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#纪实中国# 路上风景｜安岳石刻｜D9 茗山寺。言归文字外，意出有无间。人心如此，世事如此，那些落寂在僻静山野中的石佛也是如此！

安岳茗山寺，距华严洞约10公里。目前，驾车前去也不能直接到达，需将车停留在约1公里外，确切地说，那里不是游览的景点，而只是一处国家级文保点。但若论游览，其精彩，一定不负期待！

关于茗山寺，在清代版《安岳县志》中，仅有一句＂佛像森列，周缀于绝壁之上＂的记载。

安岳、大足的佛造像石刻，都在青山翠谷间沉寂了数百年，无人知晓，以至于，后代但凡论及中国的石窟艺术时，多以＂唐盛宋衰＂一言以蔽之。其中最著名的（被引用最多的），是清乾隆十九年进士王昶在其《北朝诸碑总论》中的断言道：＂造像始于北魏，迄于唐之中叶＂。

可是安岳、大足石刻再见天日时，不仅震铄古今，而且别开生面。正如刘长久先生在《西南石窟艺术》一书中所言，一方面继承和发扬了广元、巴中石窟中的盛唐之风，另一方面又开创了五代和两宋造像的新局面。

安岳、大足石刻人为的破坏不多，主要是自然的侵蚀，其要原因是，至宋末元初，四川战乱频发，经济凋敝、人口锐减和原住民颠沛流离。

据《四川通志》，以及清末的《成都通览》、《史氏程夫人墓志铭》（见《道园学古录》卷二〇）等一些文献记述，蜀自汉唐、两宋以来，生齿颇繁，烟火相望。到了元、明两代兵燹之后，丁口稀若晨星。以至有＂蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二＂的记述。1950年，四川简阳县土改工作队，在清算地主家产过程中，发现一本叫《五马先生纪年》的书，实际上是士绅傅迪吉的笔记，他用亲身经历还原了四川明末清初，人口大减主要的过程和当时的惨状：先有张献忠的滥杀；又有南明杨展与清军争夺成渝；杨展被部将所杀后，再有南明军自相残杀；直到康熙二十年（1681年），四川的反清势力被彻底肃清，屠戮才逐渐停止。

独自在茗山寺的崖壁前漫步，仰视着被时光深深刻画过的巨佛，烦杂和琐碎早已随风散尽，剩下的，恍若烂柯一梦，还有一句来自心底的感叹，山中方一日，世上已千年。

这份悲凉，让我顿然想起一位与安岳有很深渊源的＂苦吟诗人＂贾岛。

唯嗟听经虎，时到坏庵边。这是余生在普州（安岳）任司仓参军的贾岛，在《哭宗密禅师》一诗中的句子。贾岛到普州后与僧人往来颇多，唱酬甚频，他为僧人所作的诗有60余首，有法号的就有49人，据说，他迎来送往的行脚僧则更多。会昌三年（843年）时，朝廷改任贾岛为普州司户参军，任命状传至普州府衙时，他已去逝数月，葬于普州城南的安泉山。

贾岛在《送僧》中说：言归文字外，意出有无间。细细想来，人心如此，世事如此，那些落寂在僻静山野中的石佛也是如此呀！