人际交往是每个人都需要具备的重要能力。当我们面对一个不确定的情况时，如何应对并处理它，是一个需要我们思考和解决的问题。写总结时，我们可以根据自己的实际情况选择合适的总结方式和表达方式。
艾青诗选名篇摘抄赏析艾青诗集礁石通用篇一
这几天闲来无事，翻书柜时瞥见蒙上一层灰的《艾青诗选》，轻轻拂去灰尘，翻了几页。艾青中国式蓝色的忧郁深深的吸引了我。
艾青的诗逝体诗的与现在诗的外衣最完美的结合。它往往能将“大我”的豁达、“小我”的卑微淋漓尽致地刻画出来。在他的诗中无处不是静静地流淌着一种“蓝色的忧郁”。我爱艾青的诗，因为诗中的这种“蓝色的忧郁”。是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神苦修，锻造出诗人博大的“大我”情怀;于是痛苦不因一己之私，于是哀伤不因一己之利。“假如我是一只鸟，我应该用嘶哑的喉咙歌唱，这被暴风雨所打击着的土地;……为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”。诗人的情怀从一己之悲中走出，又将走向何方呢?中国的文化土壤孕育出这样一种答案——祖国、人民和光明。人民栖息的“土地”作为一种意象从诗人的心中油然而生。屈原的“香草美人”，杜甫的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”不因为时事的艰辛而选择精神的逃避，不因为食不果腹而整日担忧“食无鱼”。或许处处碰壁，或许一生终不得志，但我仍会“依然站在那里，含着微笑，看着海洋……”(艾青《礁石》)。诗人走出自我的内心体验，以千年古国的过往与未来而忧思。你难以想象诗人的肩膀上负荷的力量，和他希望得到更多的责任——“以天下为己任”。这是中国知识分子创作的源泉和思想根基。
我爱艾青的诗，又因为它的诗充满了语言的张力。艾青的诗往往前半部分或平铺直叙，或澎湃激昂，但往往要到诗文的最后采用直抒胸臆的手法达到整首诗的高潮，然后是在高潮中谢幕。这往往产生一种言已尽而意未绝之感，使余音袅袅，三日不绝于耳。美!
我爱艾青的诗，源于艾青博大的胸怀;我爱艾青的诗，因其自然天成，而有着最伟大的手法，这是深厚文化积淀与彻底消化的产物;我爱艾青的诗，因为我同样和诗人一样，爱着这片土地和阳光。
艾青诗选名篇摘抄赏析艾青诗集礁石通用篇二
听见了鸟鸣。
听见了车声的隆隆。
听见了汽笛的嘶叫。
我知道。
你又叩开白日的门扉了……。
黎明，
为了你的到来。
我愿站在山坡上，
像欢迎。
从田野那边疾奔而来的少女，
向你张开两臂——。
因为你，
你有她的纯真的微笑。
和那使我迷恋的草野的清芬。
我怀念那：
同着伙伴提了篾篮。
到田堤上的豆棚下。
采撷豆荚的美好的时刻啊——。
我常进到最密的草丛中去，
让露水浸透了我的草鞋，
泥浆也溅满我的裤管，
这是自然给我的抚慰，
我将狂欢而跳跃……。
我也记起。
在远方的城市里。
在浓雾蒙住建筑物的每个早晨，
我常爱在街上无目的地奔走，
为的是。
你带给我以自由的愉悦，
和工作的热情。
当我在那些苦难的日子，悠长的黑夜把我抛弃在失眠的卧榻上时，我只会可怜地凝视着东方，用手按住温热的胸膛里的急迫的心跳等待着你——我永远以坚苦的耐心，希望在铁黑的天与地之间会裂出一丝白线——纵使你像故意磨折我似的延迟着，我永不会绝望，却只以燃烧着痛苦的嘴问向东方：“黎明怎不到来?”
而当我看见了你披着火焰的外衣，从天边来到阴暗的窗口时啊——我像久已为饥渴哭泣得疲乏了的婴孩，看见母亲为他解开裹住乳房的衣襟泪眼迸出微笑，心儿感激着，我将带着呼唤带着歌唱投奔到你温煦的怀里。
赏析：
《梦》。
醒着的时候。
只能幻想。
而梦却在睡着的时候来访。
或许是童年的青梅竹马。
或许是有朋友来自远方。
钢丝床上有痛苦。
稻草堆上有欢晤。
匮乏时的赠予。
富足时的失窃。
不是一场虚惊。
就是若有所失。
《春姑娘》。
雪落在中国的土地上。
寒冷在封锁着中国呀……。
风，
像一个太悲哀了的老妇。
紧紧地跟随着。
伸出寒冷的指爪。
拉扯着行人的衣襟。
用着像土地一样古老的。
一刻也不停地絮聒着……。
那从林间出现的，
赶着马车的。
你中国的农夫，
戴着皮帽，
冒着大雪。
你要到哪儿去呢?
告诉你。
我也是农人的后裔——。
由于你们的。
刻满了痛苦的皱纹的脸，
我能如此深深地。
知道了。
生活在草原上的人们的。
岁月的艰辛。
而我。
也并不比你们快乐啊。
一一躺在时间的河流上。
苦难的浪涛。
曾经几次把我吞没而又卷起一一。
流浪与监禁。
己失去了我的青春的最可贵的日子，
我的生命。
也像你们的生命。
一样的憔悴呀。
艾青诗选名篇摘抄赏析艾青诗集礁石通用篇三
一个浪，一个浪。
无休止地扑过来。
每一个浪都在它脚下。
被打成碎沫，散开。
……。
它的脸上和身上。
象刀砍过的一样。
但它依然站在那里。
含着微笑，看着海洋。
……。
赏析：
《礁石》此诗所描绘的礁石的形象，正像一个久经斗争考验的人，无论东西南北风，无论多少的伤害打击，都不能让它移动一步，都不会让它失生活的信念和信心。经受刀砍浪打的礁石，依旧微小地面对海洋、历经磨难的斗士依旧勇敢坚强地活着。
诗人通过此诗表达了对这种坚韧顽强的生命存在的由衷赞美。这种存在，既可以是一个人，也可以是正处在种种困扰和挤压中的祖国。此诗没有直抒胸臆式的呼号，只有冷静的客观描写，采用的是旁观者的叙述视角，仿佛诗人只是在呈现一个事实。
艾青诗选名篇摘抄赏析艾青诗集礁石通用篇四
选自《礁石》。
3.你上去，她就飞。
你不理她，她撵你。
她永远陪伴你。
一直到你终止呼吸。
选自《希望》。
4.为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。
选自《我爱这土地》。
5.有时我也挑灯独立爱和夜守住沉默听风声狂啸于屋外怀想一些远行人。
——艾青《湘南诗草~无题》。
7.这个世界，什么都古老，只有爱情，却永远年轻;。
艾青《归来的歌》。
8.养在窗台上，梦想着海洋。——艾青《仙人掌》。
9.她的名字就是生她的村庄的名字。
艾青诗选名篇摘抄赏析艾青诗集礁石通用篇五
只能幻想。
而梦却在睡着的时候来访。
或许是童年的青梅竹马。
或许是有朋友来自远方。
钢丝床上有痛苦。
稻草堆上有欢晤。
匮乏时的赠予。
富足时的失窃。
不是一场虚惊。
就是若有所失从诗歌风格上看,在解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明。而建国后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。他的“归来”之歌，内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。建国后出版的诗集有《欢呼集》、《宝石的红星》、《海岬上》、《春天》、《归来的歌》、《彩色的诗》、《域外集》、《雪莲》、《艾青诗选》等。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。
一九八一年的诗歌作为“精神文明的花朵”，在不少篇章中还洋溢着对美好的事物的迷恋与向往，歌颂生活中的新事物，歌颂锦绣江山，歌颂温暖的友谊，歌颂一切在跃动与闪烁的生命。老诗人艾青写的《梦》(《人民文学》第3期)，抒发了“钢丝床上有痛苦，稻草堆上有欢晤”的真情实感，表示了对物质贫困然而精神富有的生活的依恋与追求。
诗的意象有大多采取代表新生的物体，青梅竹马是美好的，来自远方的朋友也是美好的，即使生活中常常伴随着痛苦，常带有阴影，但是未来还是光明美好的。尤其是解放后歌颂大家热火朝天的建设新中国的诗歌，更是表现了诗人对祖国无限美好的期待。
梦，是个虚幻的词。但是代表了希望，象征着的是新中国的崛起。
艾青诗选名篇摘抄赏析艾青诗集礁石通用篇六
甚至不知丢失在什么地方——。
有的是零零星星地消失的，
有的丢失了十年二十年，
有的丢失在喧闹的城市，
有的丢失在遥远的荒原，
有的是人潮汹涌的车站，
有的是冷冷清清的小油灯下面;。
丢失了的不像是纸片，可以拣起来。
倒更像一碗水投到地面。
被晒干了，看不到一点影子;。
时间是流动的液体——。
用筛子、用网，都打捞不起;。
时间不可能变成固体，
要成了化石就好了，
即使几万年也能在岩层里找见;。
时间也像是气体，
像急驰的列车头上冒出的烟!
失去了的岁月好像一个朋友，
断掉了联系，经受了一些苦难，
忽然得到了消息：说他。
早已离开了人间。
【点拨】。
诗人1957年被错划为右派，被迫搁笔二十余年，1976年又重新执笔。在这首诗中，他沉痛回顾了自己被流放“失去的二十多年的辛酸岁月”。在诗歌里，他把时间比作失物，比作纸片，比作气体、液体、固体，最后更巧妙地把时间比作是朋友，当你想起他的时候，他已不在人间。读者阅读这首诗，一方面触摸着作者内心的沉痛，另一方面也会激起“岁月匆匆，往日不再”的情愫，警醒自己珍惜时间，把握当下。
艾青诗选名篇摘抄赏析艾青诗集礁石通用篇七
看见你的光辉就高兴;。
——虽然昨夜我还是困倦，
而且被无数的恶梦纠缠。
你新鲜、温柔、明洁的光辉，
照在我久未打开的窗上，
把窗纸敷上浅黄如花粉的颜色，
嵌在浅蓝而整齐的格影里，
我心里充满感激，从床上起来，
打开已关了一个冬季的窗门，
让你把全金丝织的明丽的台巾，
铺展在我临窗的桌子上。
于是，我惊喜看见你：
这样的真实，不容许怀疑，
你站立在对面的山巅，
而且笑得那么明朗。
我用力睁开眼睛看你，
渴望能捕捉你的形象，
多么强烈，多么恍惚，多么庄严!
你的光芒刺痛我的瞳孔。
太阳啊，你这不朽的哲人，
你把快乐带给人间，
即使最不幸的看见你，
也在心里感受你的安慰。
你是时间的锻冶工，
美好的生活镀金匠;。
你把日子铸成无数金轮，
飞旋在古老的荒原上……。
假如没有你，太阳，
一切生命将匍匐在阴暗里，
即使有翅膀，也只能像蝙蝠。
在永恒的黑夜里飞翔。
我爱你像人们爱他们的母亲，
你用光热哺育我的观念和思想——。
使我热情地生活，为理想而痛苦，
直到我的生命被死亡带走。
经历了寂寞漫长的冬季，
今天，我想到山巅上去，
解散我的衣服，赤裸着，
在你的光辉里沐浴我的灵魂……。
赏析：
诗的第一、二节，写太阳到来时的悲壮场景值得注意的是：在艾青的感受世界里，太阳竟是从远古的墓茔、从人类死亡之流的那边、穿过黑暗的年代滚来的，这暗示着光明诞生于黑暗和死亡。这和郭沫若的《太阳礼赞》不同，在郭沫若的感受中，光明就来自光明。
艾青之所以有这样奇特的感受与表现，系时代赋予他的苦难感和光明感复杂交织所致，使他潜在地感悟到。
时代的光明和民族的新生必须用大量鲜血和生命换来，而这种代价付得越大，光明的到来也将势不可挡挡：“若火轮飞旋于沙丘之上，太阳向我滚来”，确有点悲壮情调，也真有点显赫气势。
第三节由第一、二节发展而来，暗示着：光明的到来，不仅将使万物复苏，众生一片欢欣鼓舞，还将出现一个科学文明的新时代。
正是这些向往光明的热情和信念鼓舞着艾青，所以在第四节中，他把自己摆了进去，作了直接抒情，说他那陈腐、阴郁的灵魂已让太阳的火焰之手丢弃，再造了一个“有对于人类再生之确信”的新灵魂。
艾青确要从人世苦难的感受中挣脱出来，在光明必然到来的预感中振奋起来，去追求未来的真实的光明。可以说，这首诗异常典型地体现了那些年月热爱祖国、投身战争、谋求解放的热血青年的时代思潮。
艾青诗选名篇摘抄赏析艾青诗集礁石通用篇八
我从你彩色的欧罗巴带回了一支芦笛，同着它，我曾在大西洋边像在自己家里般走着，如今你的诗集“alcool”是在上海的巡捕房里，我是“犯了罪”的，在这里芦笛也是禁物。我想起那支芦笛啊，它是我对于欧罗巴的最真挚的回忆，阿波里内尔君，你不仅是个波兰人，因为你在我的眼里，真是一节流传在蒙马特的故事，那冗长的，惑人的，由玛格丽特震颤的褪了脂粉的唇边吐出的堇色的故事。谁不应该朝向那白里安和俾士麦的版图吐上轻蔑的唾液呢——那在眼角里充溢着贪婪，卑污的盗贼的欧罗巴!
但是，我耽爱着你的欧罗巴啊，波特莱尔和兰布的欧罗巴。在那里，我曾饿着肚子把芦笛自矜的吹，人们嘲笑我的姿态，因为那是我的姿态呀!人们听不惯我的歌，因为那是我的歌呀!滚吧，你们这些曾唱了《马赛曲》，而现在正在淫污着那光荣的胜利的东西!今天，我是在巴士底狱里。不，不是那巴黎的巴士底狱。芦笛并不在我的身边，铁镣也比我的歌声更响，但我要发誓——对于芦笛，为了它是在痛苦的被辱着，我将像78年似的向灼肉的火焰里伸进我的手去!在它出来的日子，将吹送出对于凌侮过它的世界的毁灭的咒诅的歌。而且我要将它高高地举起，在悲壮的hymne把它送给海，送给海的波，粗野的嘶着的海的波啊!
赏析：
1933年3月28日，正当明媚的春天，作者在上海监牢的不眠之夜，借铁栅外的灯光，在拍纸簿上写下了这首悲壮的叛逆的诗篇《芦笛》，他控拆这个没有自由的罪恶世界。这首诗是为了纪念已故法国现代派诗人阿波里内尔(1880—1918)而作。艾青当时在牢里正在看阿波里内尔的《alcool》诗集(法文：酒)，情绪受到感染，他像酒一般被点燃起来。他引了这位他所挚爱的诗人的两行诗当作《芦笛》的题记：“当年我有一支芦笛/拿法国大元帅的节杖我也不换”。关于这首诗，艾青作过简要的解释：“我把芦笛象征艺术，把元帅节杖象征不正的权力;诗里骂了白里安，骂了德国的俾斯麦;而且说我将像1789年似的向巴斯底狱伸进我的手去，而这个巴斯底不是巴黎的巴斯底狱。”
艾青诗选名篇摘抄赏析艾青诗集礁石通用篇九
为了我的祈愿。
诗人啊，你起来吧。
而且请你告诉他们给太阳。
早晨，我从睡眠中醒来，
看见你的光辉就高兴;。
——虽然昨夜我还是困倦，
而且被无数的恶梦纠缠。
你新鲜、温柔、明洁的光辉，
照在我久未打开的窗上，
把窗纸敷上浅黄如花粉的颜色，
嵌在浅蓝而整齐的格影里，
我心里充满感激，从床上起来，
打开已关了一个冬季的窗门，
让你把全金丝织的明丽的台巾，
铺展在我临窗的桌子上。
于是，我惊喜看见你：
这样的真实，不容许怀疑，
你站立在对面的山巅，
而且笑得那么明朗。
我用力睁开眼睛看你，
渴望能捕捉你的形象，
多么强烈，多么恍惚，多么庄严!
你的光芒刺痛我的瞳孔。
太阳啊，你这不朽的哲人，
你把快乐带给人间，
即使最不幸的看见你，
也在心里感受你的安慰。
你是时间的锻冶工，
美好的生活镀金匠;。
你把日子铸成无数金轮，
飞旋在古老的荒原上……。
假如没有你，太阳，
一切生命将匍匐在阴暗里，
即使有翅膀，也只能像蝙蝠。
在永恒的黑夜里飞翔。
我爱你像人们爱他们的母亲，
你用光热哺育我的观念和思想——。
使我热情地生活，为理想而痛苦，
直到我的生命被死亡带走。
经历了寂寞漫长的冬季，
今天，我想到山巅上去，
解散我的衣服，赤裸着，
在你的光辉里沐浴我的灵魂……。
说他们所等待的已经要来。
说我已踏着露水而来。
已借着最后一颗星的照引而来。
我从东方来。
从汹涌着波涛的海上来。
我将带光明给世界。
又将带温暖给人类。
借你正直人的嘴。
请带去我的消息。
通知眼睛被渴望所灼痛的人类。
和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄。
请他们来欢迎我。
白日的先驱，光明的使者。
打开所有的窗子来欢迎。
打开所有的门来欢迎。
请鸣响汽笛来欢迎。
请吹起号角来欢迎。
请清道夫来打扫街衢。
请搬运车来搬去垃圾。
让劳动者以宽阔的步伐走在街上吧。
让车辆以辉煌的行列从广场流过吧。
请村庄也从潮湿的雾里醒来。
为了欢迎我打开它们的篱笆。
请村妇打开她们的鸡埘。
请农夫从畜棚牵出耕牛。
借你的热情的嘴通知他们。
说我从山的那边来，从森林的那边来。
请他们打扫干净那些晒场。
和那些永远污秽的天井。
请打开那糊有花纸的窗子。
请打开那贴着春联的门。
请叫醒殷勤的女人。
和那打着鼾声的男子。
请年轻的情人也起来。
和那些贪睡的少女。
请叫醒困倦的母亲。
和他身边的婴孩。
请叫醒每个人。
连那些病者和产妇。
连那些衰老的人们。
呻吟在床上的人们。
连那些因正义而战争的负伤者。
和那些因家乡沦亡而流离的难民。
请叫醒一切的不幸者。
我会一并给他们以慰安。
请叫醒一切爱生活的人。
工人，技师及画家。
请歌唱者唱着歌来欢迎。
用草与露水所渗合的声音。
请舞蹈者跳着舞来欢迎。
披上她们白雾的晨衣。
请叫那些健康而美丽的醒来。
说我马上要来叩打他们的窗门。
请你忠实于时间的诗人。
带给人类以慰安的消息。
请他们准备欢迎，请所有的人准备欢迎。
当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来。
请他们用虔诚的眼睛凝视天边。
我将给所有期待我的以最慈惠的光辉。
趁这夜已快完了，请告诉他们。
说他们所等待的就要来了。
赏析：
艾青是中国现代文学史上最著名的诗人之一，这首“黎明的通知”写于1940年。
抗战爆发后，艾青经过广段颜沛流离的生活，转来到重庆。不久，便在周恩来同志的帮助下，到达革命根据地延安，诗人经过干难万险来到这片新的天地后，心里然散亮了，他清晰地感受到，长期以米·处于阶级压追和民危机之中的中华民族，在经历了如火如茶的斗争之后?人们所新盼的黎明就要到来了。诗人以自己特有的敏感，向人们传达了这一信息。他站在延安这块西北的革命圣地上，以乐现，朗的调子，向全国，向“远方的沉浸在苦难里的城市和村庄”宣告着新时代的来临。
诗人的心感党到了中华民族的黎明就要到来，然面在写这首诗时，他却不从通常的思维逻辑着眼，写人们怎样析份着、或迎接着黎明的到来;而是以奇特的想象，从相反的角度，即从黎明就要到来着笔，将黎明拟人化，以黎明的眼光和心绪来写，并以黎明的口气把人们的祈盼道出，这种角度，这样的构思，使诗歌充满了新鲜感，使诗人心中的欢悦之情，更感人地流溢了出来。《黎明的通知》始终以明的自白而写出，诗人成了传达黎明的祈愿的使者。黎明请诗人转告人们:“说我已踏着露水而来/已借着最后一颗星的照引而来，”“我将带光明给世界/又将带温暧给人类。”当黎明到来的时候，人们是无比欢悦的，诗中写了许多生动的生活细节这些细节都是诗人自己的感觉，但是由明说出，便显得更加亲切:“请他们来欢迎我一/白日的先驱，光明的使者，”“请清道夫来打扫街/请搬运车来搬去垃圾/请村妇打开她们的鸡埘/请农夫从畜棚里牵出耕牛。”黎明还希望诗人:“请叫醒一切的不幸者”——母亲、少女、产妇、负仿者、难民等等。“我会一并给他们以歇安”。诗中写了这么多“请叫醒”的人，是有着很深的含意的。就是说，黎明的到来，给所有被压迫被剥削的劳苦大众以慰安，从而把黎明到来的意义，生动而深刻地掲示了出来。
这首诗虽然写得很具体，一个又一个的画面不断呈现.色整首诗可以说就是一种象征，“黎明”象征革命的胜利，全国的解放。诗中许多细节，也可以说是一种象征，象征革命胜利、全国解放时，人们将进入一个新的天地，人们热地迎这一新天地，并为之欢欣雀跃。诗中除运用象征和写实相结合的手法，以及真实生动的细节描写外，还大量使用了排比句式，使作者的感情像冲出阐门的江水，飞流直下，一再千里，表现了作者欢呼黎叨到来时的那种喜悦的气势与家情使人振奋，给人力量，催促人们去为争取新中国的到来而斗争。
