【石家庄市桥西区中山华府海棠苑幼儿园开展风筝节主题活动】“儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。” 春回大地，微风拂面，又到了草长莺飞放纸鸢的季节。石家庄市桥西区中山华府海棠苑幼儿园开展了以“筝舞翩然 彩绘春天”为主题的海棠苑幼儿园首届风筝节活动。
孩子们认真地听老师讲解风筝的来历，并认识了各式各样的风筝。去飞，去飞吧我的小风筝，有雨也有风，人生的旅程，老师永远都是守护你的人……哼唱着歌曲《小风筝》，孩子们用一双小巧手，描画、制作出心中最美丽的风筝，扮美春天。
“这是我的三角形风筝！”“这是我的菱形风筝！”“看，我给我的风筝装饰了漂亮的图案！”“老师，风筝飞得好高啊！孩子们在操场上奔跑着，欢笑着，风筝在空中摇摆，像是听到了他们欢乐的笑声，在空中奋力翩然起舞。
通过“筝舞翩然 彩绘春天”为主题的风筝节活动，孩子们不仅认识了风筝，还锻炼了动手能力，感受了传统风筝游戏的乐趣，并在成长的过程中留下温馨美好的回忆。（燕赵融媒体李秋果 通讯员赵之璇）
龙是我国古代想象中的神物,是以蛇、鳝鱼等形象为基础神化而成的,它的起源可以追溯到原始社会时代的图腾信仰。我国原始时代有些族体,如夏、越等就是以龙为图腾的,它后来在我国成为最受崇拜的对象之一,其形象在我国古代许多装饰、雕刻和绘画中出现。引起人们注意的是,类似的形象也存在于远在太平洋彼岸的古代美洲文物中。近代考古发现,在古代墨西哥有以龙为题材的石雕、壁画,有与我国古代器皿相仿的龙头石盆等。
在我国古代神话中,龙是雨水之神。《管子·形势篇》:“蛟龙,水虫之神者也”;《山海经·大荒东经》:“旱而为应龙之状,乃得大雨”。古代墨西哥大神凯察尔科特尔(Quetzalcoatl)的形象是有羽毛的蛇(“凯察尔”是圣鸟,“科特尔”是神蛇),基本元素与我国的龙,特别是应龙相同(应龙亦有羽翼,《楚辞·天问》王逸注:“有翼曰应龙”)。
古代墨西哥人认为有羽毛的蟒蛇是水的象征。在古城特奥蒂华坎(托尔提克人所建,以高大雄伟的太阳金字塔而著名,今俗称太阳城)有一座称作凯察尔科特尔庙的建筑,其中有一主要神像是一种十一瓣花的蛇头,墨西哥学者认为此神可能与谷物、雨水有关系,庙里还有水生的海螺和海贝装饰。
在这古城的另一处宏伟建筑中,有一间屋子里绘着一幅彩画,周边是羽毛蛇身,中有一列人或神象,头形如鳝鱼,一面在吟唱经文,一面在泼水或播种。有人认为这是雨神特拉洛凯(Tlaloque),也有人认为这是祭司们在举行求雨仪式。祈龙求雨在我国古代是十分盛行的,其起源与龙的其他崇拜形式一样可以追溯到原始时代的图腾信仰。
在古墨西哥达金文化(约公元之前100年-公元650年)中有一幅浮雕,两个神像握着蟒蛇,蟒蛇盘绕在他们中间的柱或树上。我国古代神话中就有“操蛇之神”(见《山海经·中山经》、《列子·汤问》等),而且蛇绕柱的题材与我国古代流行的龙盘柱的装饰也相类。
国外有的学者认为,这幅浮雕可能表现了天神和地下之神搅拌牛奶海的古代印度神话,中间的柱是作为搅海之棒用的美鲁(Meru)山,蛇是宇宙蟒瓦联基(Vasuki),绕柱作为牵动带,其动作正在产生灵液(Amita)。有的学者认为牵动带的技术似乎在哥伦布之前的美洲没有被应用过,因而这种雕刻题材的出现显然有外来影响[2]。
近一、二个世纪以来,不断有人提出,古代墨西哥以及美洲其他地区文化中有许多特点是与中国相同或类似的。龙的造型和崇拜不过是其中的一种。
考古学家曾在墨西哥越万滔地方发现许多泥制古像,面貌衣饰与古代中国人一样。在古像旁边还发现了几十枚古铜钱,与我国古代的一样,也用线绳贯串在一起。在墨西哥和厄瓜多尔考古发现一些石雕人或神像,盘腿而坐,有的还颈挂佛珠,酷似中国佛像。古代美洲不种荷花,可是古代中美的造型艺术中有荷花题材。
墨西哥龙卡坦半岛奇钦伊查地方出土的古代马雅人雕刻中的荷花主题,与中国流行的佛教雕刻非常相似。墨西哥有一龟碑,高八英尺,重二十吨以上,雕刻着许多象形文字,与我国古代常见的石碑类同。
在墨西哥奥尔美卡文化(公元前1100年——公元200年)的石雕和手斧饰纹中,有虎面人象;在秘鲁查温文代(公元前900年——公元300年)也有虎神,至今安底斯山上的神殿里还矗立着一座半人半虎的石像。欧美有些学者认为,奥尔美卡文化和查温文化中的虎神崇拜来源于中国商代;我国殷商文化中有虎的饰纹,并有虎头人身的大理石雕(现存我国台北博物院)。
古代墨西哥一些雕刻绘画中,王或神所坐的椅子,有猫科动物的形象,这可以使我们想起我国从前那种表示尊贵威严的虎皮椅子。墨西哥出土的制造树皮衣服和纸头用的工具槌击器与我国台湾省出土的年代更古的槌击器形状十分相似,表面都有楞脊。据外国学者研究,古代墨西哥制造树皮纸的过程与我国古代的造纸法有相同的地方。
在维利亚埃莫萨城的一座博物馆里陈列着一件古代甲胄,与我国唐代战士像上的甲胄相仿。密西西比河下游以及墨西哥拉文塔等地方古代建造的祭祀土墩以及其下埋藏的石斧,与我国张家口附近有过的一些圆形土墩和同时出土的石斧一样,古代中美一带陶器的彩绘和形制,如流行三足器等,也有与我国古代文物相同的特征。
江门是匹黑马！
城市经过近6年的全域全向行政新区与旧区（蓬江，江海）的大刀阔斧升级改造后，其美化更新程度之巨大令人惊讶！
通过近期
央视
CCTV4真播大湾区各城的播导，
个人感觉已大幅抛离中山程度互相已经无法比较了[赞][赞][赞]
请各位尽快安排时间到访江门
好好感觉城市日与夜的别样风情！
1.特别佩服城市改造设计者
江门市内几乎每一处的跨路天桥都会描上各自不同的彩绘与晚间灯光配饰！
2.每处交汇处十字路口几乎都改造变成行人斑马线与单车电动两轮车使用的单独分开的段间非常特别！
（这是内地各大小城市少见的式样）
3.各区路面与不同社区的相连处都设计了不少繁花似锦的绿植配搭与饶有特色的各类袋口公园！
4.不少水系，江边绿道，行人道
都设计不同的饰灯光源，路灯照明
衬托出不一样的秀丽晚景！
如果乘车由其他城市从高速抵达江门通过任何一个收费站返回进入市区的情景与感受非常震撼！
不同城市的对比非常强烈……
马上会感觉心旷神怡，
各改造后宽阔的车道与各种眼前的景象令人神往（新旧对比），
会留下非常深刻的即兴印象！
大湾区9城+2区（香港澳门）
江门的华麗转身绝对值得探究，
以一个来自广东异城的人为各位的描述一点都不夸张！
欢迎来一个可能到了就吸引您的宜居城市[赞][赞][赞]
海口长流这座破败的洋楼，是海南郑氏家族民国时期重要的文化遗产，主人两兄弟一个是长流中学创始人之一，一个是中山大学（岭南大学）教授。
洋楼的名字，叫“师竹斋”，是为郑家大院的藏书楼。整座小楼禁不住岁月侵蚀，显得摇摇欲坠，房檐下的彩绘图案依然生动鲜活，有门神、瑞兽、贤士、花草、鱼虫等等图案。
郑家大院现存多间堂屋，整体格局宏大，是标准的长流地区古风院落，其中的门更一大特色。院内大大小小的门，据说有三十多个。
大院里细微之处的雕刻十分出彩，有为了房屋排水设计的排水鱼嘴，有为了房屋装饰美观的门口底座雕刻等，每一处足以见得当时工匠的用心与考究。
主人郑里铎、郑里镇两兄弟，毕业于琼崖中学，今海南琼台师范学院。哥哥郑里铎先后在上海、广州等地从事文化教育工作，弟弟郑里镇获得日本庆应大学经济学学士，归国后受聘任上海法学院教授。
民国时期，郑家大院风光一时，却随着时间的流逝，慢慢凋零。走在如今空荡荡的院落，望向斑驳的“师竹斋”，我似乎还能听到郑氏兄弟振兴教育，开启民智的呐喊。
那忽远忽近的声音，恰如印刻在我们民族心底最深处的赤子之心。在那个年代，显得尤为难得可贵，如今看来，也提振人心。
大连中山区“五好”小区创建工程开启！很快焕然一新！
#大连房产#10月27号，根据大连市公共资源交易网最新消息，中山区“五好”小区创建工程一标段、中山区“五好”小区创建工程二标段进行公开招标！#大连头条#
一标段包括：
对碧涛北园小区、高家沟小区
二标段包括：
解放小区、民寿里小区、警后大院小区
主要建设内容：周边私搭乱建；铺设地面；墙面、地面、台阶表面处理；健身器材；新建挡墙、栏杆；栏杆除锈刷漆；墙面彩绘；挡墙勾缝修复；新建雨搭等
开标时间: 11月19日，每个工程标段工期90天#大连身边事#
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晋宁蒙陕川行（53）——银川南门楼
银川南门楼，又称“南薰楼”，位于银川城东南的南环东路与中山南街交叉口上，坐北朝南，面临广场，是银川南北大道的必经之地。
南薰门通高27.5米。砖包台基高7米，长88米，宽24.5米。台基正中壁有一南北向拱形门洞。台基北面门洞两侧有对称式的台阶，可登临而上。在高大的台座中央，建有歇山顶重檐二层楼阁，高20.5米。整座建筑结构严谨，廊檐彩绘，红墙碧瓦，气势宏大，素有“小天安门”之誉。
南薰门始建年代不详，相传为10西夏党项族首领李德明将都城从灵州（灵武）迁至怀远（银川），大起宫室，扩建城池时建造，明洪武年间重修宁夏卫城，有“南曰南薰，上建南薰城”之记载。清乾隆三年（1739年）发生大地震，府城尽毁，城门亦坍塌。乾隆五年又重建 ，有“南楼秋色”一景。清宣统三年（19），南薰门毁于战火。民国初年再次修复。
1953年，人民政府拆除了南薰门东西两侧的城墙，开辟了南门广场。1979年在门楼两侧修筑观礼台，南北种植花草树木。南薰门经过多次修葺后，在周围现代建筑物的烘托下，显得更加宏伟壮观。1985年被列为银川市文物保护单位。
南门楼、鼓楼、玉皇阁是银川市尚存的三座古代门楼，经过重修后的几座城楼，伫立在银川市中心，成为了银川的地标建筑。
古代精致Boy刘胜与他的博物院
河北博物院陈列着许多文物，但不得不承认中山王刘胜遗留的几件宝贝才是真正的镇馆之宝，国家宝藏。
