观念的差异和主次
报载：为何人们不用惧怕大数据 用信用卡支付、操作洗衣机、看医生或在互联网上搜索……这些都容易形成数据，而利用此数据就能生成行为模式。但自脸书数据丑闻曝光以来，人们越来越倾向于将负面新闻与大数据、人工智能和互联网联系起来。数据是否构成威胁，我们是否很容易被欺骗，大多数情况下似乎并非如此。“道德操守的作用甚至高于监管。”但“无论你采取多少安全措施，问题总会跳出来。”主张严格规范“可以做什么，不能做什么，以及用什么方式处理数据。”（-4-30-7）
思考：信息时代的走势亦即大数据时代。将人们吃喝拉撒睡行住玩医作等各个方面的情况都数字化记载化分类化系统化起来，就是包含各种社会性运动的规律性所在，这就是大数据。对之加以使用，就能掌握运用规律性，对增加人们福祉起到巨大作用。但是，并非所有人都会将这种公开性的大数据全用于公益方面，也可能是用于了个人谋私，如此就会造成对人们隐私的侵犯之害。怎么办呢？本报道的科学家们主要提出了两个治理应对的思路。一是强调道德观念，“道德操守的作用甚至高于监管。”二是强调法治（观念），“可以做什么，不能做什么，以及用什么方式处理数据。”
具体的看，科学家们这种治理应对滥用大数据的思路应该是有效的。一定的进步的公益性的道德观当然会促使大部分的人们不去追求那种损人利己的勾当。且如此道德观的确立根本上是通过日复一日周复一周的既定精神信仰生活（方式）来实现的。而对于那些小部分无信仰缺信仰或信仰并不坚定又总难避免想想歪心思的人来讲，则会通过严格规范的法治环境进行外部性的硬性约束。如此双管齐下，效果应该立显。但是此题的思考似还远未结束。设想如果浸润于一定精神信仰中的道德操守尚有差距，或者一定观念文化熏陶下的道德操守层次不够，甚至即使硬性的法治操作中也会遭到非法治性的关系、亲疏、买通等落后性观念的影响而使其不彰时，这种大数据之下的肇祸造害可能性便会大大提高了。这是一个什么问题呢？
吾以为这从思想的根本性上讲，应该还是一个观念的差异和主次问题。观念的差异比较好理解。那是指一定的精神信仰或观念文化之中所包含的思想观念有所不同，进而会影响到治下人们行为方式的不同，继而便造成了诸如不同的族群、不同的社会乃至不同的文明之特点、特色和类型。虽然从许多个体的思想形成上讲，那些与个人主体密切相关的外在实际实践情况会有很大的作用。但这并不能排除长期流传于族群中的主流性思想观念的根本影响。那种影响往往会脱离了个体接触实际和实践的影响途径，而是以文本性、诵读性、词语性等观念形式来直接熏陶主体的大脑接受部分而渐渐形成，且常有从众性的表现状态。
观念的主次似应分成两个层面来看。即就一定的精神信仰或观念文化内部所包含的观念体系而言，总存在着主要的主干的和次要的枝干的部分区别——即使在人们一般的学理认知上可能并无这样明确的划分，但深入其历史发展的沿革和实际产生的作用去看，就不难发现这样划分的必要性和必然性。比如流传了2000至4000多年的基督教犹太教，其最主干的观念是什么呢？应该就是契约意识（以及由此分蘖发散开去的诚信意识、法治意识等基干观念）。其教宗《圣经》由“旧约”“新约”两部分四个字组成，四字中就有两个“约”字，可见其契约意识多么强烈凸显。除了契约意识，此派信仰的主干观念应该还有罪感意识（发散出奉献意识、作为意识、创造意思等）、平等意识（人人均在上帝之下的竞争意识、独立意识等）。至于宗教改革后被推崇至很高地位的自由意识却似处于次要的枝干的服从的观念地位——或者换句话说，如果首先未把主干观念确立好，而是一味去讲自由，则未必于人于己会有好的结果。
观念主次的另一个层面是就观念落后地方的思想更新而言。也就是是在面对引入（或自主改善）诸多先进观念，用以替代置换旧有思想的时候，也必须讲究有主有次，要主动的努力克服主次不分可能造成的乱局或危害。敝人这样讲可不是纯粹的抽象推理，也不是杞人忧天的瞎担心，更不是没有事实的放空炮；而是既有抽象推理，又有事实依据的忧虑所致。比如前些年，我们社会上的主流观念基本是盛行“人性即自私”“自私即合理”的片面偏执的落后性思想意识。但一时间，短浅的媒介公知却又特别的青睐人家西方的枝干观念——自由意识，总在推介探讨渲染自由的可贵。终于有一天，伴随着企业经济发展对信贷资金多元化多渠道的需要，而迫使金融业打破了准入门槛的限制而实行了自由化的改革。结果是仅仅二三个月，新建的不少金融投资单位就成了跑路公司套钱公司骗子公司，人们怨声载道，其害大矣已。
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之前上班的时候经常隔三差五的就会有人上门推销银行信用卡，不过现在办的人不多了，可能韭菜割得差不多了吧。
信用卡的优点当然是方便，但缺点就是控制不住，还有会忘记还款造成逾期，就得交高额的逾期费用，得不偿失。提前透支的时候很爽，还款的时候就很丧，每次都是诅咒发誓下次一定要控制，就是控制不住，后来我索性注销了很多卡，只留了一张绑定ETC的卡。
如果是你，你还会办信用卡吗？
