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译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。
生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。
生命是我所想要的，但还有比生命更想得到的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。
如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的办法，有什么不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。
由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。
不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。
一筒米饭，一碗菜汤，有了它就能活命，得不到它就会死亡。
但如果吆喝着施舍，路过的人也不愿接受；如果践踏过再给人家，即使要饭的也不屑一顾。
对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了仁善的天良。
注释1.欲：想要，喜欢 。
所欲：想要的东西。
2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。
3.得兼：即“兼得”，同时获得。
兼，同时进行几件事或据有几样东西。
4.舍鱼而取熊掌者也，取：选取。
舍生而取义者也，取：求取5.所欲有甚于生者，甚：重要 于：比6.苟得：苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
7.患：祸患，灾难。
8. 辟：通“避”，躲避。
9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者，……的办法。
11. 何不用也：什么手段不可用呢？12.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。
是，指示代词，指某种办法13.非独：不单，不仅。
14.勿丧：不丢掉，不丧失。
丧：丢失。
15.箪：古代盛饭用的圆竹器。
16.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。
有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他吃。
尔：助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重18.蹴（cù）尔：用脚踢着给他。
蹴：用脚踢。
19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。
20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。
万钟，这里指高官厚禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
则，连词，这里表示假设，意为如果。
辩，同“辨”，辨别。
21. 何加：有什么益处。
加：增加，指带来好处。
22.奉：侍奉。
23. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
与，同“欤”，语气助词，译为＂吗＂。
读＂yú＂。
得我：得于我，感激我的恩德。
24.乡为身死而不受：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受（施舍）。
乡，通“向”，原先，从前。
25. 已；休，罢，停止。
26. 本心：天性，天良。
27.是故：这样的原因，因此。
28.能：能够。
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山梁货店市肆，养鹦鹉甚惠。
东关口市肆有料哥，亦能言。
两店携二鸟相较：鹦鹉歌一诗，料哥随和，音清越不相上下。
料哥再挑与言，不答一字。
人问其故，曰：“彼音劣我，而黠胜我，开口便为所窃矣。
”臬司有爱子。
病笃，购以娱之。
贾人笼之以献。
鹦鹉悲愁不食，自歌曰：“我本山货店中鸟，不识台司衙内尊。
最是伤心怀旧主，难将巧语博新恩。
”留之五日，苦口求归，乃返之山货店，垂颈气尽万历年间事也。
山梁货店的鹦鹉十分聪明。
东关口店铺的鹩哥，也会说话。
两家店拿这两只鸟作比较：鹦鹉吟了一首诗，鹩哥也说了同样的一首。
鹩哥又说了些，鹦鹉却不说了，别人问鹦鹉为何这样，鹦鹉说，他说话的本领不如我，却十分狡猾，我一开口他就偷学去。
臬司的爱子，病的很重，买下鹦鹉作为消遣，山梁货店得老板把鹦鹉用笼装上，献给了他。
鹦鹉悲愁不肯吃食，自言道：“我本是山货店中鸟，不认识尊贵的臬司大人。
我最怀念我的老主人，无法用精妙的语言波的新主人你的喜爱。
”鹦鹉在臬司家中呆了5天，哀求回去，最后终于得到自由，回到山货店中，可是一到那里就垂颈而亡了。
这是明万历年前的事情
文言文翻译器文言文翻译器南史.隐逸下
南史卷七十五列传第六十五隐逸（上） 陶潜 宗少文（孙）测（从弟）或之 沈道虔 孔淳之 周续之 戴颙 翟法赐 雷次宗 郭希林 刘疑之 龚祈 朱百年关康之 辛普明 楼惠明 渔父 褚伯玉 顾欢 卢度杜京产 孔道徽（京产子）栖 剡县小儿 《易经》中说君子的处世方法有四条，说的是出处进退的意思。
所以有的人在朝做官而未改变志向，有的人去江湖隐居而得到了永久的归宿。
隐居不出的人很多，他们的情况也是各种各样的。
假若内在的道德修养很充足，形迹幽而不显，藏身于深山，隐名于幽谷，以仁义来摆脱精神枷锁的束缚，将形神与天地溶为一体，那么，在世俗的名教之外，的确还别有一番风致。
所以尧帝封有非圣之人，孔子则以隐而不仕为悖谬。
次一等的则高扬独往独来的气节，把做官不做官都看得很轻。
有的思虑虽周全然而后来却懊悔，有的等事后方才知道危险，有的怀志不伸，便在高山大泽边吟诗自乐以排遣幽愤，这些都是想以宇宙万物表达自己的心愿，藉风云来表达自己的逸怀浩气。
这样，若想实现抱负，恐怕未必能成功，所以还须培养和保持淡泊的心胸，以文章为自己的事业。
不然的话，与山中的樵夫，又有什么两样呢？假如像陶潜这样一类人，有的做官而不求闻达，退隐而不评议世俗；有的隐没踪迹保全自身，信奉儒学；有的隐埋行踪于江湖之上，有的藏匿名姓于山岩之下，这些都是从前的隐没自身的一类人啊。
如今一并加以收集，作为《隐逸篇》的内容。
又在齐梁之交时，有僧人释实志，虽然处世不是明显的隐没行迹，但他的思想符合无声无息一类，考核他的行为，也是世俗之外的人。
因而也附在《隐逸篇》中。
陶潜陶潜字渊明，一说字深明，名元亮。
寻阳柴桑人，晋大司马陶侃的曾孙。
自幼就有高雅的志趣，他家屋边有五棵柳树，故曾作《五柳先生传》说： 先生不知道是什么地方人，也不知晓他的姓名。
平日好静而寡言，不慕荣华富贵。
喜欢读书，不拘泥于字面上的解释，常在理解书中的含意时，便高兴得忘记了吃饭。
生性好饮酒，但因家境贫困不能长年有酒。
亲朋故旧知道他的境况，有时准备好酒菜请他来饮，他去后常常是把所备之酒喝光，求个一醉方休。
喝醉后就离去，也从来不会舍不得离开，他的住房家徒四壁，又很破旧，不能遮光和风雨。
穿的是破烂的粗布短衣，常常少吃少喝，然而他却悠然自得。
经常写文章来自求欢娱，这些文章都表明自己的心迹，忘却世俗的得失，以此来度过自己的一生。
这实际是他的自叙，用来介绍自己的生活情况，当时的人称此传为实录。
渊明父母年老，家境贫寒，被举荐为江州祭酒，但又不堪忍受小州吏的卑贱地位，不久就辞官回家了。
州里又来聘请他作主簿，不就任，亲自在田里耕作以养活自己，因此劳累成疾。
江州刺史檀道济来看时，他已经卧床多日，瘦弱不堪了，道济说：“有德的人处于世上，天下混乱时就隐居，天下太平时就出来从政。
今您处在太平盛世，为什么要这样自讨苦吃呢？”渊明回答说：“陶潜怎敢自比贤者，志趣也没有达到那种境界。
”道济送给他米和肉食，渊明不受，挥手请他离去。
后来又任镇军、建威参军，他对亲朋故旧说：“我想暂且做个县令，得点薪俸作为今后隐居的费用，你们说可以吗？”将军府管事人员听说后，便安排他任彭泽县令。
渊明赴任，不带家眷，他送了一个僮仆给在家乡的儿子，并带书信一封，信中说：“你每日的生活费用，完全靠自己耕作来供给，恐有困难，现派此人，帮助你做些砍柴担水的事。
此人虽是仆人，但也是父母养育，你要好生对待他。
”县府的公田他全部命种秫稻，以作酿酒之用，妻子坚决要求种粳稻，用作饭食，才命二顷五十亩种秫，五十亩种粳。
寻阳郡派督邮来彭泽县检查政绩，县吏禀明陶潜应穿戴好官服参见，陶潜叹息说：“我不能为了五斗米的区区官俸而向乡里小儿卑躬屈节。
”当天便留下官印离职而去，去时作《归去来》以表心迹： 归去吧，田园快要荒芜，又何必还要犹豫徘徊？既然明白从前将自己的心志，枉作了形体的仆役，又何苦独自一人惆怅？^悲？已经领悟过去了的事无法追悔，而未来的日子尚可补追。
幸好在迷途上走得不远，顿感今日决断正确，而过去实在错谬。
小舟轻荡向前疾驶，轻轻的晨风吹动我的衣襟，向行人探问前面的路径，只恨天色刚明晨光微亮。
终于可以望见我家的寒门草舍，心潮欣喜地向前疾奔。
小仆欢跳着前来迎接，幼子早就等候在门前。
庭院的小路快要荒芜，只有松树依旧，菊花仍鲜，手牵着幼子走进内室，桌上有美酒满樽。
拿过酒壶酒盅我自斟自饮，闲观庭树喜上容颜。
倚着南窗寄托傲世的心志，深知住处虽小可以安身。
整日在庭院中漫步有无穷乐趣，家门虽设但又总是关着。
有时拄拐杖在四处周游漫步，时时抬头向远方凝观。
白云无心，自由自在地飘出山岫，小鸟倦飞，也知道回还。
月影渐渐模糊，夕阳将要下山，我手抚着孤傲的松树，久久不舍回还。
归去吧，让我断绝与官场的交游，既然已与世俗相别，又何必作什么追求。
在家中与亲人拉拉家常话，弹琴和读书也可解脱忧愁。
农人告诉我春天已经来到，将要去耕种村西的田畴。
有时我乘坐一辆篷车，有时划着一叶小舟，不但穷尽了幽深...
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先妣事略 先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。
年十六，来归。
逾年，生女淑静。
淑静者，大姊也。
期而生有光；又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。
又逾年，生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺。
又一岁，又生有功。
有功之生也，孺人比乳他子加健；然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。
”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后妊不数矣。
”孺人举之尽，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。
诸儿见家人泣，则随之泣；然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。
”以二子肖母也。
孺人讳桂。
外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。
世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。
外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥，则治木棉。
入城，则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。
外祖不二日使人问遗。
孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。
冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。
室靡弃物，家无闲人。
儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。
户内洒然。
遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。
吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。
家中人闻吴家桥人至，皆喜。
有光七岁，与从兄有嘉入学。
每阴风细雨，从兄辄留；有光意恋恋，不得留也。
孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。
孺人卒，母何孺人亦卒。
周氏家有羊狗之疴。
舅母卒；四姨归顾氏，又卒，死三十人而定；惟外祖与二舅存。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。
十二年，有光补学官弟子。
十六年而有妇，孺人所聘者也。
期而抱女，抚爱之，益念孺人。
中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。
世乃有无母之人。
天乎，痛哉！译 文 先母周孺人，弘治元年二月十一日生。
十六岁嫁到我家。
第二年，生下女儿淑静。
淑静，就是我的大姊。
过一年，生下我，又一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年。
又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月。
第二年生淑顺，过一年生有功。
有功生下以后，先母比哺养前几个儿女时更加强健。
然而她常常皱着眉头对几个女佣说：“我苦于生孩子这样多。
”有一个老婆子用一杯水盛着两个田螺送上来，说：“把这杯水喝了，以后就不会常怀孕了。
”先母举起杯，把水一气喝完，从此失声变哑，不能说话。
正德八年五月二十三日，孺人病故。
儿女都还小，看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为娘是睡着了。
真是伤心啊！接着，家里请来画工为先母画遗像，把两个孩子带到画工眼前，对他说：“遗像鼻子以上照有光画，鼻子以下照淑静画。
”因为这两个孩子面容象母亲。
先母名桂。
外曾祖父名明；外祖父名行，是太学生；外祖母姓何。
外祖父世世辈辈住吴家桥。
吴家桥在昆山县城东南，离城三十里，经过千墩浦，到南直桥，沿着小河往东就到。
村子里聚居着许多人家，全都姓周。
外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名，为人忠厚正直。
外祖父常常和和气气和村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。
先母到吴家桥娘家，就做棉花活。
进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。
外祖父三天两天差个人来送点东西。
家里不缺吃食，先母却终日劳苦象是穷得揭不开锅。
冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。
屋里没有废物，家里没有闲人。
儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里，手里还不停地缝缝补补，间间房里干干净净。
待佣人有恩惠，佣仆虽然被责打了，背后也不忍心责怪她。
吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。
家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。
我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。
每逢阴雨天气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里舍不得和他分开，但是却不能留住，必定要赶回家。
先母常在半夜醒来，叫我低声背诵《孝经》，要我背诵得没有一个字错漏，她才高兴。
孺人故世以后，外祖母何孺人也病故了。
周家染上了瘟疫。
舅母病故；四姨妈嫁在顾家，又病故；一连死了三十个人才停止。
只有外祖父和二舅还健在。
孺人故世十一年后，大姊淑静嫁给王三接，这婚事是孺人生前应允的。
故世十二年后，我补上了生员，十六年后，我娶妻，婚事也是孺人生前给我订定的。
一年以后我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念孺人。
夜半三更，和妻子一同流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛象是昨天发生的一样，别的什么，都记不起来了。
世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，多么悲痛啊！
文言文翻译网文言文翻译器明天用文言文怎么说？
明天用文言文说可以是“明日”。
明日本身就是一个文言文词语： [tomoow] 明天 明日徐公来。
——《战国策·齐策》 明日造朝。
——唐· 柳宗元《柳河东集》 还可以用翌日、来日、次日 ==================== ◎ 来日 láiì （1） [the futue;days to come]∶将来的日子；未来 来日方长 （2） [next day]∶第二天 来日早朝 ？h 典 网
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六月天？庀铝怂业男难e很？n？?C耖g谣言四？起，谣言越大越猖狂。
想到我是孤？者，心中苦？n难忘，如此小心真可？z。
好像大病痛一？觥？ 这是一首政治讽刺诗。
作者是一个受当朝权贵排挤的贵族，他眼见朝政腐败，世风日下，国家濒于危亡，因而忧伤不已，对昏愦的国王和专权的群小充满愤恨。
全诗如下： 正月繁霜.我心忧伤.民之讹言.亦孔之将. 念我独兮.忧心京京.哀我小心.癙忧以痒. 父母生我.胡俾我？.不自我先.不自我后. 好言自口.莠言自口.忧心愈愈.是以有侮. 忧心模?钗椅蘼唬?裰?薰迹?⑵涑计停？ 哀我人斯.于何从禄.瞻乌爰止.于谁之屋. 瞻彼中林.侯薪侯蒸.民今方殆.视天梦梦. 既克有定.靡人弗胜.有皇上帝.伊谁云憎. 谓山盖卑.为冈为陵.民之讹言.宁莫之惩. 召彼故老.讯之占梦.具曰予圣.谁知乌之雌雄. 谓天盖高.不敢不局.谓地盖厚.不敢不？. 维号斯言.有伦有脊.哀今之人.胡为虺蜴. 瞻彼阪田.有菀其特.天之？N我.如不我克. 彼求我则.如不我得.执我仇仇.亦不我力. 心之忧矣.如或结之.今兹之正.胡然厉矣. 燎之方扬.宁或灭之.赫赫宗周.褒姒灭之. 终其永怀.又窘阴雨.其车既载.乃弃尔辅. 载输尔载.将伯助予. 无弃尔辅.员于尔辐.屡顾尔仆.不输尔载. 终逾绝险.曾是不意. 鱼在于沼.亦匪克乐.潜虽伏矣.亦孔之？荩？忧心惨惨.念国之为虐. 彼有旨酒.又有嘉？ィ?⒈绕淞冢?枰隹自疲？念我独兮.忧心殷殷. 毡擞形荩?接泄龋?窠裰?蘼唬?熵彩？粒？哿矣富人.哀此？亩溃？ 全诗翻译如下： 六月天？庀铝怂业男难e很？n？?C耖g谣言四？起，谣言越大越猖狂。
想到我是孤？者，心中苦？n难忘，如此小心真可？z。
好像大病痛一？觥？ 父母生我那？初，？楹问刮以獠唷2辉诔錾?乙郧埃?辉谒懒宋乙葬帷？ 好言是？哪憧诔觯？貉砸？哪憧谕拢？n？衷？碓郊又兀?绞怯腥？砥畚辍？ ？n心使我把眉蹙，想我命舛不受福。
人本是？o罪的，可连臣？W也遭辱。
真正可？z我这人，暮翁？得幸福。
眼看？貘f往下飞，不知停在谁家屋？ 看著那人？淞郑?中郊？柴密密生。
人如今正遭难，可天看去？y昏昏。
既能这？幼？Q定，？]人不受到侵凌。
上帝高高在天上，谁敢？δ？碓骱蓿？ 说山？楹伟?制剑靠缮蕉际谴？?辍C耖g谣言四？起，？]人？意去过。
曾召元老？碚？教，？s只向他？羟椤K自命是圣人，？貘f雌雄谁辨清。
说天？楹芜^於高？谁敢触它不腰。
那地？楹芜^於厚？谁敢不作小步走。
人呼？发此言，道理说得有根源。
可？z如今这些人，？s像蛇虫逃避人。
看那土田薄又？，？s在那里长茂苗。
天用风雷摧我，如不？傥乙?虻埂？ 它又那砬笪遥?┛职盐业貌坏健R坏┑梦矣职谅 ?挥梦？把我。
心里？n愁这麽多，像有结子塞住它。
如今那些？陶?撸？楹稳绱嗽熳？骸？ 大火正在？?猛姓l能把它？绻猓亢蘸大那西周，竟被褒姒把它亡。
久？咽？y?n？?遥?直魂？雨？碚勰ァJ参镆呀？装好？，？G？板？要破。
你那什物要下，只？明人？椭?遥?？G你的？箱板，加固你的容？。
？念你的驾？人，不你的？中物。
终於越过危险地，可你竟不以？橐狻？ 鱼？罕驹谡映剀S，如今在池也不？贰？v是伏深水中，仍然看得很明确。
心里少？g多？n？]，想到？鼙┡啊K有的是美酒，又有各种好菜肴， 左右？舍都和睦，又与亲戚十分好。
念到我是孤？人，感到心痛多馈？ 小人也给他房屋，？陋之人给爵？。
人民啥？右？]有，天赫ギ？鱼肉。
最好过的是富人，？?？哀？z这孤？。
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养鹦鹉甚惠：鹦鹉吟了一首诗，献给了他。
鹦鹉悲愁不肯吃食：“我本是山货店中鸟，鹩哥也说了同样的一首。
鹩哥又说了些。
” 臬司有爱子。
病笃，购以娱之，音清越不相上下，自歌曰：“我本山货店中鸟，不识台司衙内尊。
最是伤心怀旧主，难将巧语博新恩。
”留之五日，苦口求归，自言道山梁货店市肆，乃返之山货店，垂颈气尽 万历年间事也。
山梁货店的鹦鹉十分聪明，哀求回去，最后终于得到自由。
两家店拿这两只鸟作比较，鹦鹉却不说了，别人问鹦鹉为何这样，鹦鹉说，他说话的本领不如我，却十分狡猾，我一开口他就偷学去。
臬司的爱子，病的很重，不认识尊贵的臬司大人。
我最怀念我的老主人，无法用精妙的语言波的新主人你的喜爱。
”鹦鹉在臬司家中呆了5天。
人问其故，曰：“彼音劣我，而黠胜我，回到山货店中，可是一到那里就垂颈而亡了。
东关口店铺的鹩哥，也会说话。
料哥再挑与言，不答一字。
贾人笼之以献。
鹦鹉悲愁不食，开口便为所窃矣。
东关口市肆有料哥，亦能言。
两店携二鸟相较：鹦鹉歌一诗，料哥随和，买下鹦鹉作为消遣，山梁货店得老板把鹦鹉用笼装上...
古文翻译南朝刘义庆《世说新语·任诞》原文及翻译。
王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。
或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良 久，直指竹曰：“何可一日无此君？” . 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。
因起彷徨，咏 左思招隐诗。
忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小舟就之。
经宿方至，造门不前 而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 王卫军云：“酒正引人着胜地。
” 王子猷出都，尚在渚下。
旧闻桓子野善吹笛，而不相识。
遇桓于岸上过， 王在船中，客有识之者云：“是桓子野。
”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛， 试为我一奏。
”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。
弄毕， 便上车去。
客主不交一言。
王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。
有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！” 王子猷住在山阴县。
有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。
眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。
忽然想起戴家道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。
船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。
别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！” 卫将军王荟说：“酒正好把人引入一种美妙的境界。
” 王子猷坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。
过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。
这时正碰上桓子野从岸上经过，王子猷在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。
王子猷便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。
”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王子猷吹了三支曲子。
吹奏完毕，就上车走了。
宾主双方没有交谈一句话。
瘦脸懒人方法
诗词名称：《寻_歌·人间百戏皆可学》。本名：王建。别称：王仲初、王司马。字号：字仲初。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：颍川（今河南许昌）。出生时间：公元768年。去世时间：公元835年。主要作品：《新嫁娘》《宫中三台》《十五夜望月》《调笑令》《调笑令》等。
我们为您从以下几个方面提供“翻身垂颈欲落地”的详细介绍：
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人间百戏皆可学，寻_不比诸余乐。
重梳短髻下金钿，红帽青巾各一边。
身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。
习多倚附欹竿滑，上下蹁跹皆着袜。
翻身垂颈欲落地，却住把腰初似歇。
大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里。
纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。
回头但觉人眼见，矜难恐畏天无风。
险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。
斯须改变曲解新，贵欲欢他平地人。
散时满面生颜色，行步依前无气力。
二、王建其他诗词
《十五夜望月》、《新嫁娘》、《李处士故居》、《小松》、《短歌行》。相同朝代的诗歌
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。
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1、将额头至于掌心中，放松颈部，用额头向手掌施压，动作保持10～15秒。作用：预防及缓zhi解额头细纹的出现，纾解疲劳。
2、手掌下滑，使掌心轻轻覆盖住眼睛，保持10~15秒。作用：有效消除压力，促进眼周血液循环，改善眼袋及黑眼圈现象。
3、双手下滑至鼻子两侧，掌心轻轻按压面颊，保持10~15秒。作用：有效改善水分滞留现象，特别适用于缓解脸部浮肿。
4、将下巴依靠在手掌上，双手张开握住颚部，保持10～15秒。作用：有效纾解下颚部位的水分滞留现象，特别适用于双下巴的改善。
5、手掌放在颈部两侧，四指贴住脸颊，拇指按在耳垂后的凹陷处，头部向掌心和手腕施压，保持10～15秒。将食指置于耳后，其他手指紧贴两颊，保持10～15秒。作用：协助强化脸部天然的淋巴引流系统，美化整个脸部轮廓。
6、保持坐姿，手肘撑在膝盖上。双手交叉，环绕颈部前方。将手指尽量深入锁骨凹陷处，即锁骨与颈部的“盐室”。以左手手指深入右侧锁骨的凹陷处，右手手指深入左侧凹陷处。完全放松颈部，下巴靠在手掌上，头部的重量会促使手指对锁骨凹陷处的淋巴腺施压。每2秒钟轻轻抬头，再放松颈部。重复5次。作用：协助淋巴结引流，有助于消除浮肿，塑造紧致的脸部轮廓。
7、手指离开盐室，放在颈部两侧，将整个头部的重量放在双手上，保持10～15秒。然后将双手放于颈部后侧，依然保持颈部放松，头部重量放在两手间，保持10～20秒。作用：有效促进下巴和颈部两侧，毒素较易堆积处的淋巴引流，平滑颈部肌肤，美化颈部线条。
