9月13日，江湖侠女颖横空出世，食烟火，赴江湖。赵丽颖最新饰演的江湖侠女又美又飒。
行走江湖，自得满堂生香，赵丽颖就像是一位拥有绝世神功的江湖侠客，用毕生所学的内功心法配合食材，做出了惊艳众生的江湖美食。
赵丽颖自己就像个女侠，只身一人闯荡江湖，她也很适合侠女风，一袭绿色修身旗袍搭配高马尾，英姿飒爽，干净利落，酷飒十足。烟火江湖慰味蕾，飒爽女侠撩人心。
我发现现在杂志品牌合作方都知道丽颖喜欢侠女了，都在给她圆武侠梦，就连快本玩游戏时候也是配的武侠BGM，真的都好宠她啊，我就喜欢看大家实力宠赵丽颖。这样美美的物料越多越好。
#你心目中的江湖侠女是什么样的#
【少张系列原创】答疑解惑专题(二)之张君宝VS逍遥王VS易天行(Ⅳ)
今天让小编来继续对比一下全剧三大顶级高手的实力，接着带你们分析为何张君宝强于逍遥王强于易天行。
这次说说本人的观点，应该怎么去看待三者之间的实力差距。
首先，男主张君宝的成长之路第一次质的飞跃就是在少林寺时期，自学了易筋经和印度瑜伽术，跟着澄空学会了少林七十二绝技，还得到了澄空全部的内力。在内力外溢消化不良的情况下与放水的易天行对掌形成五五开的局面。第二次质的飞跃是张君宝记忆和身体双双恢复之后，不仅周身百脉被打通内力大增而且练成了易筋经最高心法，此时已经远远超过一战逍遥王的水平了。第三次质的飞跃就是创出太极神功，战绩是二战击飞逼退逍遥王三战放倒稳压逍遥王。逍遥王最终圣战面对张君宝肯定是使出了十成十的功力下了杀手，而张君宝是从容应对游刃有余。只不过由于神功初成还有一点小小的不稳定，这才被逍遥王趁机打中了一下。二战说明了内功修为强于逍遥王，三战突出了武功招式克制逍遥王。因此可以得出一个结论，即张君宝与逍遥王之间存在着等级的差距，这个差距绝对比一筹要大。综合实力全剧第一毫无争议。
再说说终极大反派逍遥王。逍遥王第一次质的飞跃乃是在他年轻之时，创出了闪电、奔雷、夺魄三大绝学。近十八年来勤修苦练武功更上一层楼，在西域又一次达到了质的飞跃，可是他并不甘心止步于此于是再度东征神州武林。一战易天行在实力稍微有所保留的情况下速擒易天行，当时是为了学习名剑门的武功。二战易天行更是没有倾尽全力，毕竟张君宝在一边掠阵观战，逍遥王得掂量掂量平衡发力。其实人家张君宝是正人君子，根本也不会搞什么偷袭、突袭、夹击等事情。综合实力在剧中仅次于张君宝。
最后谈谈一代怪杰易天行。易天行年少成名，曾痴迷于武学不能自拔，后来因为情感问题离开了名剑山庄。不刻意追求武功的进步和江湖的名声反而使其沉淀下来，心性的转变境界得以提高，实力更胜以往。一战逍遥王可以确定此时的他已经掌握了名剑七式，但是只能在逍遥王手底下走十招左右，由此可见此时二人的实力差距还很大。易天行二战逍遥王就表现来看只是差了一点，他是在天绝牢里完成了质的飞跃，领悟出了自己的八剑齐飞，同时也掌握了名剑门所有的武学。综合实力略逊逍遥王半筹位列第三。
这一阶段的分析已经落下帷幕。大家明白为何张君宝强于逍遥王强于易天行了么？
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古代朝廷征收粮食百家争鸣趣事
按百姓承受度征收数量调整到最合适，这是推崇中的王道。
你饿不饿肚子我不管，必须按规定粮食数量都收上来再说，这是法家。
既然定的数量不合适，那么也就可以不交，这是儒家。
你不交我也不管，但我都给你记着。哪一天看你不顺眼，就拿出来治你的罪。这是阴谋家。
饿死事小失节事大，怎么也得把粮给交上，这是儒家。
觉得哪里好就往哪里跑，这是纵横家。
从来不用交粮，还可以自给自足的是佛家。
从来不用交粮，还可以白吃别人的粮是兵家。
从来只交粮，自己吃树皮草根的是农家。
你来找我收粮，我不是你收粮的那个我是名家。
召集起一些人来，让收粮的人进不了村，这是墨家。
不去过问制定数量的人，只杀前来收粮的人，这是宋江。
躲到一个朝廷管不到的地方，自力更生是隐士。
把别人的粮拿来，送给饿肚子的人，这是侠客。
我从来就没种过地，谁种地找谁收去，这是地主。
没粮食吃饿肚子？可以喝肉汤嘛！这是昏君。
我们都知道，张仲景被后人尊称为“医圣”，实际上，张仲景去世后，并没有太多人知道他的名气，直到宋代，著名伤寒学家许叔微在《伤寒百证歌》（1150年）的序言中提到：“论伤寒而不读仲景书，犹为儒不知本有孔子六经也。”稍后金朝名医成无己在成书于1156年的《伤寒明理论》中说：“惟张仲景方一部，最为众方之祖……实乃大圣之所作也。”隐含之意即张仲景是大圣。三十年后，著名医学家刘完素在其名著《素问玄机原病式》的序言直接称呼仲景为亚圣：“夫三坟之书者，大圣人之教也。……仲景者，亚圣也。至此，“医圣”之名才真正确立。
我们从宋代的一本书中也可以窥见这个结论，在窦材的《扁鹊心书》中提到：“《灵》、《素》为医家正传，后世张仲景、王叔和、孙思邈、孙兆、初虞世、朱肱，皆不师《内经》，惟采本草诸书，各以己见自成一家之技，治小疾则可，治大病不效矣。……”窦材说，自己早年一起学的都仲景之学，治小病可以，治疗大病却很吃力，后来遇到一个“关中老医”，授予艾灸心法，从此，医术大增，治疗重大疑难疾病得心应手。从窦材的描述中，我们可以看到，那时的张仲景并没有多大的名气，也更没有医圣的名号，甚至很多人认为他的东西并非源自“正经”。
经方在百度百科中的解释是这样的：经方是指汉代以前经典医药著作中记载的方剂，以张仲景的方剂为代表。
张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》二书中所记载之方剂，其中《伤寒论》载方113首，《金匮要略》载方205首，除去重复的38方，共计280方。《伤寒论》载药90味，《金匮要略》载药192味，除去重复的76味，共计206味。经方是“医方之祖”，后世中医学家称《伤寒杂病论》为“活人之书”、“方书之祖”，赞誉张仲景为“医圣”。经方“普、简、廉、效”的特点。因此后世所公认的”经方“是指张仲景《伤寒杂病论》中所记载的方剂。
倪海厦老师也是一名经方家，不过在倪师看来，经方才是可以治疗“大病”、“重病”的，而非窦材认为的经方只能治疗“小病”。倪师在美国行医期间，运用经方治好了无数的“癌症”、“肿瘤”患者，成为当代当之无愧的中医大家，可见，经方运用得当，是可以治疗大病、重病的，张仲景的“医圣”之名，受之无愧。
张仲景是“医圣”，当之无愧，难得仅仅是因为他留下来的经方有效，可以治疗大病、重病吗？不，还有一个不为人知的原因！
倪海厦老师在讲天纪时，最喜欢说的一句话就是：”君子者，言简刚中，小人者，谗言易入于耳，邪言轻出于口。”他在人纪班讲《伤寒论》时说，大家可以看《伤寒论》的条文，会发现张仲景写的条文有一个特点，那就是——言简刚中，言简刚中什么意思？这就是说，《伤寒论》是君子之言，是君子之学，而非小人之言，小人之学！
倪师说，有的人讲话很“复杂”，因为、所以……讲了半天，你不知道他要说什么，一个人是什么样的人，那么，他说出来的话，写出来的东西也是什么样的，因此，我们也可以说，正因为张仲景是一个“言简刚中”的君子，所以，他写出来的《伤寒论》就也是言简刚中的。
不过，倪师说，这也有一个问题，那就是导致《伤寒论》太简洁了，很多人看不懂，所以后世才会有那么多医家去“注解”《伤寒论》。到这里，我们就明白，张仲景之所以被后人尊称为“医圣”，除了《伤寒论》中保留了大量古典经方之外，也因为张仲景本人是一个真正的“君子”。
