中华龙源景区（西水坡考古遗址公园）怎么建？
①在遗址处，复原古陵及龙虎图案。（中华第一王陵，中华第一龙，中华第一虎）
②东部水面，命名龙泽，搞水上娱乐演艺。
③正北建龙祖地伏羲庙。（伏羲，中华文化的点灯人）
④面南，右侧，建颛顼玄宫。
⑤面南，左侧，建帝舜宫。
⑥其它，穿插配套建筑，比如名人馆。
（谁建，谁留名青史。在哪一任市县领导手上建成，哪一任市县领导青史留名）
从人类活动来说，是安徽黄山早还是河南黄山早？
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新华全媒+｜河南黄山遗址发现6000多年前粮仓群
中国打洛口岸
位于西双版纳傣族自治州勐海县西南部，与缅甸接壤。
口岸大楼
缅甸侧中缅友谊大金塔
中缅边境220号界碑
中国远征军赴缅作战遗址
千手观音大树
光明佛寺与佛塔
龙梯：两条龙都有7个头，这是南传上座部佛教中最早的傣族建筑风格，7个龙头代表着佛主的7苦7难和人生必经的7苦7难，即：生、老、病、死、怨、憎、恨。每条龙仅有一个犄角。龙梯共有63极，6和3之和即9，9是傣族最吉祥的数字，代表圆满、长久。
独树成林：一棵巨大榕树形成的旅游景点，大榕树树龄900多年，树高70多米，主干布满无数块状根系，如山脉沟谷，纵横而下，紧紧抓住大地。树的枝干上，又垂下了一根根似根似枝的树根，深深扎入泥土之中，形成根盘根、枝连枝，盘根错节的硕大整体，使得这棵占地120平方米，历经数百得风雨剥蚀，至今依然枝繁叶茂，生机盎然的老树。
（5月）
刚刚收看完今晚的《中国考古大会》，节目探讨不少重点问题，记录如下：
1、关于夯土：
王巍老师谈到考古当中最重要的是辨土、认土，经过长期的踩踏之后会形成类似酥皮点心一样一层一层的感觉，夯土因为经过踩踏渗水性较差，所以夯土之上的庄稼长势不如其它土壤，这是一个找寻夯土的重要线索。大家可以回想周原那一集，周原考古的新突破也是因为根据夯土发现了更大规模的城址。
2、关于如何定义王权：
王震中会长讲到三代的王朝国家是支配天下的王权，像小国寡民称王称之为原始王权，二里头文化以河南为中心突破了地域的局限性。
3、二里头的朝代是如何推算得出的？
王巍老师介绍经过碳14技术的精确测年，二里头遗址从出现到衰落的年代大约在公元前1800年到公元前1500年，更准确的公元前1750年到公元前1550年，这二百年是什么概念呢，商王朝的开端，很多学者认为是在公元前1550年左右，所以二里头遗址衰落的那个年代跟夏商之间王朝交替是比较接近的，翻译成现在的话就是商人推翻了夏王朝，夏王的一些后裔还在二里头遗址生活，所以首先这个遗址的年代相当于夏王朝的后期，后边是商王朝，很多发明创造包括青铜器的制作技术、宫廷的制度等等都被商王朝所继承，那么商王朝之前在黄河中游文献和故事传说之中都是指向夏王朝，所以二里头遗址的发现是从考古实证上实证了夏王朝的存在。
4、关于范铸法
中国社会科学院考古研究所研究员，冶金考古专家刘煜老师讲到中国青铜器的范铸造法与西亚、中亚、欧洲的锻造技术不同，锻造技术多制造一些小件的工具、兵器、装饰品，中国的范铸法是很复杂的整体技术，工匠必须预先设计好所有的纹饰和外形，一次性浇铸成形，这是独特而且水准很高的技术。环境、材料与技术传统结合高超陶器的制作技术和高温技术催生了中国的青铜时代。（也与青铜的物性有关）
5、通过陶器的类型可以判断人群的流动和文化的变迁，是因为陶器不能远距离移动，只能在本地制作，也就是说只有人到了陶器才会出现。
6、关于二里头的文字
二里头虽然没有发现文字，但发现了部分陶文，确定是不是文字主要要看造型上与甲骨文能不能联系。另外首都师范大学袁广阔老师讲到商代还有一些礼器性的文字，就是一些礼器已经在商代消失，但描述的它的文字却在甲骨文中出现。
7、关于中国9000年的玉文化
青铜时代之前的中国是至少1500年的玉器时代，王巍老师介绍到从9000年前的“以玉为美”做装饰品开始，到6500-5500年前开始表示地位的尊贵，“以玉事神”，到二里头夏商周时期“以玉崇礼”成为身份的象征，至汉代流行祥瑞的思想，玉器成为祥瑞之物，如金缕玉衣，隋唐以后开始用别的器物表示身份，玉器重回“以玉为美”的阶段并延续至今。
8、关于龙文化
绿松石龙形器压轴出场，王巍老师讲龙可能有两个原型，一个是鳄鱼，带爪；一个是蛇的变化。王巍老师梳理了目前考古发现最著名的五条龙，查海遗址的龙形堆塑、濮阳西水坡的蚌壳龙、陶寺的彩绘蟠龙纹陶盘、新砦遗址的龙纹器盖以及二里头的绿松石龙形器。
（配图来自《中国考古大会》）
#中国考古大会# #二里头#
搞掂关于陶寺遗址研究的两套大部头，匆忙翻了一下，看到“龙”纹盆，这“龙”的身上分明画着“火”字，这“火蛇”明明白白是夏朝文物——我不指出这一点，考古学界是不是永远不知道？
真的，十多年来我看了无数论文，说好听一点，可以说都是笑话集。
辽宁阜新查海遗址，年代在距今8000年前后。出土的大型龙形堆石是目前发现的年代最早的龙形遗存，名符其实的“中华第一龙”。这条龙被房址和墓葬围绕，神圣地位跃然眼前。这也许就是中华民族对龙的崇拜的滥觞。
遗址出土了石耜、石铲、石刀、石磨盘、石磨棒等一整套农耕工具，说明东北地区南部先民早在8000年前已经开始农耕定居生活。
出土陶器虽显粗糙，但器表装饰的动物塑像栩栩如生。例如在筒形罐上雕塑的一对纠缠在一起的蟾蜍和蛇，想表达的内涵令人浮想联翩。近年在一片陶片上发现了雕塑蜥蜴，形象也十分逼真， 轮廓与龙形堆石相似。
我原对查海文化仅是略有所闻，没想到其文化内涵竟然如此丰富多彩，特别是各种动物造型的堆塑和陶塑，以及近些年新发现的獠牙兽面石刻，对探索8000年前古代先民的精神世界提供了重要的线索，是实证中华万年农耕文化史和五千年文明史不容忽视的重要内容。
宜兴龙窑古遗址欣赏。
@卢路北京资深媒体人:11月19日参观宜兴龙窑遗址。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”在江苏宜兴的紫砂名镇丁蜀镇，就有这样一条“龙”，已经存在了600多年，蜚声国内外，是宜兴紫砂文化最重要的组成部分。
#阜新头条#今天，我与老伴骑上双人助力自行车一日游，参观了辽宁阜新查海遗址博物馆。
查海遗址位于阜蒙县沙拉镇查海村西南约2.5公里的台地上，于1982年文物普查时发现，自1986-1994年先后进行了7次不同规模的考古发掘，发掘面积8000余平方米，揭露房址55座，窖穴和祭坑37个及龙形堆石，墓葬等，出土了大量的石器，陶器，玉器，动物遗骨以及碳化物等，经碳14测定遗址年代距今约7600年。加树轮校正已经超过8000年，是我国北方目前发现的时代最早，保存最完整，文化内涵最丰富的一处新石器时代早期的人类聚落遗址……。
由此可见，查海遗址是我国博大精深的玉和龙文化的重要的渊源地之一，证明阜新大地也是中华文明的发祥地之一。1991年，中国著名考古学家苏秉琦先生为查海遗址提词:“玉.龙古乡，文明发端”。1996年国务院公布查海遗址为第四批全国重点文物保护单位。
西水坡龙文化遗址。
龙文化是中国民族的图腾文化。
1987年，濮阳市在挖掘引黄供水调节池时，意外地在濮阳老城西南隅，出土了四组蚌壳摆塑的龙虎等动物图案，专家鉴定属于6600年前的仰韶文化。
其中蚌塑龙形图案的蚌龙栩栩如生，如腾云驾雾一般。
由于年代早于其它龙形图案，专家一致验定为“中华第一龙”。
龙文化在濮阳源远流长，其中有黄帝之孙、以帝丘（濮阳）为都城的颛顼帝，经常乘龙巡视四海。
中国是龙的故乡，而中国最早的龙形图案是西水坡出土的蚌塑龙形图案。1995年10月濮阳被正式命名为“龙乡”
如今西水坡已成为濮阳的著名景点，而且濮阳市还准备在西水坡遗址上拟建以龙文化为主题的大型龙源文化遗址公园。
#洛阳头条# 洛阳九龙鼎，这座在老城西关屹立了30年的高达33米的花岗岩地标性雕塑，是不是要拆了？
此雕塑顶端以原型西周兽面纹方鼎，等比例复制。鼎身石柱刻9条盘旋虬龙，象征九朝古都（实为13朝）洛阳。以东周、东汉、魏、西晋、北魏、隨、唐、后梁、后唐等历史贯穿。
鼎，青铜时代王权和王者的象征！龙又象征着中国。汉白玉栏杆四周，刻太极河图，又是中原河洛文明的发源象征…
综上，这座王鼎又是洛阳帝都之神都王者！又怎么可能会拆掉呢？据相关消息：此次为拆除的为，周边以前修地铁时的水泥面保通道路，接下来将恢复以前的绿靓化景观。
所以说，要拆除是子虚乌有！只会越来越好，怎么样能暴殄天物拆掉呢？九龙鼎王者气象神都万千，注定会以诗和远方，伴洛都走向更悠远的历史辉煌！
给淄博初涉户外的朋友一条练脚的线路，道路清晰、山势起伏不大、松林茂密、村庄可补给。
龙抬头之际，二车八人天堂寨大环线。
北麓沿山脊南行七个山头，到达天堂寨遗址，沿土路西南前行看梯田，至东井村，穿村而过至西井村，五岔路口向西沿大北山南麓登山，穿过大北山，沿山脊一路向北到达天堂寨停车场。
山下连翘桃花已开，山上茅草依旧枯黄，连个野花也没有，狼毒花倒是长势旺盛，松树增加新绿，进入群山环绕的井筒村可以看看古槐、石房，转转迷宫相仿的胡同，攀上大北山则有石海一片。
行程近15公里，耗时6小时，但强度低于岳阳山穿越，缺点：景色稍差、纯为练脚。
花石浪龙牙洞洞穴遗址出土的化石，以及旧石器时代早期人类制造的石制工具，如刮削器、尖状器和雕刻器等工具，其中最珍贵的为“洛南猿人牙齿化石”，为探寻中国旧石器时代文化发展提供了重要证据。#夏日酷生活##商洛身边事#
三星堆遗址发现了大量的龙形文物。其中有一种龙的造型最为奇特，它虽然身形如蛇，却拥有一对翅膀。这种拥有翅膀的龙很可能是传说中的应龙。
应龙是黄帝的臣子，曾经助黄帝战胜蚩尤。关于应龙的形象，传说在黄帝战蚩尤的战场之上，应龙曾多次振翅飞到天上，喷出水柱。
华夏传说中的龙大多数都没有提到有翅膀，应龙是一个特别的存在。三星堆发掘的龙也大多没有翅膀，但是偏偏在青铜神树上有一个带翅膀的飞龙。这真的只是巧合吗？
要研究这个问题，就要研究应龙与四川的关系。
传说中没有明确提到应龙来自四川，但是依然可以找到相关线索。
在黄帝战蚩尤的传说中，应龙与蚩尤激战之时，女魃赶到。应龙与女魃同在天上作战，战况也是应龙告诉女魃的。两人的关系格外亲密。
女魃很有可能也是来自四川。女魃为黄帝的女儿，身着青衣。四川有一位青衣神，为嫘祖的后人。嫘祖养蚕缫丝，且当时的丝是青色，织造出的丝绸也是青色。所以嫘祖的后人成为青衣神。身着青衣的女魃应该是黄帝与嫘祖的女儿，且来自四川。
由此可猜测，女魃和应龙都来自四川，所以两人才如此熟络。
彝族传说他们古代有一位英雄，同时也是他们的首领，名为支格阿鲁。英雄是鹰的后代，并且被龙抚养长大。还有一种说法，英雄是龙鹰的后代。龙鹰反过来正是应龙。
河南省平顶山市新华区的滍阳街是古应国所在地。传说古应国在黄帝之时为应龙氏部落所在地。应人是以鹰为图腾的氏族部落，平顶山市博物馆的镇馆之宝，就是从应国古墓出土的玉鹰。这从侧面证明应龙与鹰崇拜有关系。
所以说，应龙很可能就是来自四川。三星堆出土的带翅膀的龙形青铜器，完全可能就是传说中的应龙。
老杨新风
游西坑 军营 白交祠记
天高云淡，
地偏路险。
今日花甲学少年，
为有村落居云天。
龙踏神迹，
还有人烟。
小桥、亭子、宗庙，
叠溪、竹林、菜园。
满山茶叶绿，
杂石砌梯田。
七彩瑶池在，
仿佛到西天。
小猪入栏，
狗荡乡间。
偶问老者，
是我族缘。
长啸峡谷，
结交少年。
老杨少扬乐，
同游学神仙。
畅神唉，
再回人间。
#文化大拜年#
新春之际来到国家博物馆参观了几个展，首先是“玉出红山”——红山文化考古成就展，看到了“中华第一龙”（图一），还有我最爱的牛河梁遗址采集的这只唯一雕有牙齿的“鸡骨白”玉玦形龙（图二），俗称“玉猪龙”。来欣赏一下5000年前远古人类的玉文化，和他们的精神审美吧！
