#哥窑学术研讨会# 北京故宫哥窑学术研讨会，暴露出北京故宫专家鉴定水平的不足，甚至感觉到极其的平庸，无法谈论，无法识别的地步，而且存在大批量的假专家，逗人惯了，让人骂，如同过街老鼠，兵怂怂一个，将怂怂一窝，从古代瓷器，书画的鉴定，没有一个权威的鉴定专家，北京故宫博物院大肆渲染，鼓吹，北京故宫鉴定专家七人组谢辰生，刘久庵，杨仁桤，谢稚柳，启功，徐邦达，傅熹年，无人可超，无人能比，但事实真的有那么牛吗？我看未必如此，从北京故宫清明上河图的鉴定，北京故宫传世哥窑的鉴定，没有一个专家达到权威的鉴定水平，北京故宫收藏的清明上河图，由于杨仁桤的误判，导致整个国家，整个故宫博物院，乃至国内的民众，都认为北京故宫收藏的清明上河图就是北宋张择端的真迹，杨仁桤并没有谈到清明上河图里面的墨色，画工，色彩，以及绘画使用的单丝绢，草率的，毫无事实根据的认为就是北宋张择端的真迹，时至今日，北京故宫鉴定专家单国强认为，北京故宫收藏的清明上河图，是有人写了书才成为真迹。单国强，中央美术学院教授，博士生导师，北京故宫古书画鉴定专家，国家艺术品鉴定委员会鉴定专家，谈清明上河图的鉴定，不是单纯的以某一个版本的清明上河图来鉴定，而是凭借自己的思想意识来判断，我认为古城墙是夯土打的就是真迹。其实，单国强早已亲自上手见过云南清明上河图的真迹，对里面的墨色，画工，色彩，竞然是毫无所知，就连绘画使用的双丝绢，都没有看出来。北京故宫鉴定专家徐邦达，谈清明上河图的鉴定，而是以里面的防火楼作为古建筑标志，来定论清明上河图的真假，这非常的荒唐，可笑，没有足以证明清明上河图真迹事实和依据，进不了鉴定交流清明上河图的这道圈子。史树青，耿宝昌，张宁，杨靖荣，叶佩兰，谈北宋哥窑，没有一人知道宋代哥窑，没有一人能够鉴定北宋哥窑，甚至否认北宋哥窑的存在，这就是现代北京故宫鉴定专家的鉴定水平，我作为清明上河图真迹的鉴定者，北宋粉青釉哥窑瓶的鉴定者，非常观注北京故宫，国家博物馆，国家艺术品鉴定委员会，中国书画研究院，以及央视鉴宝栏目鉴定专家的鉴定水平，清明上河图真迹的鉴定，北宋哥窑的鉴定，在当今国内无人能破，无人能识，这是中国古玩鉴定界的两大喜讯。
云南清明上河图真迹的鉴定，云南北宋粉青釉哥窑的鉴定，通过对河南汝州张公巷窑出土的瓷器鉴定，完全符合北宋哥窑的釉色，开片，金丝铁线，紫口铁足的特征，并且发现北宋哥窑的釉下，都隐藏着北宋宫廷的红绢丝，而红绢丝代表的就是皇家御窑。
河南汝州张公巷窑，就是北京故宫考古研究所，北京大学考古文博学院，没有找到的北宋哥窑的窑址。
河南汝州张公巷窑的定论，如果没有出土瓷器的鉴定，很可能动用整个中国的考古专家，也不一定就能准确的找到北宋哥窑的窑址。如果没有传世的北宋哥窑的实物，也不可能定论河南汝州张公巷窑就是北宋哥窑。
河南汝州张公巷哥窑的定论，可以直接申报中央，国家文物局，要求国家进行审查，核实，证明我的判断和对北宋哥窑的鉴定，相信我对清明上河图，北宋官窑，北宋哥窑的研究和鉴定，其实力有可能超越国内专家的鉴定水平。
#哥窑学术研讨会# 云南清明上河图的真迹，根据《山海经》记载，柔如丝绫，刀刃不可伤，诸邻有无识者。珠光辉彩，虽明烛不能敌。画中字遽隐，复现时乃为画。说的就是里面的金丝绢，彩虹光泽，宋徽宗墨迹中隐藏的死人图。
云南清明上河图的真迹，画中隐藏着北宋宫廷的金丝绢，发现了黄金，也就等于发现了它的价值，说明真正的清明上河图，是一幅北宋宫廷的宫廷画。
云南清明上河图的真迹，绘画使用的绢，里面有红，青，黄，紫，蓝的反射色光，应该就是北宋老宣纸中的熟宣宣纸，里面固有的反射色光，也就是五色罗绢。在中国的绘画史上，能够用五色罗绢来绘画的，只有宋徽宗，清明上河图的真迹，它的绘制者，当然也就是宋徽宗。北宋老宣纸里面的红，青，黄，紫，蓝的反射色光，应该就是仿大自然中的彩虹光泽，所以称为彩虹光。
宋徽宗皇帝的篆书瘦金体“清明上河图”五字，墨迹中隐藏着死去灵魂的化身海底人类，称为《鲛人》。说明清明上河图的真迹，分天地，阴阳，里面包含着阳刚，阴柔，自然，朴实的道家文化。
宋徽宗，一定见过海底人类的《鲛书》，也就是美人鱼图，清明上河图的真迹，实际上就是《鲛书》的复原版，清明上河图的真迹，来源于一个美丽的传说《美人鱼图》。
清明上河图的真迹，就目前国内专家的鉴定水平，连里面的墨色，画工，色彩，绘画使用的绢，都无法识别，想鉴定出清明上河图的真迹，根本就不可能。
清明上河图真迹的鉴定，4月13日，《北京故宫专家走进云南，鉴宝节目》，清明上河图的真迹，被北京故宫古书画鉴定专家单国强，说成是现代河南人仿制的石版画。单国强，不要说鉴定，就是里面的墨色，画工，色彩，包括绘画使用的绢，都没有看出来，对清明上河图真迹的概念，认为是有人写了书才变成真迹，当然写书的人也就是东北博物馆的杨仁桤，没有自己主观的判断和鉴定，对清明上河图的真迹是毫无所知，从而也能反应出北京故宫专家的鉴定水平，在真迹面前却显得那么的不堪一击。
云南清明上河图真迹的鉴定，云南北宋粉青釉哥窑的鉴定，最有说服力的，都是北宋的真迹，真品，自然也就知道里面的真品特征，原来自己关心的，苦心研究的北宋粉青釉哥窑八棱瓶，竞然是河南汝州张公巷窑，北宋皇家御窑的玉碎瓶。
6月25日，根据河南省博物院，河南省考古研究所，提供的张公巷窑出土瓷器，我才通对窑口的辨认，确定自己收藏的北宋哥窑，就是河南汝州张公巷皇家御窑，真是可喜可贺，北宋哥窑的窑址，原来就是北京故宫考古研究所，北京大学考古文博学院没有找到的北宋哥窑的窑址，这也是意外的发现，也是河南考古研究所取得的最大成就，让我成功的找到北宋哥窑的窑址，这也是困惑中国百年未解的北宋哥窑之谜，就这样自然而然的被找到，也将打破北京故宫专家定论的，传世哥窑为浙江龙泉窑的神化。
晋明帝问王导：司马家是怎么得到天下的？王导便将司马懿发动兵变、司马昭弑杀曹髦的历史娓娓道来。明帝掩面哭泣：“祖上如此缺德，晋朝又怎么能长久啊……”
司马绍是司马睿的长子，此人天性聪敏，能言善辩，深得父亲喜爱。有一天，司马睿抱着年幼的儿子打趣道：“你觉得是长安离你近，还是日头更近啊？”司马绍随口说：“肯定是长安近啊，你啥时候听说过有人从日头那过来？”司马睿闻而奇之。
转过天来，司马睿大宴宾客，想让儿子露露脸，于是又问了他同样的问题。谁知司马绍竟变了卦，说日头近。司马睿不高兴，质问他为何改口？小朋友说：“你一抬头就能瞅见太阳，但能看得见长安吗？”父亲再次被惊到，坚信儿子不是一般人。
长大后的司马绍更不得了，由于读书多，脑子活，他很早就展现出在抬杠方面的惊人天赋。在一次宫廷中的学术讨论会上，他单枪匹马与群臣讨论“圣人”的真假，包括王导在内的一帮饱学之士，竟被他辩的理屈词穷，不能应答！
但司马绍并非只是个杠精，在司马懿的诸多后代中，他算是个难得的明白人。登基后，他曾向王导请教先祖君临天下的前因后果。当得知司马懿发动兵变，司马昭弑杀曹髦的“光荣历史”后，他竟伤心的掩面哭泣，说：“祖上这么缺德，晋朝又怎么能长久啊！”
此外，司马绍还有一项突出的品质，那就是果决。3，权臣王敦举兵叛乱，官军一触即溃。当时所有人都吓得心惊肉跳，唯有24岁的司马绍义愤填膺，跳上战车就要找老王拼命！
温峤在一边苦劝，他死活就是不听。温峤也恼，直接拔剑砍断了套马的缰绳，这才拦住了冲动的太子。
司马绍这个脾气令王敦非常忌惮，因此在击破建康、控制朝廷后，他特地召集百官开了个会，强烈要求废黜司马绍，更扬言：“此人不孝，有什么资格做太子！”
温峤针锋相对的怼道：“治国之道的精要是长治久安，太子有这个资质，又不曾违背周礼，那就是至孝！这种道理，岂是你们这些眼皮子短浅的人能见识到的！”大臣们一听，都觉着在理，于是纷纷劝说王敦。老王无奈，只得罢手。
不久后，司马睿在忧愤中病逝，司马绍顺利登基。但王敦人虽不在建康，却能遥控建康的一切，随着势力的日益扩张，他已经不满足于做权臣，而是要谋朝篡位，染指皇权。
面对危机重重的局面，司马绍却毫不畏惧。在与心腹们仔细分析过后，他发现，王敦虽然在军事上占绝对优势，但自己并非完全没有胜算。
首先，王敦的上一次出兵，主要是因为司马睿任用刁协、刘隗等心腹压制琅琊王氏。所以朝中普遍认为王敦是被皇帝欺负了，受了委屈才不得已而为之，对其颇多同情。
但这一次出兵，王敦就是直接冲着当皇帝来的。而第一个跳出来反对的，就是他的族弟，时任丞相的重臣王导！
王导和宗族子弟们有一个共识，那就是“王与马，共天下”的局面，才是王氏的最佳生存状态。一旦王敦坏了规矩，好不容易建立起的东晋势必陷入四分五裂，王氏所付出的心血也将付诸东流。
其次，关于这次行动能否成功，连王敦自己心里都没底，因为风险实在太高。他曾想过放弃军权，归附朝廷。亦或按兵不动，据守武昌。但他的心腹钱凤、沈充太想当“开国功臣”，死催他出兵，老王才“箭在弦上，不得不发”。
司马绍则整相反，王敦大军一动，他就摆出一副神机兴断、视死如归的架势，并迅速组成了以王导、祖约、温峤、郗鉴等重臣为核心的抵抗力量。眼见王敦迟迟不动，这位天子竟敢带领少数侍卫，亲自到芜湖刺探敌情！
绕着叛军的大营跑了一圈后，司马绍满意而归。卫兵察觉有异，立即向王敦报告。王敦当时正梦见一个太阳绕着他来回转，惊醒后大呼：“这肯定是那黄须鲜卑奴来了，快给我追！”（司马绍的生母荀氏是鲜卑人，有胡人的体貌特征）
为了造成自己已经跑远的假象，司马绍一直命令手下拿冷水浇马粪，并取出一根精致的七宝皮鞭，交给了在途中开客栈一名老妇，嘱咐她遇到追兵时，把鞭子给他们即可，并赏予重金。
不久，王敦的骑兵赶来了，老妇告诉他们：“那些人早都跑远了，只落下一根皮鞭。”追兵们见皮鞭精美，不由得玩赏了很久，又见途中的马粪已冷，便轻信司马绍已经跑远，遂撤军回营。
司马绍回宫不久，王导收到了王敦病重的情报，并马上带领宗族子弟大张旗鼓的给他发丧！司马绍也诈称王敦已死，趁机发动总攻，令叛军军心大乱！
王敦不胜忧惧，很快发病身亡。其心腹钱凤、沈充、王含等人虽负隅顽抗，但他们的才能不及王敦的百分之一，根本不是东晋官军的对手，相继兵败身死！
王敦之乱平定后，司马绍立即将江、徐、荆、湘四州之地的刺史委以他人，打散了王敦生前的势力范围，以为强干弱枝之用。但正当他要有一番更大的作为时，这位年富力强的天子却突然重疾，不治而亡，终年27岁……
29岁大盗自学5年鉴宝，盗69件国宝价值6亿，8个报警器一夜无响动
“你有什么本事？”
“抓你的本事。”
故事发生在1992年9月1日当天，在开封博物馆工作的的一名工作人员看见了一位行为鬼祟的参观者，于是前去打听打听，只见这位参观者自信的说自己是武汉大学的一位教授，特邀来参加这个“黄河中下游研讨会”。
听到这句话之后工作人员并不在意，继续保持他的工作进度。
这位“教授”笔直地走进“明清宫廷用品展”展区，并在展区停留了很久。馆内的工作人员介绍到，像这种停留在一个地方许久的参观者并不常见，看起来像是对文物非常了解一般，他的注意点都在玉器和瓷器之中，两眼便显得十分集中，当时工作人员正想给他一套详细的解说，可结果被这位“教授”反向指导，周围人都目瞪口呆。
随着时间的流逝，时间来到3日下午的某个时间段，这位“教授”领着另一个人来开封市博物馆参观展品。
当天展馆并没有完全开放，他们于是在展馆外面到处参观了一下。
17日的下午，这位“教授”如约而至地来到博物馆，同时还带着其他人一起前来参观。只见“教授”带着伙伴直奔“明清宫廷用品展”展区，这样的行为使在场的工作人员不得不谨慎起来，于是工作人员集中目光向他们看齐直至到下班为止。
18日的上午，博物馆的“明清宫廷用品展厅”一片非常凌乱，文宝和文物一个不剩，只剩下一片标签散落在地上。
没过一会儿，警车急速赶到现场，刑警支队队长张天增带着刑侦和技术人员火速对现场展开搜索调查。与此同时，得到文物被盗消息的开封市公安局局长武和平坐立不安迅速来到现场查看情况。
经过展区工作人员的详细统计，有69件文物失窃，合计一共损失约6亿元。听到这些巨额损失后的馆长痛心不已。
据以往统计，这次失窃案影响重大，成为中国有史以来最大文物失窃案，开封市公安局局长武和平当时下了军令状“不破案，主动辞！”。
随着警方的不断努力勘察，警方最终将盗贼所在地锁定在武汉。
通过走访组的努力探访，找到了几位相关的目击证人，根据目击证人描述，在博物馆附近包公湖渔场的当晚发现一辆白色的桑塔纳轿车，车上并没有人，车牌号开头是“K”，据了解，这辆车属于空军部队专用车。
在9月1日博物馆工作的警卫员和工作人员马上想起那个行为举止奇怪的“武汉大学教授”，警方通过警卫员以及工作人员的描述确认这位“教授”为此案重要嫌疑人。
在9月29日深夜，郑州市公安局对开封“9·18”文物失窃案进行讨论。随着大会的持续进行，最终将盗贼的个人资料找出——陈纳德。
有了突出性进展后，公安部门将破案重点放在了被盗白色桑塔纳之上。
12月1日上午，开封市公安局副局长王伟的妻子通过暗访发现了一辆迎面开来的白色桑塔纳轿车，只见车上写有车牌号K43—1008！
通过调查，这名车主名叫刘进，家住武昌，33岁。
2天后，又来了一个名叫杨长明的人，强烈请求将白色桑塔纳取回。当天晚上，杨长明在家中被警官追捕。公安干警对杨长明的家进行了搜查，果然找到那5件经专家确认失窃的文物。但实时追捕的时候刘进已经逃跑。
没过多久，杨长明被带回警局并配合警官说出了事实，根据陈述，此次事件的主犯就是警官一直寻找的人——陈纳德，真名叫刘农军。
9月1日和3日两次去博物馆的刘农军早已绘制出了详细的文物分布图和路线图。在17日当天夜晚与同伙展开了行动。行动完毕之后刘农军通过BP机发消息给内弟让他空出一间闲房。
等刘农军来到内弟家中，杨长明瞬间不淡定了，只见他鬼鬼祟祟地拿着满满一箱的文物，并告诉他这些文物到时候直接卖掉，我们平分卖掉的这些钱，并警告他不要泄密。当晚，他们将其中9箱文物转移到了彭坚的家中，刘农军和李军各带走一箱，剩下的就交给杨长明保管。
十多天后，在警方的强大攻势之下，警方已收获大部分已经失窃的文物
在逃的刘农军已经筹备了出逃所要涌动的资金，计划将自己整容然后逃到国外。但是正义永远不会迟到，很快，青岛公安局抓获了首犯刘农军。
刘农军被捕后送回警局审问，由开封市刑警支队队长张天增进行审问，
刘农军：“你有什么本事？”
张天增：“抓你的本事。”
随着行动的不断推进，剩余的9件文物被追回。
最终，四名主要嫌疑人已经执行了死刑，其他犯罪同伙被判处了3年到8年的有期徒刑。#文物##国宝#
〖弄清民族文化血脉是揭示和塑造城市人文精神的前提〗
大家好！很荣幸受邀参加“中共杭州小组成立100周年研讨会”，按照组委会安排我围绕“红色精神谱系与杭州城市人文精神”谈点看法。先谈第一个问题，杭州城市人文精神是什么或源自哪里？
我注意到杭州曾经提出过“精致和谐，开放大气。”不管这是否官方定见，至少让我们找到一个认识杭州城市特色抑或人文精神的切入点和路径，并且这在很大程度上反映出杭州的某些人文景象和精神气韵，及其背后蕴含的特色文化与民族文化基因。
回溯历代文人雅士所描绘的苏杭人文景象，也多为婉约秀美，玲珑剔透。这本就是宋代鲜明的柔性政治和人文特色，后人印象深刻的宋代书法绘画乃至雕版印刷，无不透射出这样的品质特征。北宋宫廷园林就极喜欢苏杭园林的瘦漏透，未必不是缘于此才有了花石纲与水泊梁山农民起义军的故事。
直到北方游牧民族入主中原，草原与森林人文气质才成为皇家园林主格调，因此有了动辄千亩万亩的颐和园、承德避暑山庄。由皇家园林说开去，中国南北方人文性格的差异便是“骏马秋风塞北，杏花春雨江南”，也就是刚性美与柔性美。
步入中华历史文化长廊，或者可以这样概括和评价：感受汉唐文化去西安；感受宋代文化到杭州；感受明清文化与当代文化去北京。
问题清楚了，但敢不敢大力张扬宋代文化及其抽象那个时代的精神以丰富当下，决定于认识能否突破。种种原因导致我们对宋代存在很多误读成分。其实，宋王朝丧失政权与其他朝代更替存在相同规律和逻辑。换一种思维，那本就是个野蛮征服文明的时代。然而，蒙古大军横扫欧亚大陆，可谓所向披靡无有抗衡者，而北宋南宋共抵抗了45年，尤其崖山之战10万军民和皇帝一起跳海殉国，这样的壮烈此后再也没有见到过。
宋代属于弱政权强文化，这也反映着人类社会发展的两个维度或两条主线——政权延续与文脉延续。从文化和精神血脉分析问题，我认为中华五千年文明史中有五个不可或缺的时代，以及这几个朝代的人文特征：春秋思想、汉代开创、唐代包容、宋代人文、当代政治。
春秋以思想见长。世界三大思想繁荣期：轴心时代（中国的春秋时期）、文艺复兴、工业革命。我们只参与了第一次。因为列国并立争雄，没有一家有力量统一人们的思想，故形成了“百花齐放，百家争鸣”的局面，因此完成中国文化建模，且成为人类文明的重要一脉。所谓古希腊解决了人与自然抑或客观世界的关系，古印度解决了人和超验世界亦即人与神的关系，春秋时期先贤解决了人与人的社会关系。这是中国思想文化最活跃最灿烂的时期。
汉代以开拓立国。或许与农耕社会的饮食有关，中华民族形成了平和人文性格或气质，发展起来的文化也便具有柔性特征，这才有了较有代表性的民族更少冒险和征服。即便这样也还是出现了汉武帝西击匈奴，不仅改变中原的政治生态和安全环境，甚至改变西方发展史。因为被汉军击溃的匈奴人西迁，将当地的游牧民族继续往西赶，最后把日尔曼民族赶进了西罗马，致使罗马帝国瓦解。当然，汉代的开拓或开创不限于此，还反映在文化领域，通过“拾遗校刊”挽救“秦火”对中国先秦典籍的毁灭性打击，而汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，造就了中国不可撼动的文化主脉（其间存在正反两面性），加上司马迁作《史记》，共同构成中华民族的血缘道统，进而形成汉人自我意识及其汉人自称。这些显然具有开创文化新局面的性质。
唐代以阔大雄国。中国人历史情结或最引以为豪的当属唐代，因为这个时期出现了“万国趋河洛”的开元盛世。直到今天中国人旅居海外集中地仍被称为唐人街（早期叫“大唐街”）。及至宋代，东南诸国都以唐为中国代称。1673年，纳兰性德《渌水亭杂识》说：“日本，唐时始有人往彼，而居留者谓之‘大唐街’，今且长十里矣。”唐朝时长安居住外国人数万，波斯王子朝中做官至今天的“省部”级，朱雀大街宽度比今天的北京的长安街还要宽。那是一种雄浑阔大，包容天下之气概。
宋代以人文见长。人们经常引用“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”之说，也就是中原屡屡被游牧民族所征服，政权因此更替，却又强调中华民族源远流长，是世界上古老民族中唯一精神血脉未中断者，其实指的是文化绵延不断。比如元代写史，辽金宋谁为正统？争论激烈，最后承相脱脱以“各为正统”化解。虽然各为正统，但最终还是以宋文化抑或中原文化为主脉。比如，忽必烈曾下令全国推行国师藏传佛教萨迦派第五代祖师巴思巴创立的文字，并建设纪念巴思巴的庙宇以替代纪念孔子的文庙，目的是改变国家精神系统，结果终不敌中原文化之强势。在这方面宋朝功不可没。很大程度上中国的人文性格和审美情趣也成型于宋代。
注：研讨会发言整理稿（摘发）
在12月5日广州文化产业交易会（简称“广州文交会”）上，我受邀作广州文化产业交易会系列讲座之——《岭南陶韵出新篇》讲座，围绕国家级非物质文化遗产之一、南国艺术瑰宝——石湾陶塑进行主题演讲。
本次广州文交会在广州市中国进出口商品交易会（广交会）展馆集中举办，涵盖文化装备、精品文创、数字非遗、影视演艺、旅游产业、动漫游戏等内容，参与企业和机构近1000家，线下展览总面积近6万平方米，各类展览让人流连忘返。在启动仪式上，包括文化创意产业链发展等10个项目集中签约，涉及重点文化项目合作金额达1016亿元。
石湾陶塑，俗称石湾公仔，是广东佛山民间传统制陶技艺和国家级非物质文化遗产之一，其历史源远流长，它题材丰富,具有浓重的生活气息,以生活中喜闻乐见的场景和历史人物为创作题材，把岭南文化的风貌惟妙惟肖地展现出来，堪称为一部浓缩的中国民俗文化百科全书。
我作为一位生长于岭南的艺术家，同时也是石湾陶塑的收藏家， 年在广东省博物馆举办了“自得堂藏陶”的个人收藏展，并出版有《自得堂藏陶》、《自得堂藏陶——原作掇英》等，注资成立雅昌艺术网石湾陶塑频道，为石湾创作者制作官网，举办石湾杯中青年大赛，带领优秀获奖者到国内著名窑址游学，并在《建立石湾雕塑当代化的发展模式》项目引领下，创作出石湾陶塑的新风格作品，旨在推动石湾陶塑的传承与发展……
随后，我与得一藏品创始人陆彬先生、资深媒体人高逸川先生、人文艺术生活美学家Julia(朱莉亚)女士、当代陶瓷艺术选品人阮敏先生展开学术研讨会，就岭南艺术与文化展开深入探讨。岭南文化具有强大的包容性，各专家学者从多元维度出发进行分享，让现场朋友们领略到浓郁的地方特色，岭南文化艺术的奇丽色彩，高雅文化的魅力。
“得一藏品”带来了我复烧的“瑜窑”黄釉瓷器在广交会上做“皇家气象”专题展览，让大家能近距离观看甚至把玩这些美丽的皇家御瓷，亲身感受皇家专属的宫廷美学，理解这些传统器物如何在当代生活场景中重新陈设，成为新的生活方式，让美学成为生活的一部分。
本次由广州文交会主办，得一藏品承办，玮瑜文化协办，广州市当代艺术研究院提供学术支持，现场观众都表示收获颇多，希望能够在今后有更多的机会参与东方美学与传统文化的探讨交流。
河南省商丘市柘城县申桥乡汉白明月酒
汉白明月酒产于柘城县申桥乡，是一种超低度白酒，也是一种保健酒。该酒源于东汉时期，有名温和将军，曾为东汉宫廷御用珍品并由汉光武帝刘秀命名“汉白明月”。后经医圣张仲景改进酿造工艺，辅以中药成分，流传于世。
1990年，河南中药学院教授、仲景国医大学校长赵清理历时3年研制而成，并经国际中医学术研讨会论证，汉白明月酒确属医圣张仲景《金匮要略》方剂之白酒，具有健身、食用双重功效、营养超低度保健珍品。
该酒1993年6月荣获中国郑州93′医药卫生新技术产品博览会金奖，1994年9月获中国名饮新展精品展《中国绿色食品证书》，1994年11月荣获巴拿马国际金奖；1997年4月被推荐为香港回归祖国指定庆典专用酒。
姚学立起来了，姚海天功不可没
一一与姚海天一次深谈的″姚学"佳话
三道快枪
6月22日，本人在北京拜访了编辑家学者姚海天先生。在关注关心″姚雪垠研究会"的人看来，姚海天是一位实在绕不过去的"姚学"资深专家学者。三年前他为参与筹建″中国新文学学会姚雪垠研究分会"落户家乡南阳的工作可谓前前后后，左左右右，方方面面都操碎了心。研究会终于如期成立，并且全国著名众多专家学者聚会南阳，其成立会务的层次之高，氛围之热烈隆重和影响之大，这类学朮会议在南阳过去都是从未有过的。之后，他又不顾80高龄投入大量时间和心血，参与组织一些重要纪念和学术活动，编辑多部有关姚雪垠的图书资料，为推进研究会的工作和发展起到了重要的关键性作用。按姚海天自已的话说，我只是参与组建″姚雪垠研究会"的草台班子罢了。总算这两年多来把这个研究会平台搭建好了，还取得了可喜成果，并有多家媒体给予纷纷报道。
前些年姚海天为筹建邓州市"姚雪垠文学馆"和″姚雪垠故居纪念馆"十多次往返北京和邓州，甚至出资和亲自亲为布展。"姚雪垠文学馆"与"姚雪垠故居纪念馆"先后在与高水准建成实现了父亲生前的遗愿。这两处纪念馆将成为纪念和传承姚老精神的教育基地具有重要意义。
姚海天最大的优势资源，一是拥有了父亲姚雪垠留下来丰富的遗著，及各类手稿，书信，资料卡片，讲话稿，诗词，书法等文学遗产，和高尚的精神遗产，可谓是一座十分丰富珍贵的文化文学博大富矿资源。二是姚海天长期生活在父亲身边，潜移默化的耳濡目染较别人对姚老有更多层面的了解和交流。他勤奋刻苦不懈的努力钻研，以及专家学者的相助，加上姚海天本人丰富的编辑经验。由此20多年来他主编出版了22卷本《姚雪垠书系》，20卷本的《姚雪垠文集》，10卷本的《李自成》，三卷本的《崇祯皇帝》，以及《姚雪垠创作50年》《姚雪垠世界》《百年雪垠》《姚雪垠回忆录》《姚雪垠诗词》《姚雪垠抗战作品选》(3卷5种)，《历史小说的新道路一一姚雪垠论文集》《首届姚雪垠学术研讨会论文集》《姚雪垠文选》《姚雪垠学习追求50年》等数十多种图书。
和姚海天这次深聊，我们谈更多的话题是《李自成》。在笔者问到对《李自成》和你父亲的文学贡献如何评价时，姚海天回答，简单说父亲一生著书丰富，早期有《差半车麦秸》《牛全德与红萝卜》《春暖花开的时候》《长夜》等名著，但中晚年《李自成》在父亲文学贡献中可以说占到百分之八十。老人健在时也曾这样说过这番话的。并且说《李自成》不仅是我一生修养的结晶。可见《李自成》在父亲心目中的地位和分量。
现在已迈入80高龄的姚海天还一直沉浸在为父亲编书写书的忙忙碌碌中。据悉他正撰写《姚雪垠与茅盾》《姚雪垠与袁宝华》《姚雪垠与江晓天》《姚雪垠与穆青》《父亲与母亲》等系列。收入茅盾和姚雪垠谈《李自成》创作近百封书信的《茅盾姚雪垠谈艺书简》，前日刚刚编完打算年内推出上市。当然现在主要精力主编35卷本1400万字的《姚雪垠全集》，工程量宏大而艰巨，从开始起步己专心这一编辑工作多年了，和友人跑遍了很多地方性图书馆，寻找早期散见于全国报刊上的轶文数百篇。为赶进度全集早日面世，姚海天甚至和夫人亲自录入了解放前报刊上百万量的繁体字。而姚海天夫妇都是己逾古稀之年老人，可想象他们工作之艰辛！为传承姚雪垠的事业和精神，终日乐此不疲，编书出书并写书，没完没了，为姚学姚研敢愿默默无闻，付出心血，增砖添瓦。例如《崇祯皇帝》三卷本，姚海天在后记中说，父亲辞世后《李自成》的主要编辑江晓天和王维令也多次对我说，《李自成》有300多万字规模宏大，今天人们的生活节奏快，很难抽出大量时间阅读《李自成》全书。但它是丰富的宝藏，如果从中挖掘整理出《崇祯皇帝》《李信与红娘子》《慧梅之死》等节选本也很有意义。不仅丰富了崇祯亡国之前一些重要故事情节，心理活动与宫廷生活，而且大大增强了北京被崇祯自缢身亡的悲剧氛围，读之令人感慨万端。
在笔者提问″你如何评价《李自成》，以及你父亲的文学贡献？"
姚海天回答，简单说《李自成》在我父亲文学贡献中占百分之八十。老人健在时，也曾这样说到这番话的"。
如果我们这些"姚学"铁粉遇到什么疑问与困惑，总能在他这里获得慰藉与指引，好似姚雪垠的文学智慧能量洒在他身上，照耀他作编辑一辈子，乐此编书出书，并写书，没完没了，乐在其中，为姚学姚研增砖添瓦。
南阳文化名片，历史小说作家秦俊说"姚海天先生推动了姚雪垠事业的发展壮大做出了三大贡献。一整理出版十多部姚雪垠遗著。二遵照姚雪垠遗愿捐款设立了"姚雪垠长篇历史小说奖"。三举办一系列文学活动，及建立″姚雪垠文学馆"和"姚雪垠故居纪念馆"。姚海天不仅是为姚老作贡献，也是为中国文学作贡献。"这个评价是恰如其分的！
香港宝嘉堂画院院长刘静河，副院长刘军浩如、王丁戌：推荐书画家单国强。男，汉族，1942年2月生于上海，祖籍浙江绍兴。
1965年毕业于中央美术学院美术史系，入故宫博物院从事文博业务工作。主攻古代书画史论和书画鉴定研究。1985年3月任故宫博物院办公室主任，1988年6月陈列部主任，1998年4月—2002年3月任宫廷部主任。
撰写发表书画史论和书画鉴定文章百余篇，共60万字左右；撰写专著10本，约80万字；合著专著2本，撰文15万字；主编图册10余本，撰写前言及图版说明共20万字；副主编图册6本，撰写前言及图版说明共8万字。共计写作文字180万字。
曾任中央美术学院书画鉴定硕士研究生班导师，被聘为中央民族大学、北京联大应用文理学院、海淀大学客座教授。
先后应邀参加美国“明清绘画”、“董其昌艺术”、“近代海派艺术”，日本“古代肖像画”，香港“明代绘画”等专题的海内外国际研讨会，并宣读论文。应邀参加上海博物馆举办的“清初四僧绘画”、“清初四王绘画”、上海书画社举办的“元代赵孟頫艺术”、无锡文化局举办的“倪瓒生平与艺术”、故宫博物院举办的“明代吴门绘画”、中国美术学院举办的“明清绘画剖析”、文物出版社举办的“第三届国际书法讨论”等国际范围的研讨会，并发表了论文。
现任中国美术家协会会员、北京东方收藏家协会鉴定委员会副主任、北京工艺大师联谊会顾问。
现为故宫博物院研究馆员、故宫博物院学术委员会委员，享受政府特殊津贴。
沈阳的少数民族有哪些？满族人如何过春节？据2000年全国第五次人口普查，沈阳有41个少数民族成份。即：满族、朝鲜族、蒙古族、回族、锡伯族、土家族、壮族、彝族、苗族、维吾尔族、藏族、达斡尔族、布依族、侗族、白族、黎族、畲族、瑶族、土族、高山族、羌族、鄂温克族、哈尼族、仡佬族、俄罗斯族、赫哲族、傣族、哈萨克族、仫佬族、鄂伦春族、水族、纳西族、珞巴族、毛南族、景颇族、撒拉族、柯尔克孜族、京族、拉祜族、塔吉克族、东乡族。其中人口最多的少数民族有满族、朝鲜族、回族、锡伯族和蒙古族。
满族春节古称"元旦"，满语称"阿涅业能业"，除夕下午和元旦上午要祭祖、祭天。除夕要接神，接神后在大门口放一横木以阻鬼魅进来。除夕也挂门神，以驱邪避鬼，这是吸收了汉族风俗的结果，门神约分为“将军门神”、“福禄门神”、“判子门神”、“娃娃门神”等。今沈阳故宫藏有宫廷门神。
满族有个特别的节日在农历十月十三日，是满族“颁金节”的日子。1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式纠正族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，正式把每年农历10月13日定为“颁金节”。“颁金节”是满族最值得纪念的日子，因为它是满族的诞生纪念日、命名纪念日，是全族性的节日。
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