《弟子规》全文译文
43、用人物须明求倘不问即为偷
解释借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意;没有征得同意，擅自取用是偷窃行为;
44、借人物及时还后有急借不难
解释借人物品，及时归还;以后若有急用，再借不难;
45、凡出言信为先诈与妄奚可焉
解释开口说话，诚信为先;欺骗和胡言乱语，不可使用;话说多不如少惟其是勿佞巧解释话多不如话少;说话事实求是，不要妄言取巧;
47、奸巧语秽污词 市井气切戒之
解释不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气，千万都要戒之;
48、见未真勿轻言 知未的勿轻传
解释没有得知真相之前，不要轻易发表意见;不知道真相的传言，不可轻信而再次传播;
49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺进退错
解释对不合理的要求，不要轻易答应;如果轻易答应，就会使自己进退两难;
50、凡道字 重且舒 勿急疾勿模糊
解释说话时吐字清楚，语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清;
51、彼说长此说短 不关己莫闲管
解释不要当面说别人的长处，背后说别人的长短;不关自己的是非，不要无事生非;
52、见人善即思齐纵去远以渐跻
解释看见他人的善举，要立即学习看齐;纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上;
53、见人恶即内省有则改无加警
解释看见别人的缺点或不良行为，要反省自己;有则改之，无则加以警惕;
54、唯德学唯才艺不如人当自砺
解释唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才;
55、若衣服若饮食 不如人勿生戚
解释若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气;
56、闻过怒闻誉乐 损友来益友却
解释 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去;
57、闻誉恐闻过欣 直谅士渐相亲
解释听到他人的称赞，唯恐过誉;听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近;
58、无心非 名为错 有心非 名为恶
解释不是有心故意做错的 ，称为过错;若是明知故犯的，便是罪恶。
59、过能改归于无倘揜饰增一辜
解释 知错改过，错误就会消失;如果掩饰过错，就是错上加错;泛爱众
60、凡是人皆须爱 天同覆地同载
解释 凡是人类，皆须相亲相爱;因为同顶一片天，同住地球上;
61、行高者名自高 人所重非貌高
解释德行高尚者，名声自然崇高;人们敬重他，并非他的容貌外表好;
62、才大者望自大 人所服非言大
解释大德大才者，威望自然高大;人们佩服他，并非他会说大话;
63、己有能勿自私 人所能勿轻訾
解释自己有能力，不要自私自利，要帮助别人;他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习;
64、勿谄富勿骄贫 勿厌故 勿喜新
解释不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大;不要喜新厌旧;
65、人不闲勿事搅 人不安 勿话扰
解释别人正在忙碌，不要去打扰;别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰;
66、人有短切莫揭 人有私 切莫说
解释别人的短处，切记不要去揭短;别人自私自利，切记不要去评说;
67、道人善即是善 人知之 愈思勉
解释赞美他人的善行就是行善;别人听到你的称赞，就会更加勉励行善;
68、扬人恶即是恶 疾之甚 祸且作
解释赞扬他人的恶行，就是在做恶事;对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸;
69、善相劝德皆建 过不规 道两亏
解释互相劝善，德才共修;有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。
70、凡取与贵分晓 与宜多 取宜少
解释取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予;给予宜多，取得宜少;
71、将加人先问己 己不欲即速已
解释要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做;
72、恩欲报怨欲忘 报怨短 报恩长
解释如果欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩;
73、待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
解释对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵;
74、势服人心不然理服人方无言
解释仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服;以理服人，别人才会心悦诚服。
75、同是人类不齐流俗众仁者稀
解释同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐;流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少;
76、果仁者人多畏言不讳色不媚
解释如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他;他直言不讳，不会查色献媚;
77、能亲仁无限好德日进过日少
解释能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少;
78、不亲仁无限害小人进百事坏
解释不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。
79、不力行但学文长浮华成何人
解释不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人;
80、但力行不学文任己见昧理真
解释只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理;
81、读书法有三到心眼口信皆要
解释读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可;
82、方读此勿慕彼此未终彼勿起
解释做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问;
83、宽为限紧用功功夫到滞塞通
解释读书计划要有宽限，用功要加紧;用功到了，学问就通了;
84、心有疑随札记就人问求确义
解释不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案;
85、房室清墙壁净几案洁笔砚正
解释房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐;
86、墨磨偏心不端字不敬心先病
解释墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。
87、列典籍有定处读看毕还原处
解释书架取书，读完之后，放归原处;
88、虽有急卷束齐有缺坏就补之
解释虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补;想了解更多关于投资，总裁，领袖，管理，销售，两性关系，家庭，子女教育，健康方面的专业智慧吗?
89、非圣书屏勿视蔽聪明坏心志
解释不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。
90、勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
解释遇到困难或挫折时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，而应该发奋向上，努力学习，不怕挫折，把失败当作成功之母，任何美好的结局都要经过艰辛的努力才能得到。圣贤的境界虽高，循序渐进也是可以达到的。孟子曰：舜何人也，予何人。
《弟子规》全文译文2
泛爱众
而亲仁
有余力
则学文
《弟子规》
译文和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间和精力，就应该好好的学习其他有益的学问。
财物轻
怨何生
言语忍
忿自泯
《弟子规》
译文与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
父母教
须敬听
父母责
须顺承
《弟子规》
译文 父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。
衣贵洁
不贵华
上循份
下称家
《弟子规》
译文穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况。
事勿忙
忙多错
勿畏难
勿轻略
《弟子规》
译文做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难 而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
用人物
须明求
倘不问
即为偷
《弟子规》
译文借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
凡出言
信为先
诈与妄
奚可焉
《弟子规》
译文开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。
见人善
即思齐纵去远
以渐跻
《弟子规》
译文看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
己有能
勿自私
人所能
勿轻眦
《弟子规》
译文当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。如果别人有能力，不能轻视，更不能妒忌。
三字经是非常不错的适用于对孩子进行早期教育的材料，希望家长朋友能够充分对其进行利用哦。三字经教会了大家很多关于为人处事等方面的道理。
《弟子规》全文译文3
不力行 但学文
长浮华 成何人
[译文]
只知道啃书本，不知道按书中的道理去做，只能使自己华而不实，那么会有什么出息呢?
[小故事]
从前有一个叫刘羽冲的人，他非常爱看书，也非常相信古书上的学问。他认为，只要是书上写的，就一定是正确的。从不根据实际情况考虑问题。一天，他看到一本讲修水利的书，就苦读了一年，并画了水利图，到州官那儿讲了修水利的好处。州官就让他去修水利，他不看农田水势，不问以往的降雨情况，又不听一听当地农民的意见，就叫人按他画的水利图动工。可是渠道刚使用，就被汹涌的大水冲垮了，农田也被淹没了。
但力行 不学文
任己见 昧理真
[译文]
只懂得卖力去做，不学习书中的道理，靠自己短浅的见识，永远不会明白真正的道理。
[小故事]
三国时期，吴国的大将吕蒙和蒋钦非常勇猛，深受孙权重用。但吕蒙和蒋钦原来都没念过什么书，被看作一介武夫。后来孙权批评他们说：“你们现在掌握了大权，负责处理国家大事，应该多看点书，了解以往的历史作为借鉴。这样会大有好处的。不要总说忙，但有我忙吗?我都会抽时间研究兵法。光武帝再忙也抓紧时间学习，曹操也老而好学，你们就不能学一学吗?”他们听了后，便刻苦学习，成了知识渊博的人。
读书法 有三到
心眼口 信皆要
[译文]
读书的方法，讲究三到;就是心到，用心地相;眼到，仔细地看;口到，专心地读，这三条都 是很重要的。
[小故事]
杨愔小时候，特别爱读书，而且学习十分专注。一天，杨愔坐在院里的李树下看书，熟透了的李子从树上掉下来，打中了他的背，他一动不动地读自己的书。孩子们纷纷来抢夺那从树上掉下来的李子，得到了的`正津津有味地品尝李子的美味，没有得到的正懊丧不已，还要想办法弄几个吃吃，拿竹竿的拿竹竿，爬树的爬树，只有杨愔一动不动聚精会神地看书，在书海里遨游是他最大的乐趣。
方读此 勿慕彼
此未终 彼勿起
[译文]
正在读着这本书，不要想着又去读那本书。这本书没有读完，另一本书不要拿出来 ，读书要用心专一。
[小故事]
宋太祖时，赵普任中书令。因为他小时候读书少，所以在处理奏章的时候经常出错，于是他便在晚上勤学苦读。有天晚上，宋太祖前去看他，见赵普正在挑灯夜读《论语》，十分奇怪，就问他：“《论语》是儿童们读的书，你怎么还在读它?”赵普说：“我小时候读《论语》只是认字，现在，我是从《论语》中学习齐家、治国。平天下的道理。”宋太祖高兴地说：“你可真正的读懂《论语》了。”
宽为限 紧用功
功夫到 滞塞通
[译文]
学习的时间要安排得多一点，但是还要抓紧用功;只要功夫到了，不懂的地方自然会弄清楚。
[小故事]
王冕小时候家里很穷，为了生活，他只好给人家放牛。一天傍晚，王冕在湖边放牛，雨过天晴之后的湖光山色深深地吸引了他。他想：要是能把这美景画下来多好啊!于是，他找来草棍在沙地上画了起来……渐渐地，王冕对作画产生了浓厚的兴趣，他见什么就画什么。后来，王冕有了积蓄，就买了画笔、颜料带在身边，一边放牛一边学画，经过不懈地努力，他终于成为著名的画家。
心有疑 随札记
就人问 求确义
[译文]
学习时心里有疑问，应随时记下来，有机会就找人请教，确确实实理解清楚。
[小故事]
贾逵是东汉时期的经学家、天文学家。贾逵自小便聪明伶俐，喜欢读书。但家里太穷，买不起纸和笔。读书时，每当遇到好的文章和不懂的文句时，贾逵从不一扫而过，而是借来笔墨将这些内容记在门扇、屏风和自己制作的竹简、木片上，然后找机会向人请教。就这样，一边读，一边记，一年之后，前人写的书籍，他几乎都读遍了。随着不断地学习，他的学识越来越渊博，同他接触过的人都说他是当今奇才，无人能同他相比。
房室清 墙壁净
几案洁 笔砚正
[译文]
读书的房间要安静，墙壁要干净，书桌要整洁，文具要放端正，这才像个读书的样子。
[小故事]
霸蕃是东汉时期的著名学者，年轻时独居一室，日夜攻读，欲干出一番惊天动地的大事。一天，他父亲的朋友薛勤前来拜访，看见他的住处杂草丛生，纸屑满地，十分凌乱。他不解地问道：“孩子，屋子这么脏，你怎么不打扫打扫呢?这样宾客来了看了不是要好些吗?”陈蕃理直气壮地回答说：“我的手是用来扫天下的。”薛勤反问道：“连一间屋子都不扫，怎么能够扫天下呢?”陈蕃一听，脸红了，马上打扫房屋，招待客人。
墨磨偏 心不端
字不敬 心先病
[译文]
如果内心不端正，磨墨就容易磨偏;如果内心有杂念，字就不容易写端正。学习要专心致志。
[小故事]
从前有一个叫吴同的人，从小跟着泥水匠当学徒。他很想有师傅那样好的手艺，但他很懒，每次做事都拖泥带水，草草了事。还不肯从基本学起。一天，师傅考验吴同，要他在一星期内盖好一座房子，不到三天，吴同就把房子盖好了。可是，第四天下了一场暴雨，房子被冲塌了。吴同见自己盖的房子这么不结实，心里很懊恼和惭愧。从此，他便踏踏实实地把手艺学好。
列典籍 有定处
读看毕 还原处
[译文]
重要的书籍，要放在固定的地方，这样便于查寻，书看完后，也应放回原处。
[小故事]
陆倕自幼喜爱读书。六岁时，父亲给他盖了一间小茅草屋供他一个人攻读，并把先秦两汉诸子百家的各类书籍都弄来摆在小茅屋里，让陆倕随时翻阅，但惟独没有《汉书》，他听说不读《史记》和《汉书》不能称为学者，便要求父亲借本《汉书》来读。借回的《汉书》该还了，陆倕却找不到《汉书》中的四卷《五行志》了。父亲每天都追索四卷《五行志》的下落，幸亏陆倕已将《汉书》背熟了，他将所缺的章节默写出来，这才还给了人家。
虽有急 卷束齐
有缺坏 就补之
[译文]
读书人要爱惜书，即使遇到急事，也要把书捆扎整齐，发现书本有缺损，要立刻把它补好。
[小故事]
孔子是我国著名的大思想家，少年时就勤奋好学，十七岁就因为知识渊博而文明鲁国，这当然是和孔子刻苦读书分不开的。当时还没有发明纸，书都是用竹简做成，然后用牛皮绳穿起来的。据说孔子到了晚年，喜欢阅读《周易》，因为每天翻阅，穿竹简的牛皮绳磨断了三次。而磨断一次，孔子就再整理一次，一直使书保存完好。这一方面反应了孔子的刻苦，但另一方面我们也可以看到，孔子在读书过程中，是十分爱护图书的。
非圣书 屏勿视
蔽聪明 坏心志
[译文]
不是高雅有益的书，要丢开它，不能去看，要不就会埋没自己的才智，更会损害自己的思想和志向。
[小故事]
晋朝大诗人陶渊明小时候，读书很用功。他每天都到村外的一棵大叔下读书，总要妈妈去找他回家吃饭。时间一长，妈妈有些不高兴了，说：“读书不能不吃饭呀，难道书可当饭吃吗?”陶渊明说：“妈，你不知道，书里的味道比吃饭的味道香多了!”有一天，有个伙伴向陶渊明求教如何读书。陶渊明说：“我读书并没有什么妙法。我就像一株小禾苗，从书中一点一点吸收养分慢慢地成长起来。”
勿自暴 勿自弃
圣与贤 可驯致
[译文]
说话不讲道理叫做“自暴”，做事胡作非为叫做“自弃”，做人绝不可以这样，不自暴自弃，成为一个品德高尚的人是可以逐渐做到的。
[小故事]
清末状元张系直自幼苦读，十六岁赴州试却名落孙山。考完试回到学塾，塾师觉得很不光彩，大声呵斥说：“要是有一千人去考，取九百九十九人，只有一个人不取，这个人就是你张季直!”老师的话让张季直非常难过，他决心记住“耻辱”。在睡觉的时候，他用筷子将发辫别住，只要头一动，身子一翻，立即醒来，不管天亮与否，就坐起来读书。两年苦读后，张季直成为了甲午状元。
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《弟子规》里“挞、忿、揖、盥、辄、阈、跛、箕、踞、髀、奚、跻、訾、谄、滞”的读音分别是什么？
“若衣服,若饮食,不如人,勿生戚”的意思如下：如果衣着或饮食不如他人，也不必因此悲伤忧虑。这句话告诉我们比起重视外在的吃穿，更应该重视对学识与品德的培养，同时也要自我警惕，勉励自己要奋发图强。
若衣服若饮食的出处
“若衣服,若饮食,不如人,勿生戚”出自《弟子规》。《弟子规》是清代蒙学教材，全文为三言韵文，作者是清代教育家李毓秀。《弟子规》全文共360句、1080个字。
《弟子规》主要阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。在清代传统文化中占有重要地位，是清朝时教育子弟远邪小、走正道的读物。全书有七个科目，即孝，悌，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。
挞 tà 、 ?忿 fèn ? 揖 yī 盥 ?guàn ?辄 zhé ?阈 yù 跛 bǒ 箕 jī 踞 jù ?髀 bì ?奚 xī ?跻 jī ? 訾 zī ?谄 ?chǎn 滞 ? zhì
1.《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
2.《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教育，为将来成长和发展奠定基础。它采纳《论语·学而》篇中“弟子，入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行有余力, 则以学文”的文意，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。
