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#北京头条#北海白塔，位于北京北海公园琼华岛上 ，建于清初顺治八年(1651)，是一座藏式喇嘛塔，当时"有西域喇嘛者，欲以佛教阴赞皇猷，请立塔寺，寿国佑民"，得到皇帝的恩准，于是修建了永安寺和白塔。塔高35.9 米，上圆下方，富有变化，为须弥山座式，塔顶设有宝盖、宝顶，并装饰有日、月及火焰花纹，以表示“佛法”象日、月那样光芒四射，永照大地。
故事发生于的一天，在北京古董拍卖会上，拍卖进行得如火如荼，期间有一块看起来像是袈裟的清末黄色缎子却无人问津，最终却流拍。原本只是凑热闹的秦某却觉得那个黄缎子不简单，于是他立即凑上前去仔细端详，发现这条缎子表面花纹精美，里层暗纹精致，隐约间还有字符浮现。更让秦某奇怪的是，根据他之前的了解，这件袈裟和其它袈裟整体大相径庭，因为它不是由一块块小片布缝制而成，而是一大块布，它透露着华贵和非同凡响。
于是，第二天，秦某私下便用9万元买下了这件拍品，拿回家仔细观察后，秦某确定这件袈裟有夹层，于是他小心翼翼地拆开了一个口子，一件布满梵文密咒的经被，就此惊现眼前。
他越来越觉得这个袈裟不一般，于是他四处找专家鉴定，终于得出结论：这是一件价值连城的缂丝陀罗尼经被。那什么又是缂丝陀罗尼经被呢？经过专家介绍：“陀罗经被”又名“往生被”，亦称“陀罗尼衾”。上面有多种由梵文书写的诸佛菩萨真言密咒及诸佛菩萨、金刚力士的功德名号，此经被在清朝是奉旨使用的，没有皇帝旨意，任何人不能使用。 佛教认为，它具有不可思议之大威德加持力，无论男女，在寿终之际将此衾覆盖其遗体上，能令亡者罪灭福生，免除过去世间一切冤家魔障之难，亡者身心安乐，阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。
陀罗尼往生的使用不拘对象，不论信教与不信教的男女老少，临终均可使用，甚至生前并不信教，毁谤三宝，拨无因果，薄福少德者，亦可通过使用此被消除罪业，与三宝结缘，俗传亡人披了陀罗尼经被到了阴间，阎王见了都得站起来，恭敬三分。
有些观点认为陀罗经被是皇家御用的，从元代就开始使用了，但是尚未看到文献中有元代皇家用陀罗经被的记载。实物更没有看到。可能是看到陀罗经被主体纹饰是藏式舍利塔塔，因为藏式舍利塔塔到元朝在中国开始盛行，所以才推断为陀罗经被从元朝开始使用。
大家肯定都很好奇，缂丝陀罗尼经被既然是覆盖在人的遗体上，那它是不是根据人体高矮制作的呢？根据史料记载，从现存实物中来看，陀罗经被的尺度属慈禧的最大，宽274厘米，长280厘米。而当代印行的陀罗经被，宽度110厘米，长度170-190厘米，都是盖不住棺木的。在陀罗经背上标有人体部位的汉字：“左肩”、“右肩”、“脐间”、“密处”等。这只是一个大体的部位而并非按人体的高矮制作的。
最后，秦某决定将这件缂丝陀罗尼经拍卖出去。于是在时，这件价值连城的稀世珍宝，再次现身某拍卖会现场，并以1.3亿元的天价成交，短短几年间，其价值翻了整整一倍，这真是一件颜值与实力并存的宝物。
#文化##故事##历史#
∥林芝·娘布拉苏散记∥娘布拉苏，藏语意为“娘布人求宝”，是西藏原始宗教——本教的传统活动，逢藏历马年八月十日举行，距今已有600多年的历史。
相传，从前林芝东面有一个名叫喀色姆的小镇，镇上有个富有的财主叫边巴朵朵，他家养了一大群羊，领头的是一只神奇的母山羊，他们找到了一颗宝石……自从边巴朵朵将宝石供奉献祭后，工布一带风调雨顺，粮食满仓，牛羊成群。
那时住在工布周围的霍尔、丁青等部族得知这一消息后，意想夺走宝石。一天，他们装扮成一副可怜的样子，要求边巴朵朵将宝石卖给他们。自从宝石被别人买走后，工布地区灾难降临：瘟疫流行，粮食减产，人病畜亡……为了摆脱灾难，工布人多次去丁青穷布地方取宝石，却每次空手而归。
他们去询问修行者，修行者告诉他们：每年藏历马年八月十日（宝石“协果尊美”被卖掉的日子）举行一次隆重的招神节。一次，当人们正在举行节日时，宝石从丁青穷布地方飞落到跳舞人群中。从此，招神节从未间断。
整个活动包括祭神、舞蹈、赛马、牵牦牛……取意驱魔镇邪，庆祝丰收，祈求风调雨顺。舞蹈有男人舞、女人舞、羌姆（跳神）等，其舞姿优美，刚柔相济。1954年以后，这项活动被禁止。
随着党的民族宗教政策的贯彻落实，中止了36年之久的“娘布拉苏”活动于1990年恢复了。那天，我们来到尼洋河畔的达则乡，和从昌都、那曲以及四川阿坝、甘孜、青海赶来的5000多名农牧民一道喜过“娘布拉苏”节。
现在的“娘布拉苏”，从内容到形式都富有新意。活动期间，除进行赛马、射箭、跳舞外，还举行了林芝地区的物交会。我们漫步物交会市场，各式各样的民族手工业产品五彩缤纷琳琅满目，不仅有价值几百元乃至上千元的藏柜、卡垫、佛龛银器、金银首饰等高档民族商品，还有民族服装、藏被、腰刀、木碗、酥油桶、藏式铁炉、藏犁等中、低档生活生产用具……
我们如痴如醉地在帐篷间遨游，只见正对着门口的藏桌上，每家都摆有电视机和糖果、糕点、苹果……还有青稞酒、酥油茶……卡垫上，绣有五彩花纹，手工精巧美丽至极。耳濡目染，我心里蓦然升起一股感叹，昔日的藏家，如今换了新颜。这哪里是什么求宝节，分明是藏族人民的赛富节啊！
受藏族同胞的热情邀请，我们被好客的女主人请进了帐篷。随行的藏族参谋多吉次仁告诉我：“女主人名叫次仁拉姆，是林芝有名的神枪手，也是致富能手，而且歌唱得特别美就像百灵鸟一样婉转动听……”
正说着，次仁拉姆端来她自酿的青稞酒，笑容可掬地给我们每人满满地斟了一大碗。我立刻声明本人与酒无缘，难以领情。好客的次仁拉姆双手捧着酒碗向我唱起了酒歌。盛情难却，我只好硬着头皮喝了三大碗……
我们退出次仁拉姆的帐篷，来到白马乔和马西林夫妇的帐篷。马西林是汉族，原在部队服役，后下到达则乡与白马乔结为夫妇。马西林欲上酒肉，我一下按住了他的手，指着烧红的脸庞，连连摆手声称不能招架。
他爽朗一笑徐徐拉开了话闸：去年，在政府的帮助下，他家开了小卖部，购买了运输车和小型客车，日子过得像蜜一样甜。今年他又增加了致富项目，办起了砖瓦厂、养猪场和面粉加工厂，到时再请你们来家做客。“哈哈哈……”响亮的笑声一串连着一串飘出了帐篷。我仔细地端详着马西林，在他那饱经风霜的古铜色的脸上，充满了幸福安详的笑容。
我们走出马西林的帐篷，夜幕已经降临。只见尼池村的群众正在河滩燃起一堆篝火，跳起了工布地区广为流传的民间舞蹈“米拉羌姆”。据多吉次仁介绍，“米拉”即俗人，“羌姆”即宗教舞蹈，羌姆的本意是法舞，反映人与神的关系。过去表演“米拉羌姆”的人都是寺院的僧人，现在表演的是当地的群众。
又据老艺人其加讲，“米拉羌姆”在解放前每的马年进行一次大规模的表演，6年为一次小型表演。舞蹈动作吸收了工布舞刚健简朴的舞步，又不失寺庙羌姆庄重、稳健的特点，用得最多的动作是跨腿正反转和连续跳跃……
关于“米拉羌姆”的来历，还有一段动人的传说：相传，在很久以前，尼池村里有一面宝镜（西果赤米），当这面宝镜存在的时候，村里群众的生活过得很富裕。但有一天，这面宝镜突然丢失了，同时有一个牧羊人发现在他的羊群中，有一只山羊总是早出晚归，他为了弄个明白，便在这只山羊的腿上拴了一根绳子。
于是，他发现这只山羊在一棵山楂树下给丢失的宝镜喂奶。牧羊人得到这面宝镜后便把它给卖了。从此，尼池村连年遭灾，为了迎回宝镜，丹巴满德桑珠——工布舞的创始人，便创作了“米拉羌姆”。
听了这美好的传说，我也情不自禁地加入到尼池村人的行列中，跑起了“米拉羌姆”……
∥我是@读走西藏 谢谢∥
#四川头条# 【这怕是九寨沟最低调的奢华五星级酒店了吧！】
九寨沟英迪格酒店真的是一家低调着的奢华五星级酒店
