1991年12月11日 星期三 晴
今天星期三，班里举行推普晚会。我和LEJ在黑板上设计图文。没想到主持人是JK，他让全班在座的除我之外的每个人都作了发言，最后还让YFG唱歌结束，而让我一言不发。本来，我准备借《驻马店风情》来讲一下，汝南的政治、经济、文化、风光、人情风俗等，可以讲“刘备台轶事”、“漫话汝南后龙亭”、“悠悠鸡黍桑梓情”、“天中山遗址漫步”，这是汝南的一些名胜古迹；也可以讲“天上人间总关情”，这是董永与七仙女《天仙配》的故事；也可以讲“喜荡碧波宿鸭湖”、“美哉！宿鸭湖”，这是汝南县的全国第一人工平原湖；还可以讲“琼浆玉液千家醉”、“鞋城漫步”和“汝南小吃诱人醉”，这分别是讲汝南的天中洒厂、通达鞋厂和汝南的小吃风味。汝南在历史上有着一定的重要地位。从三国开始，汝南就成为一个历来的兵家必争之地，曾经是现在九县一市的政治经济文化中心。汝南物华天宝，人杰地灵，虽然许多艺术珍宝在战乱和“文革”中流失或毁坏，但仍有不少名胜古迹令今人赞赏。汝南，向九县一市的朋友敞开她那宽广的胸怀，在向你们招手，欢迎你们来作客！多好的发言稿呀！可惜的是JK这家伙居然没让我发言，我只能如GXW说的“沉默是金”，我想：下次JK你再主持的话，让我发言，你就等着吧！哈哈。
1991年12月12日 星期四 晴
今天夜晚我们去看《周恩来》。这部影片再现了周总理从文化大革命开始，为了党和国家，为了毛主席的生命安全，为了保护陈毅、贺龙、叶剑英等革命功臣，而与林彪、四人帮展开了巧妙沉着的生死周旋。最后，林彪落了个七一年的“九·一三”事件的可耻下场！……后来敬爱的周总理也累倒了，在病床上永远地睡着了，首都人民群众在“十里长街送总理”，向总理告别……好人流芳百世，恶人遗臭万年！
1991年12月13日 星期五 晴
今晚本来是进行演讲比赛，可是临时校团委通知，改为讨论：集会时应干什么。GJY第三个让我发言，我结结巴巴地说了几句，就呆若木鸡，便傻愣愣地站在大庭广众前，不知再说些什么才好……事后，真的知道自己是笨嘴拙舌，需要好好锻炼，才能提高自己的口才。
1991年12月14日 星期六 晴
今天回到家，才知道爸爸已经回来了。他一大早就进城，和他的朋友们在工人俱乐部里，由一个朋友请客喝酒。喝酒之后，去RS找我，想和我一起回家。谁知，我早走了一步。结果，爸爸直到天黑才到家。
1991年12月15日 星期日 晴
由于我做事莽撞，结果给爷爷进货时买了在农村小学并不畅销的透明胶布。我起床后，爷爷便意味深长地教导了一个早上。他说，做事要再三思考，深思熟虑，三思而行，做事时要仔细谨慎，并要考虑后果及其影响。在人前不能摆出一副高高在上的架子，要平易近人，见啥人说啥话，不要以为自己很了不起，要说有能耐，只有让别人去说；自己只有去尽力做好事情来让别人看，让别人心服口服才行。在什么地方，做什么事情，处理什么问题，都要三思而行，三思而行……后来，妈妈对我说：“别看你爷爷不识字，讲的可都有道理。”我附和道：“是啊！阅历丰富呀。”
河南大力推进沪豫合作！信阳迎来新发展机遇……
近日，河南省发布了最新的沪豫合作发展规划，规划中提出河南省要加强与上海的合作，实现共同发展。 规划中涉及信阳多项内容，其中包括：
一、水运方面：推进淮河淮滨至息县航运工程息县段、沙颍河周口至豫皖省界航道提升工程，加快推进洪河新蔡至洪河口航运工程、汝河班台至汝南港区航运工程、淮河固始至省界航道升级改造工程，加快构建畅通高效淮河水道。推进周口、信阳、漯河、平顶山、南阳、驻马店等港口建设、推动内地港口与沿海大港对接合作。
二、交通方面：推动南阳经信阳至合肥高铁前期工作。高速公路方面，开工建设沿大别山高速、焦作至平顶山、淮滨至内乡高速淮滨至豫皖省界段、沈丘至卢氏高速公路遂平至豫皖省界段、沿淮高速固始至豫皖省界段、永城至灵宝高速公路许昌北绕城段，着力打通沿大别山、淮滨至内乡等东向高速公路通道等等……
此外，河南省还将在金融、教育等多方面与上海进行全方位的合作，相信信阳能够紧抓合作红利，实现自身的跨越式发展。
#河南# #信阳头条# #信阳#
东晋王朝有一种官员叫“清官”，有一种家族叫“将种”。这里的“清官”并不比贪官少拿钱，这里的“将种”也不是“王侯将相宁有种乎”那么霸气。
东晋这个朝代，士族发展到了鼎盛阶段，有的时候连皇权都要为他们让步。
而且即使的皇族，骨子里也对士族有着先天性的仰望。
路人皆知的司马昭，有个儿子叫司马炎，这是晋朝的开国皇帝。他有一个妃子姓胡，出身于名将家族。
有一次，司马炎在和胡妃一起玩投壶游戏。然而，堂堂的晋武大帝竟然不小心输了一次，还在抢箭的时候把手指头弄伤了。
生气的司马炎大声呵斥胡妃：“你真是个将种！”
将门之后的胡妃还真不含糊，颇有智慧地回道：“某些人的祖上北伐公孙渊，西抗诸葛亮（隐指司马炎的爷爷司马懿），他不是将种是什么？”
司马炎一时羞愧，无言以对。
晋朝之所以会形成这种风气，追溯起来，跟东汉时期的世家大族兴起有关，如弘农杨氏的“四世三公”，汝南袁氏的“四世五公”。
不过那时的家族贵宠，主要依靠乡举里选、通经入仕，大都建立在个人才德和儒学传统基础之上。
但是到了晋朝，社会划分了明确的等级：士族和贵族。再辅以九品中正制的人才选拔制度，把这种等级之差变成了不可逾越的鸿沟。
简单讲，就是圈子越来越封闭，圈内待遇越来越好，圈外待遇越来越差。“何不食肉糜”这种笑话就是那时的典型写照。
到了东晋首任丞相王导那里，就更直接明了：“举贤不出世族，用法不及权贵。”
一时间，士族在政治上高官厚禄，在经济上封锢山泽，在文化上崇尚清谈。而且为了维护这种特权，士族非常重视编撰家谱，讲究士族世系源流，不与庶族通婚往来，作为享受特权的凭证。
为了防止假冒，国家还专门设有谱局，社会上也有专门编撰和研究谱牒的世家，硬生生形成了一种畸形产业。
这样的背景下，大批无能官员蜂拥而出。他们不费吹灰之力就能当官，还要体现这种官的优越性。
东晋有一个官员在奏章里曾描写过当时的士族风气：“当今的官场把处理公务当成庸俗，把恪守法律当成苛刻，把待人有礼当成谄谀，把游手好闲当成高妙，把放荡无行当成通达，把傲慢无礼当成风雅。”
这种怪异的现象如果简单归为“玄学”，那实在难以让人满意。究其原因，还是在于人性。
许多士族名流并非庸才，他们家学渊源，颇有文化。但如果把他们同寒族官员放在同等岗位上对比，问题就出来了。
在种种不利条件下博取功名的寒族，均是经过千锤百炼，平均才能自然在养尊处优的先天士族之上。
如果大家采用同一个标准进行考核，士族的空洞无用自是昭然若揭。名士风流，只是风流。
因此，士族必须要打造另一个标准来区分寒族。在这个标准下，寒族的无能才是无能，士族的无能那是风雅。
这些风雅的士族子弟热衷的名士风流是这样的：手持麈尾，摇头晃脑，沉迷老庄玄学，谈天说地，以酒为乐，以玄为荣。
这种“名士风流”的活动，他们称之为清谈，这种清谈不同于学术研究，不需要方向，只需要话题，不需要结果，有结果就俗了。
尽管在外人看来空洞无用，但在群体内部能产生一定的共情。这些人的聚集形成了一种群体性认定，在清谈的过程中构建成一个可以互相温暖的群体。
这种社交活动在国外也有类似的参照，叫法国沙龙。
清谈之士不讲究逻辑严密，但追求惊世骇俗。
比如王羲之有个儿子王献之，王献之有个儿子王徽之。两代大书法家培养出一个清谈专家。
沉迷清谈的王徽之依靠琅琊王家的名望当个看马的官。有人问他有多少马，他说我连马是什么都不知道，你问我马有多少！
人家又说：我不问马多少了，就想知道最近马怎么样，有没有死的。
王徽之直接回了一句孔子的话：不知生，焉知死。
那人没招了，只好说：你总得干点什么吧。
王徽之更潇洒地来了句：今晨西山的空气格外凉爽。
……
这就是典型的清谈之风，这样的官就是“清官”。而“名士风流”的王徽之，一路做到了黄门侍郎。
士族们发现自己只喜欢俸禄特权，不喜欢政务琐事，就把政府官职分成两类：清官和浊官。
“名士”们“望白署空，是称清贵，恪勤匪懈，终滞鄙俗”。
什么意思呢？就是文书拿来看也不看，直接签署，这样的工作就是清贵，那些需要勤勉谨慎的工作，还是交给下流胚来干吧。
长此以往，高门士族“肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”，最终陪同王朝一起吞下“风流”的苦果。
今天终于目睹了南阳汉画馆中的石雕艺术珍品“天禄”“辟邪”两尊石兽。它们有何来历？
它们本来放置在邓州人宗资的墓前，几经周折，现在移至南阳汉画馆最显眼的大厅中，为镇馆之宝，其时间之早，体型之大，造型之独特，国内罕见，属国家一级重要文物。
这是一对有翼神兽，据唐朝人记载，邓州南阳县北有宗资墓碑，旁边有二石兽，一曰天禄，一曰辟邪。唐宋两代，南阳隶属于邓州，所以有邓州南阳之称。今天，天禄翼前，仍清晰可见镌刻的篆书“天禄”二字。
天禄，辟邪不是现实生活中的动物，它是古代人想象出来的具有辟邪，祈福功能的神异之兽。
传说，天禄是一只角，原来叫天鹿，鹿是吉祥之物。古代鹿与禄相通，后改为天禄。天禄有保佑人们平安，富贵，吉祥的神异功能。
这两只神兽反映了古代劳动人民对和平，美好，理想生活的向往与追求。
宗资，为邓州安众县人，为东汉名臣，年轻时游学洛阳，博学通达，素有声望，古今一样，你要立业成材，必须走读书这条路。后来被推举为孝廉，你孝敬父母才有资格做官。
宗资后来官至汝南太守，相当于现在的省委书记，为地方最高长官。他以知人善任，善识贤良而闻名当世，他选任的范滂为天下名士。
宗资家是名门望族，家中有三四十人早朝中为官，后从邓州移居至宛城。死后，墓前雕刻了这一对石兽，二千余年过去了，一切已灰飞烟灭，唯有石兽记录了往昔家族的繁盛与风流，让人慨叹。
神奇的古中医望诊之医圣望诊诀死生！
大家好，李医生又和大家相见在网络。医生还是本着传承中医，传播传统医学知识。医学典故，把祖国传统医学文化传播出去，让我们国人人人了解中医，人人了解我们的灿烂文化。
今天说的这个事儿是见于我国著名针灸著作《针灸甲乙经》当中的张仲景为一位名人看病的故事！
为什么看医生叫看病？不知道，您琢磨过这个词儿没有？
咱们老百姓找医生诊病，叫做看病。
同时呢，医生也在给病人看病，看病就是直观的意思就是用眼看，也就是望诊，望而知之，通过望诊就能够判断病情，说明望诊的重要性。现在中医看病普遍代表着四诊，望闻问切，
今天咱们说的是鉴于《针灸甲乙经》当中的一个记载，记载的是东汉名医张仲景给建安七子王仲宣看病的故事。
张仲景是东汉名医，是方书之祖，是《伤寒杂病论》的作者，被后世称为医圣。所以说能让医圣看一下子病，也真是一个不错的机缘。
建安七子，是汉建安年间七位文学家的合称，他们分别是鲁国孔融、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐干、陈留阮、汝南应、东平刘桢。又因七人同居当时的邺中，故又称“邺中七子”。
建安七子对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献！
说的就是张仲景给王粲诊病的事，在王粲二十多岁的时候，曾经巧遇医圣张仲景，当时张仲景一看见王粲，对他说，您已经得病了，应该及早的治疗，如果不治疗呢，到了四十来岁，眉毛就会脱落，眉毛脱落半年以后就会死去，如果现在服用五石汤，或者还可以挽救。
其实还是那句话，就是忠言逆耳，良药苦口，明明医生说的是对他的病情的关心，但是他听了却很不高兴，认为自己风流，文雅，高贵，身体倍儿棒。根本就没什么病，所以也不太信任张仲景，也不听他的话。也不吃他的药。
过了几天，张仲景又看到了王粲，就问他，你吃了，我给你开的药没有？ 王粲一看张仲景又问这个事儿啊，就搪塞了一下张仲景，说我已经吃啦，感觉不错！
但是张仲景又仔细的观察了一下他的神色，还是望着摇了摇头，严肃而深情的对王粲好说，你并没有吃药，你在说谎，你的神色。和以前一样，你为什么要这样做呢？为什么不去，主动的去治疗。把自己的生命当儿戏呢？
但王粲本张仲景怎么劝说他？他还是听不进张仲景的话去，就这样的过去了， 但是真是到了王粲十多岁的时候，果然就病了，病了以后呢，眉毛脱落了，脱落以后半年果真就死去了。
一方面说明张仲景在望着方面，已经达到了一个很高深的境界。另一方面是王粲自视清高，不相信医生的话。白白耽误了自己的性命！
仲景当时对这种现象也很惋惜，张仲景说
现在这社会也就是当时东汉时代。人们只去追求荣华富贵。匆匆忙忙追求名利这些身外之物，而忽略了自己的健康。后面他说的一句话，可以说是画龙点睛，他说皮之不存，毛将安附焉。也就是说你的身体都不在啦，那么要这些荣华富贵还有什么用呢？张仲景在伤寒论序里说了一段话很经典，足以让后人反思，他说
痛夫!举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云?而进不能爱人知人退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙味昧，若游魂。哀乎!趋世之士驰竞浮华，不固根本忘躯狗物，危若冰谷，至于是也!
也就是说，现在这个时代的人这么糊涂，没人能觉悟，没人能珍惜自己的生命，总是去追求眼前的荣华富贵，而不知道固设自己生命的根本，以生命为代价，追求身外之物，把性命置于危险的境地，大难临头也不自知。
所以作为我们现代人，应该及早的觉悟，把养护生命作为生活重要的部分，别把名利看那么重，多读一点书，通达一些养生知识，在亲人和自己遇到问题都可以用的上，在疾病还没有形成的时候就去预防，一家人，还有和你不错的朋友都健康快乐，不是在做一件非常好的事吗？
初见李医生，每天聊点中医！谢谢观赏！
官渡之战时袁绍为什么一定要打官渡？从其他路去许都不行吗？
首先我们考虑下四月发生延津之战，为什么袁绍七月才南下离官渡不远的阳武？延津距离阳武的距离与延津距离白马的距离差不多，是什么让他行动如此迟缓？
自白马、延津深入曹操腹地，抵达许昌易如反掌，因为南下都是现在河南省中部的大平原。这不，延津之战后，汝南的原葛陂黄巾降将刘辟响应袁绍反了，袁绍便派了刘备带兵从这片大平原南下，沿途绕城而过，到达许都东南的汝南郡支援刘辟。
刘备能顺利南下，袁绍主力或者别部偏师当然也行，但是若是以袭击许都为目的，而不是快速穿过，将面对的截断后路，没有补给的局面，一旦遭遇顽强抵抗，将是万劫不复、全军覆没的后果。
所以，袁绍领十万之众，是绝不敢贸然深入曹操领地的，必须要时刻保证自己退路安全。
官渡之战前一年四月，曹操攻取了眭固的河内郡西南部，大致在射犬、怀县、敖仓一线以南，而杜氏津以东的获嘉、汲县等大部分县仍旧属于袁绍。
袁绍往西南官渡方向沿河南下，只要沿途保证白马津、延津、杜氏津的顺畅，就可以有源源不断的物资保证，和一旦有变，便可以安全撤退。所以随着大军的南下，这三个渡口中越位于西边的渡口就越重要。
这下我们就知道曹操让于禁和乐进攻击位于杜氏津和延津之间的汲县和获嘉的战略意义了。
延津之战后，延津渡北侧在于禁指挥下的，依托淇水阻挡袁军的主力南渡与曹操小分队汇合，南下撤回官渡，而于禁自己带其部往西南沿河攻击汲县，然后继续往西攻击获嘉县。在于禁攻打获嘉的时候，曹操又派了乐进从杜氏津北渡，与于禁合兵步骑五千攻之，然后乐进又原路撤回河南。
于禁、乐进在汲县、获嘉的战绩：焚烧保聚三十多屯，斩首的数千，俘获的数千，招降袁绍将何茂、王摩等二十多人。从这战绩可以看出，于禁的使命就是骚扰两县，两县的治所攻没攻下来不重要，“保聚”是豪族堡垒，还是屯粮的营垒也不是关键，而让两县不得安宁，以使袁绍怕被断去退路，不敢深入曹境才是真正的战略目的。
所以必须确保汲县、获嘉，以及杜氏津的畅通，是袁绍南下的先决条件。袁军在两县将游击作战的于禁逼回了河南，然后驻兵杜氏津。
于禁回到河南后继续以曹操的别部作为骚扰部队，屯于阳武西北临近杜氏津的原武，找到机会就攻击杜氏津的袁军营寨，以继续延缓袁军南下时间。
直到袁军牢牢掌握了汲县、获嘉、杜氏津一带，袁绍才于七月率领主力南下阳武，而于禁已成功完成骚扰的使命，也南撤回官渡大营。
那拖延袁绍南下时间有什么意义？《孙子兵法九地篇》有写像袁绍已进入曹操境内，而又离曹军都城远的地方为“轻地”（“入人之地不深者，为轻地”）。“轻地则无止”就是说进入轻地就不要停留。“入浅者，轻地也”，“凡为客之道：深则专，浅则散”，这说明了原因：在轻地军心容易散。
而袁绍军在颜良、文丑战死后本已士气大落，又被曹操牵制在轻地停留了三个月左右，对军心的影响可想而知了。
因为汲县、获嘉、杜氏津的特殊位置决定袁绍从官渡进攻许都是最佳的进攻路线，而曹操准确看到了这点，所以能早早于官渡做好防守措施，也利用袁绍对获嘉等地的倚重，曹操才能用于禁骚扰这一带以达到使袁绍大军滞留轻地、夺其士气的目的，从而为官渡的对决增加了己方的机会。
（《燕赵袁氏悲歌》[来看我]知己者谢关注！[来看我][来看我]）
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