤脚相迎；典韦、郭嘉去世，曹操伤心至极；善待关羽、徐庶；对于仇人，曹操能不杀就不杀，尽量为己所用。曹操的真诚吸引众多贤才投奔而来，大将如张辽、张郃等；幕僚如荀攸、郭嘉、荀彧、程昱、贾诩等；文人更是难以计数。
说曹操拜见皇帝时“赞拜不名”、“入朝不趋”、“剑履上殿”，并且打破了刘邦定下的“异姓不王”的规矩而被封为魏王，这就是阴谋篡位。在国家风雨飘摇、群雄争霸的形势下，在懦弱无能的汉献帝无力领导国家转危为安的关键时刻，曹操以己之力维系着摇摇欲坠东汉王朝。时势需要曹操这样一位英雄，他需要绝对的权利。
有人说曹操虽然没有篡位，但他打下了篡位的班底，自己刚死儿子曹丕就称帝。篡位的是曹丕，“账”应该算在曹丕的身上。更主要的是，“总把新桃换旧符”，这是历史规律。
曹操是中国历史上一位伟大的政治家、军事家、文学家，其历史地位同时代他人无可比拟。
曹操是一位很有意思的人物，他有娶人妻之好，妻妾多人曾为人妇。张绣投降，曹操强娶张绣叔叔遗孀，引得张绣再次反叛。曹操曾娶吕布部将秦宜禄之妻，同时收养其子秦朗。又娶东汉大将军何进的儿媳尹氏，尹氏带子何宴，一并为曹操收养。据说曹操共有十二个妻妾，其中十人曾为人妻。此好亦传给曹家后人，曹操之子曹丕娶袁绍儿媳甄氏，甄氏也曾为曹操所爱，但曹丕抢先一步。岂止曹家，刘备娶刘瑁老婆吴氏，孙权娶陆尚老婆徐氏，关羽也欲乞娶秦宜禄之妻未成，秦妻后来随了曹操。甚者如吕布，私通义父董卓侍婢，并最终诛杀董卓，这就有些过分了。这些事情我们现在来看有些荒诞，其实，中国传统的伦理道德是不断发展的，不能以现代思维看待当时的情况。有点八卦了。
同样是皇帝，以书法水平而言，康熙乾隆给他提鞋都不配吧……
赵孟頫学他深入骨髓，康乾二位学赵孟頫却是半罐子晃荡，可见差异！
《宋高宗赵构小楷书马和之画鲁颂三篇》
赵构（1107-1187），宋朝第十位皇帝，即宋高宗，在位35年，南宋开国皇帝，宋徽宗赵佶第九子。也是中国历史上少有的长寿帝王之一。
赵构精于书法，善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵。著有《翰墨志》，传世墨迹有《草书洛神赋》等，赵构小楷《节南山之什图题诗》现藏北京故宫博物院藏。
从个人的气质来讲，赵构实际上是一位艺术家。他精通诗词与音乐，擅长书法、绘画，志趣一直在笔墨方面，是一位相当勤于学习书法的皇帝。
赵构还在身体力行的基础上，提倡大众研习书法，对南宋书坛的兴盛起到了很大的作用。一时间，以宋高宗为中心，南宋朝廷上下掀起了一个学习书法的高潮。
南宋绍兴初年，赵构和皇后吴氏给太学书写了课本，包括《周易》《尚书》《春秋》《论语》《孟子》和《毛诗》七部，赵构在书写这些经书时，非常认真，每天都要写到手腕发酸、感到“翰墨稍倦”时，就让吴皇后接着“续书”。
为了防止出现误传或遗失，赵构还令人将他和吴皇后书写的经书铭刻在巨石之上，被称为《南宋太学石经》。
《南宋太学石经》的书体以小楷为主，夹以行楷，把儒家经典以书法的形式表现出来，影响广泛而深远。
赵构精于书法，善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵。著有《翰墨志》，传世墨迹有《草书洛神赋》等。
马和之，生卒年不详。南宋画家，活跃于高宗时期(公元12世纪)。钱塘(今浙江杭州)人。高宗绍兴(1131-1162)中登第，一说官至工部或兵部侍郎。画院待诏，为南宋宫廷画院中官品最高的画师，居御前画院十人之首。周密曾谓“御前画院仅十人，和之居其首焉”。擅画佛像、界画、山水，尤擅人物，人物师法吴道子、李公麟，仿“吴装”创用柳叶描(一作马蝗描)，用笔起伏、线条粗细变化明显，着色轻淡，笔法飘逸流利，活泼潇洒，富有韵律感，出入古法，脱去习俗，自成一家。
其绘画风格与唐代吴道子相仿，当时有“小吴生”之称。高宗、孝宗(1127-1189)两朝，深重其画，高宗尝书《毛诗》三百篇命和之每篇画一图，汇成巨帙，惜仅成50余幅即去世，明时杭人有存其散佚者。所作笔墨沉稳，结构严谨，构思、意境、造型别开生面。黄公望赞其作品：“笔法清润，景致幽深，较之平时画卷，更出一头地矣。”吴镇谓其画：“清俊可爱，不谓南渡中有此人物，吾侪当为之北面矣。”
传世作有《后赤壁赋图》卷、《古木流泉图》及取材《诗经》的《小雅·鹿鸣之什图》卷、《节南山之什图》卷、《豳风图》卷，现均藏故宫博物院;《唐风图》卷、《鲁颂三篇图》卷、《周颂·清庙之什图》卷、《月色秋声图》页均藏辽宁省博物馆。
一生一世，当然好帖！
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1895年，冯国璋身着六品武官服，衣锦还乡。在快到河间县诗经村时，冯国璋碰到了一位绝色少女。少女见大官的车马来了，连忙闪到道边。冯国璋被她的神态和娇美的身段吸引住了，一勒缰绳，马立在姑娘的身边。冯国璋问∶"前面是诗经村吗?"
少女诚惶诚恐地说∶"正是。"
"你认识冯琥璋吗?"冯国璋见少女羞得满面桃花，心里更不自在了。
"他是我表姑家的老三，我正要上他家，大人找他有何公干?"
"这么说我们是亲戚喽，我怎么不认识你?"冯国璋自我解嘲道;"也难怪，我离家十年了，那会儿你才多大? 顶多六、七岁。"
"你是四哥呀!"姑娘惊喜地叫起来，刚才的羞涩和胆怯一扫而光，"怪不得觉得面熟，原来你长得象三哥，也象二哥，还象表姑。"
"哈哈……"冯国璋在马上大笑起来，"姑娘贵姓?"
"姓彭，三十里铺彭家的。"
"上车吧，你引路。"
冯国璋回乡的消息轰动了诗经村，人们纷纷扔掉锄头，从地里跑回来看热闹。冯国璋的家被围得水泄不通。
"国璋，你这官有多大?"大哥冯佩璋问。
"正六品。"冯国璋笑道。
"比县太爷大吗?"二哥蕴璋问。
"跟知府差不多。"
冯家的小院里挤满了人，还有好多人站在土墙外。冯家的小院像娶亲一样热闹，人人都是一脸的兴奋。
当然，最兴奋的要数冯家的人，特别是妻子吴氏。她拉着转眼已经十二岁的儿子遂儿，高兴得热泪盈眶。村里的妇女十分羡慕地围着她。
一家人都兴奋过度，只好由彭姑娘下厨做饭。彭姑娘忙完活儿，又陪着酒足饭饱的冯国璋坐了一会。冯国璋神侃了一通"出生入死"的经历，把个彭姑娘听痴了，一双漂亮的大眼睛盯着冯国璋一眨不眨。
直到天快黑的时候，彭姑娘才告别表姑一家，往三十里铺走去。正在她思想跑码的时候，背后传来一阵马蹄声。她刚一回头，就被人拦腰抱起，横在马上往路旁的林子奔去。
她吓得想大叫，马上的人说∶"表妹，别怕，我是国璋。"
几天后，诗经村已经热闹到了沸点。八十岁的老翁从一生下来也没见过这么热闹过。冯国璋与彭妇人的婚礼盛况，在村里几百年来绝无仅有。知府、县太爷和柯间府县的官绅、名流纷纷前来朝贺。
冯国璋回村的第二天就出钱请村民，将村外的马路拓宽了一倍。现在可容两辆大车并行。自从冯国璋与彭妇人结婚的消息传场开来，这条路顿时车水马龙。
冯国璋的元配吴氏拉着十二岁的儿子悄然离开了诗经村，暂时回娘家回避。她行走在这条熙熙攘攘的马路上，泪眼婆娑，没有人朝她正眼看下。坐在豪华车架上的权贵们谁能料到这位朴素的农妇。会是冯统带的大太太呢?
冯国璋的原配吴氏，是他在河间老家时迎娶的。吴夫人共生有三子一女，长子冯家遂、次子冯家迪、三子冯家遇、长女冯家逊为其所出。而彭氏则是冯国璋的大姨太，自从嫁到冯家后，她非常贤惠，一直都是她在料理家中的大小事务。
19，吴夫人在保定病逝。吴夫人与冯国璋共同度过了多年的患难生活，为感念原配夫人持家有方，冯国璋在冯氏家祠内特设吴氏祠堂，供儿孙祭祀。
吴夫人去世，冯国璋并没有按规矩把彭氏扶为正房太太，只是让她家事。这个时候，袁世凯把自己的家庭女教师周某介绍给了冯国璋，本来还有机会当正室的彭氏只能看着周夫人进府，扶正的机会彻底没有了。
可是周夫人嫁过来三年就病逝了，同样，府里的大小事还是由还是由彭氏料理。直到19，冯国璋去世，彭氏始终没有被扶正。
1953年，彭氏病逝，她的灵柩停放在客厅，这时冯国璋的大女儿前来祭拜，她哭着说：“扶正了吧”。
这时彭氏的儿子不停地给她磕头，说谢谢大姐。
冯国璋的大女儿虽不是彭氏所生，但是她从小就和彭氏一起相处，感情可以说是非常深，冯国璋的大女儿作为冯国璋最大的孩子，说话分量自认也是有的，所以她发话扶正彭氏，彭氏自然就被扶正了。
被扶正后，她的棺材里才能放上了一张冯国璋的大照片，她的墓碑上才能写上显考和先妣的称谓。
彭氏三十岁生日的时候，冯国璋曾为她写过一副对联，上联是“一生授理家庭多顺寿”，下联是“两次代权终贵无闲言”。
公元231年，司马昭之妻王元姬病重，临死之前仍然挂念着小儿子司马攸，拉着大儿子司马炎的双手，流着泪恳求道:"我死了之后，你一定不能杀你弟弟，切记!"话音未落便崩逝了，司马炎戴白冠为其守孝三年，以表哀悼。
王元姬，东海郯县人，出身极其显赫。她的祖父便是历史上赫赫有名的王朗，王朗并没有被诸葛亮骂死，不过在曹魏篡汉的过程中发挥了十分重要的作用，甚至还被任命为了司徒。
而王元姬的父亲正是王朗的儿子王肃，王肃甚至是司马家族的心腹大臣，在当时司马师和司马昭两兄弟争夺战中出了不少馊主意，立下了赫赫战功，也因此担任中领军一职。
值得一提的是，王朗和王肃父子俩都是三国时期非常有名的经学家。王元姬出生在这样一个书香兼名门世家，自然是饱受熏陶，从小知书达理，十分乖巧懂事。
在祖父王朗和父亲王肃的谆谆教诲之下，王元姬耳濡目染，在年仅八岁时就能诵读《诗经》、《论语》等儒家经典著作，而且过目不忘，才华横溢。同时在待人接物和为人处世方面，王元姬也表现出了大家闺秀风范。
王元姬九岁那年，她的母亲得了重病，家里人都怕传染不敢上前伺候，只有年幼的王元姬现站了出来，开始时时刻刻守在母亲身边照顾母亲，大多数时候都是衣不解带，令整个王府上下感动不已。
等王肃妻子的病好了之后，鉴于女儿王元姬的表现，夫妻俩商量着要让王元姬参与管理家事。果然，接手家事的王元姬立即熟悉了各项事务，并且把家事打理的井井有条，府上下人们都唯她是从。
王元姬的种种表现让祖父王朗喜出望外，直呼:"这个小闺女，一定能让咱们王家享受荣华富贵，只可惜不是个男孩啊!"不过王朗转头一想，女孩嫁人生孩子照样可以光耀门楣啊，所以对王元姬愈加疼爱。
公元228年，王朗病逝，可不是《三国演义》所说，是被诸葛亮北伐时骂死的。面对祖父王朗的去世，王元姬悲痛欲绝，立志要吃素为祖父守孝三年。
三年后，司马懿首次出兵与诸葛亮一决高下，只是被诸葛亮一顿胖揍，灰溜溜地跑了回去罢了。而此时15岁的王元姬到了适婚年纪，由父亲王肃做主，许配给了司马懿的次子司马昭。
由于王元姬本人长得倾国倾城，又出自名门世家，所以司马昭自然是十分乐意这门亲事的，两人婚后琴瑟和鸣，恩恩爱爱。
不仅如此，王元姬也先后为司马昭生下了好几个儿子，不过像司马定国、司马兆、司马广德这几个儿子，不到几岁老早就夭折了。最后长大成人的只有司马炎和司马攸兄弟俩。
众所周知，司马家族好出人才，司马师和司马昭都是出了名的人才，只不过到了司马炎和司马攸这一辈，只剩下他们两个仅有的人才。
而司马昭之所以能成为西晋继承者，还是得感谢妻子王元姬为他生下了儿子们。
毕竟相较而言，司马昭的哥哥司马师的子嗣就比较单薄了，先是娶了夏侯氏，只可惜连着生了五个女儿，后来又娶了杨氏、吴氏等，谁承想一个孩子还没生下，最后只能把司马昭的小儿子司马攸过继当了养子。
在嫁给司马昭之后王元姬谨小慎微，竭尽所能的讨好自己的公公婆婆，毕竟她的公公司马懿和婆婆张春华可不是什么省油的灯。
当然，王元姬毕竟出身名门世家，所以身上并没有那种傲慢与偏见，相反她对地位不如自己的人都会以礼相待，一直保持着贤良淑德的本色，以理服人，将司马家的后宫打理的井然有序。
不久之后，王元姬的父亲王肃去世，王元姬悲痛欲绝，整天郁郁寡欢，司马昭只能尽心尽力安慰自己的发妻。
与此同时，王元姬的识人本领也是十分强悍，她经常劝谏司马昭钟会虽然才能出众，但野心勃勃，是个可用但不可信之才，司马昭对妻子言听计从。因此，当钟会借着灭蜀的机会发动叛乱时，司马昭因为早有准备才迅速平息了叛乱。
公元265年，司马昭去世，王元姬成了个寡妇。不过因为她的儿子继承了晋王之位，她也就被封为了晋王太妃，等司马炎篡位当了皇帝、建立西晋后，王元姬摇身一变成为了母仪天下的皇太后。
不过，作为皇太后的王元姬依旧保持着勤俭节约的美好品德，衣着朴实无华，还在宫中亲自纺纱织布。在她的管理下，整个后宫和皇室宗亲之间相处的十分融洽，这也为西晋初年的繁荣昌盛奠定了基础。
虽然王元姬死前千叮咛万嘱咐，让司马炎让着弟弟司马攸。可怎奈司马攸才华出众，受到了群臣的拥戴，而司马炎的儿子司马衷又正好有智力障碍，所以有大臣建议司马炎改立司马攸为继承人。
可在司马炎看来当然是儿子继承自己的位置比较好，所以一时间对自己这个才华横溢的弟弟憎恨不已。
因此，在母亲王元姬去世年仅后，司马炎就逼着自己生病的弟弟司马攸离开了京城，返回自己的封地。司马攸一时间急火攻心，走到半路一口气没吸上来就病死了。
而司马攸一死，司马炎彻失去了一个能力出众的兄弟，再无辅政之人。等到他那傻儿子司马衷继位后，西晋立马陷入了皇室王爷和外戚混战的八王之乱，导致西晋王朝国力顿衰，五胡乱华拉开了序幕。
191月，袁克定护送周砥到南京，与冯国璋结婚。冯陶醉新婚燕尔的快乐中，却不想周砥把他的一举一动密告给了袁世凯。不久，周砥的陪嫁丫环，在受到冯的几次"恩宠"之后，倒向了冯国璋，将袁世凯派周砥来做卧底的秘密和盘托出。
当年，冯国璋与周砥的婚礼非常隆重，轰动了整个南京城。也足见冯国璋对这次婚姻的重视。冯国璋一生举行过三次婚礼。1881年与元配吴氏结婚，婚礼冷冷清清。第二次是1905年，当了军械局统带时，在老家与彭氏结婚，虽是诗经村百年未遇的大场面，但与第三次婚礼比起来，显得太寒碜了。
在没“叛变”之前，随周砥陪嫁的小丫环是经过专门训练的间谍。她将周砥交给她的情报，及时用信或电报发往北京总统府。
随着冯国璋在江南的地位不断巩固，他果然萌发了更大的野心。他和段祺瑞等大军阀一样都想过过总统瘾。
但是，袁世凯不会让别人觊觎他的宝座，而且，他还想将这个宝座传给他的后代。唯一的途径只能是除共和制，实行帝制。
19，12月12日，袁世凯改国号为"中华帝国"，公然称帝。
这样一来就断了冯国璋当总统的路子，于是他开始与袁世凯分庭抗礼。
19，护国军开始北伐讨袁。冯国璋开始"以其人之道还治其人之身"。当年袁世凯采用"慢慢走，等着瞧"的六字要诀对付清王朝。现在冯国璋用它对付袁世凯本人。他一面联合北洋将领对付护国军，一面借护国军的力量推翻袁世凯。
袁世凯当了八十三天皇帝，见众叛亲离，国人共讨，不得不取消帝制，但袁世凯还想保住大总统的尊位。他知道冯国璋比护国军更可怕。于是秘密派人拉拢冯国璋。
"卧底"的夫人周砥，一面密报冯国璋的一举一动，一面为袁世凯充当说客。这使一向优柔寡断的冯国璋更加犹豫。
当梁启超派人去南京游说，让冯国璋发表通电迫袁世凯退位时，冯国璋见周砥眼睁睁地盯着他，叹了一口气，说∶"我的电报打出去，肯定能扭转危局，但你替我想想，我是大帅一手提拔起来的，有知遇之恩，现在给他当头一棒，于心何忍?我不忍下手。"
当周砥轻舒一口气时，冯国璋又手一招，将秘书唤来，说∶"发电给袁大总统∶……为今之计，惟有吁恳大总统念付托之重，以补教为先，已失之威信难返，未来之修明可立。及时尊重名义，推让治权。对于未变各省，不必抽派军队，致启猜疑，前敌战事已停，亦无庸加增兵。"
周砥一听，大哭道："此电发不得啊!，此电一发，大总统就完啦!"
冯国璋冷笑道∶"你对袁大总统的忠心远甚于我呀!"
周砥一惊，又迅速双手掩面嚎啕大哭起来，冯国璋望着她冷冷地看了半天，然后摇了摇头，轻轻叹了一口气。
原来周砥的陪嫁丫环，已倒向了冯国璋。她受到冯国璋几次"恩宠"之后，便出卖了她的主子，将袁世凯派她来卧底的秘密和盘托出。
冯国璋加紧对袁世凯的逼迫。194月26日，他致电徐世昌、段祺瑞、王士珍，说∶"南军希望甚奢，仅仅取消帝制，实不足以服其心。"
周砥暴露身份之后，仍不死心，还巧妙地通过各种手段向袁世凯传递情报。这使众叛亲离、四面楚歌的袁世凯感慨不已，他临终前叹道："予豢养左右数十年，高官厚禄，一手提拔，事至今日，无一人不负予!不意一妇人，对我始终报恩，北方文武旧人，当愧死!"
196月6日，袁世凯的死讯传遍全国，国人无不欢欣鼓舞。而南京的总督府内却有两个人在相对垂泪。一个是对袁世凯忠忠耿耿的周砥，一个是冯国璋。
这对男女缅怀了袁世凯对他们的大恩大德，又痛悔了各自的罪过。一个说未能阻止丈夫成为恩将仇扫的小人，另一个说一时糊涂竟成千古之憾。
他们哭诉了半天之后，，突然抱成一团。本来敌对的双方，从此后成了亲密无间的战友。周砥开始将对袁世凯的忠心转移到自己丈夫的身上。他们真正相亲相爱了。
这就是那个荒唐年代里的荒唐事。
1910月，国会在黎元洪的努力下，将冯国璋选为副总统。冯国璋为了不放弃地盘和军队，在南京就任副总统。
196月，张勋率兵攻进北京，将总统黎元洪赶走。7月1日，宣布复辟清朝。7月7日，段祺瑞的"讨逆军"进逼北京。12日，张勋逃进外国使馆。
19，7月6日，冯国璋宣布代理大总统的职务。8月1日，冯国璋在段祺瑞的催促下北上京城，就任中华民国大总统。
冯国璋终于实现了他的总统梦，但夫人周砥却在此时病倒了。只几个月的工夫，一下子象老去了二十年，恢复了她实际年龄应有的形貌。
冯国璋在那段日子里，白天与段祺瑞争斗，晚上守在周砥身边长吁短叹。
1918，年春天，周砥去世。冯国璋也一下子苍老了。冯国璋垂头丧气地说：“夫人都死了，什么都没意思了，总统不干了，我辞职！”
