我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么心得体会怎么写才恰当呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。
主题山西党课开讲啦心得体会如何写一
立在山顶举目眺望，但见海阔天空，远处的普陀山机场、跨海大桥，近处的海军基地、龙沙新村，以及南麓的梅岑路和我们的住宿处尽收眼底。我在沿山路游览景点的同时，顺便拍摄了一些远眺的照片。
一般的游览路线是从普济寺出来，从千年古樟、心字石开始由东向西游览各景点，但我们住宿的地方靠近西天景区的西口，所以导游便带领我们从观音洞开始由西向东游览。
观音洞：梅峰西麓有一天然古洞，称曰观音古洞。洞中石乳倒悬拄地，状如垂云，四周洞壁及石柱上均镶有观音像。洞旁建有观音洞庵，洞后古树成荫，巨石层叠。
二龟听法石：有两石酷似海龟，一龟蹲踞崖顶，回首顾盼，似在静候;一龟昂首伸颈，竭力攀援，一副急不可耐的样子。传说二龟受东海龙王之命前来偷听观音说法，因听得入迷，不觉误了回归时辰，化龟为石。又说二龟一雄一雌，尘缘未断，在听法时眉来眼去，顾盼传情，被观音罚作石龟。前者传得奇，后者传得妙，各有千秋。
磐陀石：磐陀石由上下两石相垒而成，下面一块巨石底阔上尖，周广20余米，中间凸出处将上石托住，曰磐;上面一块巨石上平底尖，高达3米，宽近7米，呈菱形，曰陀。磐陀石顶巅平坦，常见二、三十个旅客在其顶上嘻戏，它却纹丝不动，实在是不可思议的一大奇观。磐陀石险如滚卵，却安稳如磐，亿载未动，万劫不摇，为普陀胜境之绝。石上题有“磐陀石”、“金刚宝石”、“天下第一石”、“通灵”等字。“磐陀石”三字系明代抗倭名将侯继高所书。
梅福庵：西汉寿春人，曾任南昌尉，后弃官游历江湖，晚年来到普陀山居洞炼丹后死于洞中。山民为纪念他，取山名梅，并建此梅福庵。梅福庵规模不大，但大殿金碧辉煌，大殿东后侧的灵佑洞即当年梅福炼丹洞，洞中山泉清澈见底，含多种矿物质，人称“仙水”，游人到此多一饮为快。
西天门：所谓西天门，即由三快巨石架成的一道天然石阙。石阙狭窄，仅容一人佝腰通过。上方横石题有“西天法界”四字，竖石题有“证菩提道”四字。“菩提”系梵语，意为“觉悟”。
心字石：广约300余平方米，圆浑平滑，中镌一巨大的“心”字，此字长5米，宽7米，周边近50米，中心一点可容八、九人同坐，整个字可容近百人打坐，是普陀山上的最大石刻文字。此字刻于何年、出于何人手迹无从查考，但至少清代以前就已有此石刻。佛家以修心为上，如今，人们却不从这个意义上去理解“心”字。众多青年男女到此游览，都喜欢绕着“心”字环行一周，或在“心”字中间摄影留念，以作爱情和友谊的象征。旁边有出售同心锁的小摊，供人购买后锁在山沿的铁索栏上。
心字的佛法意义被今人演绎为世俗含义，可谓古为今用之一例。如今在各地的旅游胜地此类例子比比皆是，我认为这种“古为今用”“与时俱进”是一种退步，是对佛祖或先人的亵渎。
主题山西党课开讲啦心得体会如何写二
尊敬的各位来宾：
大家早上好!
欢迎大家到皇城相府参观游览。我是大家本次旅行的导游，我叫，大家叫我小*就行。这一路上大家有什么需要帮忙的事情尽管和我说，我会尽自己最大的能力帮您解决。 我们今天将要参观的皇城相府景区位于晋城市阳城、沁水、泽州三县之交的北留镇皇城村。皇城相府，原名“中道庄”，后因康熙皇帝两次下榻于此，故名“皇城”，之所以被称为相府，顾名思义是一位宰相的府邸。皇城相府是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、康熙皇帝延聘长达35年的讲经老师、《康熙字典》的总阅官、辅佐康熙皇帝达半个世纪之久的一代名相陈廷敬的府第。阳城封建史上进入中央集权核心层为相的殿阁大学士总共有两位，一位是咱们今天将要参观的皇城相府的主人陈廷敬，另一位是陈廷敬的晚辈、清雍正年间文华殿大学士兼吏部尚书田从典，雍正皇帝评价其为官“品行端正、老成廉洁、奉国公忠”，死后曾下诏“入贤良祠”，受祀于山西的“三立祠”。也许是陈廷敬给康熙皇帝当了35年的讲经老师，又把他生前死后的殊荣显贵不遗余力地用皇城相府这一极富立体感的形式定格下来传诸后世，所以在阳城民间，“老前辈”陈廷敬的影响力和知名度要比田从典大许多。
陈廷敬除了是一位深受一代明君康熙皇帝赏识和重用的辅弼重臣之外，还领导编修了《康熙字典》、《佩文韵府》、《明史》、《三朝圣训》、《鉴古辑览》和《大清一统志》等大型语言工具书和史志巨著，故他又堪称清代著名的语言文学家和编辑家学家。陈廷敬的个人作品有《午亭文编》50卷《尊闻堂集》和《午亭笔话》等著作。其诗文作品品味极高，人称“燕许手笔”，“海内无异词”，是当时居于权威地位的颇有成就的文学家和诗人。另外，他还通音律，精书法，对易经、理学也有很深的造诣和独到的研究。像他这样集诸家于一身、居高位而多才的人中之瑞，在我国古代宰辅大臣中当属凤毛麟角。康熙曾这样评价他的老师：“房姚比雅韵，李杜并诗豪”，虽有溢美之嫌，但却是发自内心的由衷赞美。皇城相府整个建筑分内、外两层，始建于500多年前的明宣德年间。(内城是明代遗构，外城为清代所建)面积10万多平方米，有院落16座，房屋60多间，城墙总长780多米。 相府的主人陈廷敬，5岁入私塾，9岁能赋诗，19岁中举人，20岁中进士，一生荣获28次升迁，在朝为官53年，历任礼部侍郎和吏户刑工四部尚书、翰林院掌院学士、都察院左都御史、文渊阁大学士，被当代史学界誉为清代著名的政治家、文学家、理学家和诗人，享年75岁。陈氏家族历代以诗书、耕读传家，明清两代曾出现41位贡生、19位举人、33位家族诗人，其中有9人中进士、6人入翰林，被誉为中国清代北方第一文化巨族。
好了，皇城相府景区到了，各位请拿好自己的随身物品随小*下车，咱们到景区内去参观游览。
好了，表演结束了，各位请随小*到府内参观游览。 咱们先到门楼上参观游览。各位，我们眼前的这座楼叫“御书楼”， 因楼内珍藏有康熙皇帝御笔而得名。它建于清康熙五十三年(1720xx年)，是陈廷敬的三儿子陈壮履纪念去世的父亲而修建的。“午亭山村”的匾额和“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”楹联是康熙皇帝晚年为陈廷敬所题。“午亭”是陈廷敬的晚号，用他的晚号为其故居命名，是康熙皇帝对陈廷敬作为辅弼良臣的最高褒奖。楹联的深刻寓意是说陈廷敬青壮年的时候，事业有成，就像浓荫蓊郁的乔木一样，是国家的栋梁之材;晚年带病坚持工作(带病编修《康熙字典》)，品节昭明，好像临霜的菊花，散发出更加浓郁的芳香。这幅楹联是康熙皇帝对陈廷敬一生功绩的充分肯定和至高评价。当时康熙皇帝已年近花甲，这些也是他的封笔题字。请看，在“午亭山村”匾额上方还有一块玉玺大印，上面刻有“康熙御书之宝”。(御书楼，面阔三间，进深两间，单檐歇山顶，上面覆盖着与故宫相同的明黄色琉璃瓦，端庄富丽，金碧辉煌，体现了皇帝御赐无与伦比的尊贵，是皇城相府规格最高的建筑：第一高，位置最“抢眼”;第二高，名字最专用;第三高，颜色最特别：明黄色是皇室专用颜色，所以相府内除了御书楼，其余建筑都只能用普通的灰瓦覆顶。当然，陈壮履修建御书楼之举，就是为了将先祖的功业和名誉传诸后世。
好了，各位请随我继续向前参观。我们眼前的这道城门叫中道庄，是皇城相府的外城，同时也是相府的正门，是以条石筑基，青砖砌墙，一门三匾：竖匾、中匾和下匾。各位请看，竖匾是“相府”二字，表明了主人的身份;中匾是“天恩世德”四个大字，是陈廷敬拜相入阁、升为文渊阁大学士兼吏部尚书之后于清康熙三十八年(1699年)直接嵌入庄门之上，有两层意思：第一层意思是说皇天在上，天赐恩德，世代不绝，造福子孙;第二层意思是说历代天子给予陈家祖上、后代的恩赐，陈氏家族将世世代代以德相报。大家再看下匾，刻有“中道庄” 三个大字，意思是说，相府的主人历来恪守儒家的中庸之道，“中”者，不高不下，不偏不倚;“道”者，道德文章，规则规律，同时也是陈廷敬对自己家族的一个整体的评价和标榜。
好了，各位，我们继续向前参观。大家可以看到，在我们正前方有大小两座石牌坊。牌坊在古代是用来宣扬礼教，标榜功德，纪念先贤或者起装饰性作用的建筑物。同样，这两座石牌坊也是陈氏家族用来标榜功德的功德牌坊。我们先看这一座大石牌坊，建于1699年，是四柱三门石质仿木结构，枋额雕龙镌凤，基座瑞兽环拥，牌坊通体以砂石雕造，气势恢宏。大家请看牌楼的正上方，镌刻有“冢宰总宪”四个大字。“冢宰”是宰相的别称，为百官之首;相当于现在的组织部和人事部。“总宪”是都察院左都御史的别称。都察院是清廷中央最高一级监察机关，肩负监督考察各级官吏的重任，相当于现在的中央纪律监察机关，而左都御史就是这个单位的“一把手”。在“冢宰总宪”下方有四格文字，从下至上分别镌刻着陈廷敬及其父亲、祖父、曾祖父的官职和功名，其中最为显赫的就是最下方一格陈廷敬所任官职的具体名称。咱们先看这一格，‘戊戌科赐进士正一品光禄大夫经筵讲官吏户刑工四部尚书都察院掌院士左都御史陈廷敬一品光禄大夫经筵讲官吏户刑工四部尚书都察院掌院士左都御史陈廷敬”，清朝的中央设有吏、户、礼、兵、刑、工六部，而陈廷敬曾在吏、户、刑、工四部担任过尚书，最后拜相入阁，声名显赫。封建社会推崇“父以子贵，妇随夫荣”的伦理道德。清制规定，一品官赐给官员本身及以上三辈同样的官职，赐予官员本身的叫“授”，赐予他们的父母及祖先，生者叫“封”，已经过世的称“赠”。因此，以上三格分别是陈廷敬父亲陈昌期、祖父陈经济、曾祖父陈三乐被多次封赠的官职。不过这些封赠的官职只是一种荣誉称号，并没有实权，目的只是为了光宗耀祖。大家再看，两边的偏门上分别刻有“一门衍泽”和“五世承恩”八个大字，指的是陈氏一门五代都受到了皇帝的恩泽，并且感谢皇帝的恩赐。下面的小字部分则详细记载着陈廷敬同门八兄弟及其3个儿子所授的官职，计有：左：己亥科赐进士翰林院庶吉士陈元 壬子拔贡国子监学正候补行人司司副陈廷继 候选知县改补府同知陈廷愫 征仕郎广东廉州府钦州州判候补知县陈廷扆 奉直大夫刑部湖广清吏司郎中改兵部武库清吏司郎中加一级陈廷统 右： 湖广岳州府临湘县知县陈廷弼 甲子科举人拣选知县陈廷翰 江南淮安府邳睢灵壁河务同知加一级陈谦吉 甲戌科会魁赐二甲第十二名进士翰林院庶吉士陈豫朋 丁丑科会魁赐二甲第八名进士翰林院庶吉士陈壮履 请看，右边最下两格分别是他的二儿子陈豫鹏和三儿子陈壮履所取得的进士功名和所授官职。陈廷敬是陈氏家族的第9代，陈廷敬有三个儿子和十七个侄子，总共20人。其中陈廷敬的三个儿子，长子陈谦吉考场不利，次子陈豫朋，他19岁时参加乡试，高中经魁。23岁参加会试，又高中会魁，被选为翰林院庶吉士。这是陈氏家族的第五位进士、第三位翰林。陈廷敬的七个兄弟，共有十七个儿子，十七个侄子中有两人中进士。陈廷敬的六弟陈廷统之子陈观颙，他是陈氏家族的第七位进士，终年45岁。陈廷敬的七弟陈廷弼之子陈随贞，陈随贞考中翰林时三十五岁，他是陈氏家族的第八位进士，第五位翰林。陈随贞考中翰林，但他无意做官，所以，他到翰林院不久，就请假回乡，不再赴任，过起了隐居的生活。陈氏家族的第十一世，也就是陈廷敬弟兄八人的孙子辈，共38人，其中以陈豫朋的长子也就是陈廷敬的孙子陈师俭最为突出。他是陈氏家族的第九位进士、第六位翰林，也就是说是陈氏家族的最后一位进士，也是最后一位翰林。他虽考中翰林，但未到翰林院任职，因为当时西南地区正在改土归流。(少数民族地区，原来皆由土司管辖，雍正五年实行官府统一管理，以加强中央对边疆少数民族地区的统治，叫做改土归流。“土”就是少数民族的土司，“流”就是国家派遣的流动的官员。)改土归流需要一大批人员充实地方官员，所以陈师俭就被派去做广西泗城府的同知。陈师俭做了泗城府同知后，第二年就病故了，终年30岁。陈氏家族从明嘉靖年间至清雍正年间，共出了陈天佑、陈昌言、陈廷敬、陈元、陈豫朋、陈壮履、陈观颙、陈随贞、陈师俭九位进士，其中陈廷敬、陈元与陈豫朋、陈壮履、陈随贞以及陈师俭三代共六位翰林。在陈廷敬、陈元、陈豫朋、陈壮履、陈随贞、陈师俭这六位翰林中，陈元、陈师俭英年早逝，陈随贞辞官归隐，这三个人在历史舞台上都没有大的成就，有较大成就的只有陈廷敬、陈豫朋、陈壮履父子三人。牌坊上除了这些详细的文字记载外，美轮美奂的雕刻也蕴含着丰富的历史文化内涵。大家请看牌楼的护柱石，由香炉座、抱鼓石和狮子滚绣球三部分组成。“鼓”有鼓舞士气、催人奋进之意;狮子的“狮”与老师的“师”谐音，是陈廷敬身份和地位的象征。民间有俗语：“摸摸狮子头，万事不发愁;摸摸狮子背，荣华又富贵;摸摸狮子尾，长命又百岁。”各位可以过来摸摸狮子，沾沾福气!
好了，各位，我们再去看一下前面的小牌坊，两柱一门，它建于清顺治十四年(1657年)，也就是陈廷敬乡试中举之年。其正面刻有“陕西汉中府西乡县尉陈秀”至“儒林郎浙江道监察御史陈昌言”等6人的名字和官职;背面刻有“嘉靖甲辰科进士陈天佑”至“顺治丁酉科举人陈敬”等6人的科举功名。其中，陈天佑是陈氏家族中的第一个进士，他的爷爷陈秀则是陈家历史上第一个外出做官的。而陈昌言则是在陈廷敬之前家族中最大的官，先为明朝御史，后入清廷，担任提督江南学政，不仅文章做的好，字也写得不错，皇城内城现存的很多碑文都出自他的手笔。“顺治丁酉科举人陈敬”，指的是陈廷敬，陈敬是他之前的名字，之所以改名字，还有一段真实的故事：顺治十五年(1658年)，陈廷敬参加科举考试中进士，在殿试列榜时，还有一个顺天府通州的陈敬也榜上有名，顺治皇帝下令给泽州的陈敬加“廷”字以便于区分，就这样便称名陈廷敬了。
好了各位，看完石牌坊，请各位随我到相府的主体建筑大学士第，(也就是宰相府)去参观一下。宰相府和大石牌坊是同年修建，请看门额上“冢宰第”这三个字，我们前面简绍过，“冢宰”是宰相的别称，“第”是封建社会贵族官僚的宅院，“冢宰第”指的就是相府院，距今已有300多年的历史。最初门楼上只挂有“冢宰第”这三个大字，4年以后，陈廷敬官拜文渊阁大学士兼吏部尚书，于是又在门楼前增挂了“大学士第”的匾额。(清朝初年，大学士相当于宰相)大家请看，相府院门楼高大，威严壮观，俗话说的好：“官有多高，门有多大。”所以通过门楼足以看出院落主人当时高官显位的不凡气度。
好了各位，大家请随我到院里参观，大家请看我们正对面这座雕工精美的照壁，正中雕刻的是“麒麟吐玉”，寓意陈氏子孙后代繁荣昌盛吉祥如意。两边的民间八宝和四艺吉祥图案，显示出主人的风雅、高贵和门第的尊荣显赫。(民间八宝：八种民间传说中的祥瑞之物。八宝指和合、玉鱼、鼓板、磐、龙门、灵芝、松、鹤。四艺：琴、棋、书、画。)入大门向东过庭院，便来到了相府的二门，即所谓的仪门。这仪门面阔三间，中间之门是正门，是主人和贵宾的通道，平时关闭，只有在皇帝驾临或朝中一定级别的官员造访时，才开启通行，寻常文武百官和普通人只能从两侧的偏门，按照左文右武的顺序出入。好在历史发展到了现代，所有的游客朋友进出相府都是贵宾和“上帝”，我们都可以享受从正门出入的礼仪。(仪门的两侧还设有八字砖雕影壁，分别为鹿、鹤、桐、松、花、鸟图形，寓意六合同春、禄在眼前、福寿双全、松鹤延年。
看完影壁我们再看二门，不知道大家有没有注意到大门和二门的位置不在同一中轴线上，这是因为陈廷敬修建府第时是按照前堂后寝、东书院、西花园的格局修建，当地老百姓称为“皇城小故宫”。皇宫建筑的布局特点是中轴对称，中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧的建筑低小简单。这种明显的反差，体现了皇权的至高无上;中轴线纵长深远，更显示了帝王宫殿的尊严华贵。所以为了避嫌，他把大门移到中轴线西侧，巧妙地避开了等级森严的封建礼制。入仪门，原是相府的迎客大厅，自从康熙皇帝御赐“点翰堂”匾额后，改名为“点翰堂”。各位请看，大厅上方悬挂着3块匾额，中间的一块是“点翰堂”三个大字，是300多年前的康熙三十九年御赐的龙匾。点翰堂是翰林院掌院大学士点定文章的地方。这是康熙皇帝对陈廷敬多次作为会试主考官，为国家大量选拔栋梁之才的褒奖。大家再看“点翰堂”两边的御匾，这两块“博文约礼”与“龙飞凤舞”御匾，均是康熙御赐。“博文约礼”是康熙皇帝赞美陈廷敬文学才华博大精深，以礼自重，品格高尚。而“龙飞凤舞”则是称誉陈廷敬的人品及其书法气韵奔放、舒展洒脱，并含有龙为君、凤为臣、凤随龙舞、君臣和睦、纲常有序的寓意，反映了陈廷敬与康熙皇帝浓浓的师生情谊与君臣关系。旁边的仪仗是康熙皇帝赐给他的半副銮驾，由此可见康熙皇帝对陈廷敬的信任和器重。屏风左右两边，陈列的是陈廷敬任各部首脑的官阶牌，表明陈廷敬一生忠于朝廷，勤于政务，多次被皇帝委以重任。
好了，“点翰堂”先给大家简绍到这里，大家请随我继续向前参观，现在我们来到了相府的中院。相府东房是陈廷敬的起居室，陈廷敬在长达53年的京官生涯中，只回家3次，均在此居住。西房是陈廷敬的书房，桌上放有文房四宝，墙上挂着用红木做的梅、兰、竹、菊墙屏4块，象征着主人严谨自谦、做人为官的品德。室内南侧所放琴、棋，显示出了陈廷敬除了有高超的文学素养之外，琴、棋、书、画样样精通。
下面大家请随我到相府的后院去参观一下，相府后院的正房中间，挂着康熙皇帝中年时的一幅画像，这幅画像以及两边的诗作，都是康熙皇帝赐给陈廷敬的。(过去，皇帝能够赐赠其诗、画，这对朝官来讲是至高无上的荣耀。)大家再看这边，这边是东厢房，陈列的是陈廷敬的诗作和书法展。西厢房摆放的是陈廷敬在朝为官期间所写的奏折。(陈廷敬不但文学才华冠盖群英，而且还精通满族文字，对满、汉文化的融洽功不可没。)
好了，各位，大家请随我继续向前参观，由相府内院西侧门可通往小姐院，这里是陈廷敬3个女儿居住和活动的地方。北房是小姐绣楼，是陈家小姐的起居室，东西厢房是女仆和贴身丫鬟的住处。南房为过厅，与风景优美的西花园相通。西花园是小姐们吟诗作画、鼓瑟抚琴的地方。各位再看北房小姐绣楼屋顶的建筑式样，这种屋顶叫做“卷棚顶”，前后屋坡的相交处呈弧形曲面，没有屋脊和脊兽，好像一张巨大的弓俯卧在屋顶上。我国传统建筑中屋顶的形式很多，总共有7种，分别是庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶和盝顶。其中以重檐庑殿顶和重檐歇山顶的等级最高，其次为单檐庑殿顶和单檐歇山顶。卷棚顶是等级较低的一种形式，但是它线条柔和，造型优美，常被用在皇家园林建筑中，在传统民居建筑中是很少见的。小姐院完全采用卷棚顶的屋顶形式，有两层寓意，一方面寓意着陈家子女必须温柔贤淑、恪守妇道;另一方面显示出陈家崇尚男尊女卑的封建伦理意识。虽然陈氏家族受封建礼教约束很严，但毕竟是名门望族，对千金小姐们还是有所娇宠，在严格执行礼教规矩的同时，也给她们安排了花园和望河亭来消愁解闷。现在我们来到的西花园面积不大，但假山、鱼池、花圃、回廊等设施一应齐全。花园的中心是一个形似珠蚌的鱼池，内有两股泉水喷出，形成许多水泡，极似珍珠，故称“珠潭蚌池”。人们常说蚌能生珠，这里暗喻着小姐是陈家的掌上明珠。蚌池东是迂回曲折的回廊，蚌池南是用水刷石堆砌成的假山，据说是模仿泰山形状堆砌，故有“微型泰山”之称。假山脚下有绿竹数丛，山腰有腊梅一株。山上这个小亭叫“望月亭”，是陈氏家人赏月的地方。后来又在外城靠近西花园的这一段城墙上，增修了一座望河亭，并修置了石阶与花园假山相通，从而扩大了小姐们的观景范围。现在请各位随我一起登上城墙参观。这座望河亭上的楹联：“城中景，城外景，景中有景;亭上人，亭下人，人上有人。”据说这是陈家小姐的即景之作。
好了，各位，接下来我们去内城进行参观。大家请看，在内城的城门上方镶嵌的这块石匾，上面刻有“斗筑可居”四个大字，是陈廷敬的伯父陈昌言为了防御义军建造内城的时候所写。“斗筑”意思是说城堡狭小形似斗状，“可居”表示保安求全安身之地。明朝末年，朝廷，烽烟四起，富甲一方的陈氏家族经常遭到义军的侵扰。为了使生命财产不受损失，他们修筑了这个城堡。整个内城仅城墙一项就用了青砖3000万块，土石料20万方，在当时交通、技术和施工条件 极差的情况下，如此浩大的工程仅用了短短7个月的时间，不得不说是建筑史上的一大奇迹。站在内城西城墙上，可以看到密密麻麻的宅院，气势恢宏，规模庞大，大家一定会心生疑问：一个家族怎么会置下这么大的产业呢?肯定有人会想，古谚有：“三年清知府，十万雪花银”之说，何况陈廷敬当了那么久的一品大员，会不会是贪官呢?
主题山西党课开讲啦心得体会如何写三
各位游客，大家好。
欢迎大家来临汾旅游。我是__旅行社的导游员王晓芊，在这为期三天的尧都之旅中将由我和我们旅行社的资深司机陈师傅共同为大家服务，希望我们的服务能够给您的旅途提供方便，让您游的舒心，玩的放心。
为了方便大家几天的游览活动，我先将临汾的基本情况给大家做个简单介绍，方便大家随后几天的游览活动。临汾位于山西省东南部，地处黄河中游东岸与太岳山之间，总面积2.1万平方公里，总人口约400多万。黄河第二大支流汾河纵穿全市。这里拥有点燃人类第一支火把的光荣，传说黄帝时代的仓颉在这里发明了汉字，中国历史上第一帝第一都均诞生在这里。帝尧之都平阳就是现在的临汾市(尧都区)，春秋时期，晋国之都新田就是现在的侯马市晋文公称霸中原的基业就在这里奠定。1953年挖沙时一铲挖出个丁村，3枚人齿化石的出现填补了中国旧石器时代中期的那部分缺环，中国历史好象在那时一下子也就完整了。
悠久的历史，壮丽的山川造就了临汾市许多著名的旅游景观。今天我们将要游览的就是号称天下第一黄色大瀑布的吉县壶口瀑布。
壶口，作为大禹治水“引山表木”的第一标记早已名垂史册。她包含着我们先祖自强不息的精神，蕴藏着中华民族的丰富智慧，铭刻着古老的黄河文化印记。可以说，壶口是中华民族发展史上一个重要的里程碑。俗话说“不到长城非好汉，不见黄河心不死”，从临汾出发，经过4个多小时的车程，我们的游览车已经驶入壶口景区，大家请拿好自的随身物品依次下车，注意安全。
进入景区，首先映入我们眼帘的是我左手方向的十里龙槽，龙槽是大自然的杰作，是滚滚的黄河水千万年来冲刷切割的结果。由于壶口瀑布终年累月的向下冲击因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加长，至今已有10里之远，恰似一条匍匐在地的长龙，故名十里龙槽。
下面我们接着往前走，前面就是大家盼望已久的黄河母亲的心脏--壶口瀑布了。我想大家都曾从90版的50元人民币上一睹过了壶口瀑布的风采了，那当各位身临其境时感觉又是如何呢?刚才在车上有为先生问我为什么叫做“壶口”瀑布，下面就请大家一边欣赏瀑布一边听我的介绍。
黄河发源于青藏高原从高山流向大海，从远古流到今天，是高高的巴颜喀拉山孕育了她。她向东流经四川、甘肃、宁夏，在内蒙古托克托县河口镇时由于受到了吕梁山脉的阻挡，转南进入著名的晋陕大峡谷之中，上游数百米的水面当留到下游的龙王辿时，由于受到河床走势的影响，滔滔河水骤然收敛成约50余米，倾泻在落差30多米的石槽中，形成了一个巨大的瀑布，看起来就像从茶壶中往外到水，故形象的称她为“壶口瀑布”。
主题山西党课开讲啦心得体会如何写四
大家好!欢迎光临北岳恒山旅游、观光!北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，齐名天下。既是我国重要的文物古迹荟萃地，又是著名的道教发祥地和北方著名的风景游览胜地，现为国家级重点风景名胜区、国家aaaa级旅游区。
恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，汉时因避汉文帝刘恒讳，一度改称为“常山”。据《尚书》载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主;之后，大禹治水时有“河之北属恒山”的记载;先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，可见历史之悠久。
恒山山脉祖于内蒙阴山，西衔雁门、东跨河北、南屏三晋、北临燕云，奔腾起伏，绵延五百里，号称108峰。主峰天峰岭坐落于浑源城南，海拔20xx米，叠嶂拔峙、气势雄伟，自古以来被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”。同西面的翠屏峰两山对峙，浑水从中奔腾而泻，幽峡深谷，蓝天一线，形成一道绝塞天险。唐代著名诗人贾岛曾有“天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测”的诗句，明代大旅行家徐霞客面对恒山的雄浑险峻，惊叹不已，在其游记中写道：“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足以比拟也!”正因为恒山具有扼关带水，地险山雄的特殊地理环境，成为历代兵家必争之地。其特殊的军事战略地位受到历代军事专家所倚重，后人集历史经验总结的“代国靠恒山而存天下，燕赵凭恒山而立天下，匈奴依恒山而争天下，晋慕容据恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分证实了恒山的军事价值。
恒山汉代建庙，到清初仅恒山主峰周边就建有各种寺庙六十余处，有三寺四祠七亭阁，七宫八洞十五庙之说，形成蔚为壮观庞大的古建筑群，和浓郁的道教文化氛围，显示出北岳恒山无穷的魅力。道教是中国土生土长的宗教，玄妙古老的中国道教在恒山留下了他们风雨苍桑的足迹。远在春秋太上老君相传在北岳恒山千佛岭结炉炼丹，燃灯道人演兵斗法;西汉初昌蓉往来于恒山;西汉景帝、宣帝年间三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修炼神仙之术，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊为天师的寇谦之在北岳宣扬道教新法，其高足李皎从嵩岳投奔恒山修炼香火盛极一时;唐朝时八仙之一的张果老在恒山修炼，名道人管革结炉悟道，致使恒山道教道场香火名扬天下。恒山道教主流属全真教龙门派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命双修一应俱全。
恒山道教文化博大精深，而恒山的风光美景更是锦绣中华壮丽山河的杰出代表。出浑源城南不远，雄伟的恒山拔地而起，东为天峰岭，西为翠屏峰，浑水从深峡窄谷中奔腾而泻，注入桑干河，这段深谷长峡就是“金龙峡”。相传公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此处时，面对飞舞的巨龙，夺口而泻的飞瀑，一幅活灵活现的“巨龙吐瀑”图，使这位中国的始皇惊叹不已：“乃为神龙也”，后人在山崖上镌刻了“金龙口”三个字。
走出金龙口便是恒山山门。恒山山门高10米，宽16米，明清风格，为四柱七楼，三开门格式，混凝土浇注，纯白大理石围基，斗拱铺作，黄琉璃瓦覆顶，正面正中匾额“北岳恒山”为原新华社长、当代大手笔穆青题写，后面匾额“绝塞胜境”系当代书法名家夏桐郁所书，整个山门庄严雄浑。
穿过山门沿山路盘行十里便到了停旨岭村。因过去皇帝祭祀北岳，此处为停接御旨的地方，故而得名。并建真武大庙，立“停旨”石碑一通。近几年，随着旅游业的快速发展，在停旨岭新架客运索道一条，新修全国最大的山岳型停车场14000平方米，旅游基础设施的不断完善，为中外游客提供了极大的方便。
站在停车场向东仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼帘，峭壁上“恒宗”两个大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府张升手笔，两字总高十三米，宽六米，字体雄浑，遒劲刚健，横直如栋梁，点捺大如牛。恒山作为道教名山留下数以千计的石刻铭文，但“恒宗”二字最具恒山特色。
连接“恒宗”与“恒宗殿”的这段路叫“步云路”。过去，恒山林茂树密，除少有的晴天朗日外，大多为烟云缭绕，当您踏上步云路，犹如在浓云密雾中穿行，所以又有“云路春晓”之说，为恒山古十八景之一。在这云雾弥漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各异，有诗赞曰：“鸟道横斜一线天，谁知高上最翩翩，青来两眼千山翠，白曳又凫万壑烟，抱朴古松阴道左，避人元鹤午云边，扶藜待叩元通迹，踏遍灵崖采石莲”。
沿步云路上行至一华里，便是著名的“虎风口”。不远处屹立着一株参天古松曰“悬根松”，所以此处又称“虎口悬松”，为恒山古十八景之一。因地处风口，恒山又山高风大，登临此处，风声树声交织在一起，如猛虎咆哮，声震幽谷。穿过悬根松，我们发现在光滑的岩石路面上有许多蹄形的小圆坑，浅的一、二寸，深的四、五寸。传说，八仙之一的张果老在恒山修道，经常骑一白驴出入恒山，天长日久留下了行行仙踪，至今仙驴蹄迹依稀可见，后世人习惯地称这段路为“果老岭”，也称“果老仙迹”，恒山古十八景之一。
果老岭东侧是一处耸入云天的万仞绝壁，危崖欲倾，古松摩云，大有恒山压顶，悬崖欲摧之势。每当夕阳西下，残阳辉映山壁，便会出现“余辉返照千山色，满峪参差入画中”的奇光异景，名曰“夕阳返照”为恒山一大奇观。穿越林荫道，走出果老岭，正陶醉于峰回路转之时，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御书“人天北柱”四个大字，过牌坊，穿马殿，在接官厅旁是一座四柱木结构方亭，名曰玄井亭，这便是恒山著名的“苦甜井”。亭内并列两井，相距不足三尺，而水质大相径庭。一口如甘似露，清凉爽口，一口奇苦浑浊，难以下咽。明代诗人曾留下这样的诗名：
山腰双涌碧瑶泉，甘苦平分别有天。
闻说应龙频洒泽，为霖济旱别有天。
因恒山苦甜井有“潜龙泉”之说，大唐玄宗皇帝亲下御书，赐额“龙泉观”。后来，苦井被填没，现仅存甜井一眼。
离开“龙泉观”沿着林荫曲径继续向东南攀越，峰南高处有一大石窟，名曰：“飞石窟”。恒山自古有“灵石东飞”之说，相传，舜帝北巡，祭祀北岳，时值隆冬，大雪封山。将舜帝阻于河北界内，不能登岳祭拜，只好在曲阳遥祭。正当祭典之时，突有一块巨石从恒山飞落帝前，便将此石封为“安王石”，并建庙宇在曲阳祭之，这便是“恒山下庙”。灵石飞去，形成一处大的幽窟，名曰“飞石窟”。之后此处建“北岳庙”，为“恒山上庙”，后毁于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝为进一步扩建恒山，将飞石窟旧岳庙改为“北岳寝宫”，在天峰岭的半崖间兴建新岳庙，即今天的“恒宗殿”。
飞石窟内，布满了历代名士墨客的题刻和诗碑，在众多的题刻中，以明御史王献臣题写的“千岩竟秀，万壑争流”和雁门使者郑洛题写的“耸翠流丹”最为上乘。不但书体流畅，字迹佳丽，同时也是对恒山奇峰怪石赞叹的绝笔。透过文人墨客的生花之笔，高悬于飞石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄机。从道家来讲一者万物之本也，道于一，造化天地，化成万物。德者八功德水，佛界认为须弥山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六不臭、七不损喉、八不伤腹)把道家的根本和佛界的万能，有机地融合，反映出道教的文化精髓。飞石窟西侧是一道草木丛丛，曲折出奇的深沟，沟内山桃花遍峪盛开，灌木林遮天蔽日，这里生长着几十种名贵中药材，在众多的中药材中，尤以恒山紫芝最为名贵。据《恒山志》记载，恒山灵芝仙草为镇山之宝，状如紫色云锦，服之可延年益寿，起死回生，当地人们传说：每一株灵芝草，便有一条双头毒蛇看护，又说恒山灵芝平时肉眼看不到，只有祈祷北岳大帝，灵芝才会现形放光。神奇的恒山灵芝仙草飞飞扬扬传遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大员，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝记》的石碑一通。
紫芝峪的东北是一道十分险峻的岗岭，名栈云岗，上有一石洞，洞口的大小、深浅、通向，向来无人知晓，因岗上经常凝云聚雾，不时有云雾进出，当地人称为“出云洞”，又称“白云灵穴”。为恒山十八景之中的奇观。诗曰：
玉洞空明秘宝藏，白龙蟠引气舒扬。
谁知变化须臾及，沛作甘霖遍四方。
过了紫芝峪就舒模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名贞元殿，又名元灵宫，俗称朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史刘宇奉孝宗皇帝御旨兴建。大殿位于天峰岭半崖峭壁间，这组建筑群包括藏经楼、更衣楼、钟鼓楼、青龙殿、白虎殿、崇灵门、二郎庙，总占地面积为1215.23平方米。恒宗殿是一座单檐双下昂五铺作斗拱，坐北朝南的歇山土木建筑，进深三间，面宽五间，殿身崇高，用材硕大。大殿内塑北岳大帝金身神像，头戴天冠，身披朱绫，目光微启，端庄沉静，一派帝王气概。两旁恭立四大文臣和四大武将，高达丈余，置身朝殿，如赴金銮，令人诚惶诚恐。神座上方悬挂清康熙皇帝御匾“化垂悠久”题额。
恒宗殿殿西侧，置一块状如古磬的青石，以石击之，声震幽谷，酷似雄鸡鸣叫，称为“金鸡石”，为恒山又一奇观。从朝殿向东远望，在翠壁丹崖处，有白石累累，在云的拂动下犹如绵羊吃草，别有情趣，称为“玉羊游云”。与“金鸡石”并称“金鸡玉羊”，为恒山十八景之一。有诗云：
东岳大夫之松，西岳仙人之掌，
南衡龙书蛇篆，北恒金鸡玉羊。
恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“会仙府”古建筑群。整组建筑占地381.9平方米，主殿会仙府坐北向南，面宽三间11.5米，进深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿内塑有二十七尊神象，正中是福禄寿三星，两旁是上中下八洞神仙。会仙府又名“集仙阁”，自古为仙人炼丹之处，《广仙列传》中记载汉武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修炼，东汉明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士与佛教徒焚经斗法，参加头号斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天师寇谦之在恒山讲经说法后，将高足弟子李皎等多人留此修炼，唐代管革，恒山遇张果老，果老见他道骨不凡，收为弟子，在这里修炼成仙。
会仙府四周悬崖上集中了大量的摩崖题刻。“天地大观”、“壁立万仞”、“昆仑首派”等历朝历代各种书体应有尽有，笔划如椽，字大过丈，为书法佳品，体现了恒山悠久的历史和灿烂的文化。
在会仙府东建有“玉皇阁”、“御碑亭”。“御碑亭”是一处八面出廊，四面有门窗的八角单檐尖顶建筑，亭中竖高三米，宽90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四个大字，系清代康熙皇帝的亲笔御书。
沿会仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一条半米宽的岩缝，沿岩缝攀上陡壁高处在一片2.5平方米的方形岩石，台平如砥，台上残棋一局，台岩上刻“琴棋台”三个大字。台西侧为“通元谷”，是当年张果老修练之处，因昔日果老与仙人抚琴、对奕，故留下此景。金庸老先生笔下的《笑傲江湖》，恒山掌门令狐冲征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，说的就是此处。琴棋台除留有历代文人题诗外，台畔峭壁上还刻有“悟道仙踪”，“一局烂柯”，“斗北一柱”，“仙山显岳”，“石壁凌云”等题刻。
顺“通元谷”沿阶而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰岭”。天峰岭海拔20xx米，在五岳中海拔高度仅次于西岳华山，排行第二。登临此处，良辰美景尽收眼底，您可以尽情地体验“一览众山小”的感受。
“通元谷”下线，是恒山“九天宫”，又称“娘娘庙”。正殿两旁建有配殿和钟鼓楼，整体结构对称，规模仅次于恒宗殿，可见九天宫的特殊地位。明万历二十四年，神宗皇帝赐给北岳道径五百一十二卷，共一千四百七十九种，派遣御马监白忠专程从北京护送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的亲笔圣旨就存放在九天宫内。九天宫内塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘诸神象。九天玄女亦称“元女”，是中国古代神话中的女神。一九八五年中国台湾“九天玄女”道教团，回国寻根，确认恒山九天宫为“九天玄女祖庙”。
于九天宫平行修建的还有“纯阳宫”。此宫面宽三间，进深一间，三面有廊，插木入山为基，上铺龙骨作面，下用长短不等的木材支撑，总建筑面积37.2平方米，内塑吕洞宾，柳仙等神像。吕洞宾，唐末进士，号重阳子，山西永乐县人，六十四岁进士及第，游长安遇汉钟离“授以大道天遁剑法”、“龙虎金庙秘文”，百余岁而童颜，步履轻疾，系八洞神仙之一，全真教奉为北五祖之一。他的理论道德以慈悲度世为成道之路径，对中国道教的发展和释道儒三者的通融有着极大的影响。
纯阳宫东南不远是“十王殿”，殿内正中塑汉化的地藏王菩萨，左右分开塑十殿闫君神像，主管人世间生死轮回。
各位朋友!恒山的主要景点和美丽传说还有很多，作为一座历史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一处景观都赋予了深刻的文化。漫山游遍，意犹未尽。它不仅景观奇特，植被同样丰富多样。每当春夏之交，满山遍野的山桃花，红如朱点，粉似女颊，含娇滴露，烂若云霞。恒山桃花美丽娇艳，不知陶醉了多少风流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神话形象，传说中的“桃花仙子”就是在恒山修练得道的。另外，恒山豹榆，是恒山独特的树种，为全国所稀有。因树干酷似金钱豹斑剥陆离的花纹而得名，生长于恒宗殿四周，质地坚实而又顽韧，逝代将士制作弓箭的上等原料。传说中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材质。
恒山的游历，会使您灵魂得到净化，人格得以升华，刹那间您将会从浮衍走向现实，从平庸走向高尚。当您感受千峰竞秀，万山胜境时，会情不自禁地感叹：北岳山川秀，风光在险峰。
主题山西党课开讲啦心得体会如何写五
碛口古镇凭借得天独厚的地舆前提，西接陕、甘、宁、蒙，东连太原、京、津，为工具经济文化的主要枢纽，成为名躁一时的“九曲黄河第一镇”、“水旱码头小城市”。令人称奇、赞叹的是那时的碛口镇已有很是合理的城建规划结构，它遵照功能划分为三大区，即以码头、大型粮油货栈为主的西市街，以银行等处事性行业为主的高档商业区中市街，以骆驼骡马运输店为主的东市街。因为场所排场上地段的功能分区明晰，各类店肆相对集中，进货便利，经营时可以在人力、物力上互相支援。同时也会有斗劲、有竞争，优胜劣汰，有利于提高营业水平。对客商来说，这样的商业结构也便于在很短的时刻里和多家商号洽谈营业，斗劲货色的品质和价钱，不必东奔西跑被满街的招牌幌子搞得昏头涨脑而找不到漫衍在遍地的货栈、商号和店肆。二百多年前碛口商人的聪明其实是让今人服气甚至有几分忸捏。
让我们游览就从西市街的古码头起头吧。在碛口镇昌隆时代，每年仅从内蒙古河套的磴口出发来碛口的船便有四千艘，再加上五原、包头、托克托、府谷的木船和皮筏子，天天都有几十艘船和筏子从上游下来，这里总停泊着上百艘，并列五、六排，连缀好几里。我们此刻看到的码头，在那时辰，天天有几百个苦力忙忙碌碌，把水上运来的各类货色卸到驳船，泊到岸上，再跳过踏板，尔后把货色扛到镇上的货栈里去，杭育杭育的号子声响成一片，在山和水之间回荡，当地管这些人叫“脑包子的” (脑，方言，意为将包子扛在肩上与脑壳一样平)。从上游下来的货色主若是粮食、麻油、盐、碱、药材和外相，叫做“六大行业”。经由过程陆路运到晋中、河北、山东、河南、京津，回程时，又把东路来的货色，布疋、绸缎、茶叶和“洋板货”(即洋货)运过黄河到陕、甘、宁、蒙。
西市街镇上的人又叫它“后街”，多的昵喔油货栈，西市街的大货栈都是大四合院，上下两层，有的是前后两进，临街还有店面。我们此刻看到的荣光店和四十眼窑院，后部都层层爬上山坡去了。在大货栈之间有小山巷，共十三条，此刻巨匠看到的这是百川巷，垂直枚举的冷巷既为各商号大院供给了交通便利，又有利于泄洪，可以想象当初碛口商人的聪明。因为都是做大生意的，所以那时碛口街上的“害灾”(方言，指公益性事业所需的破耗)一般都在后街起(收)，好比唱戏或修桥、修庙等等。在西市街，我重点向巨匠介绍荣光店、天聚永、四十眼窑院、十义镖局、广生源等。
荣光店是那时闻名的大型粮油货栈，荣光店的创始人王佩珩的父亲，道光年间人，初到碛口买地的时辰，位于黄河干上的房基是一片乱山石坡，原首要价五百两银子，王父嫌贵没买，几天之后，他又要买时，要价涨到八百两，他仍然犹踌躇豫没有买，适值他在包头浊氚掺的的长子佩珩回来，看了这块基地，当即买下来，这时已经出价一千二百两，后来荣光店因为接近黄河码头且经营有道，生意十分兴隆，到咸康年间时，王家资产有白银30万两，水地上千亩。荣光店的望河楼是那时货栈老板品茶休闲与监工的处所，伴计们在他的看管下是涓滴不敢偷懒的。
天聚永是那时碛口最大的油店，是平易近国年间平遥人开设的。院子宽敞，储存油篓的小窑洞并排有20多孔，一层屋顶上的小孔是“气眼”，是那时贮存粮食所需。巨匠可以细心看看大门上、窗台上、明柱上那些黑乎乎硬邦邦的工具，这就是昔时搬运工人搬运完油篓后，总要随手在门上、柱上擦一舶戴岵幻拦郏此刻已成为见证碛口繁荣的“油化石”。油是那时碛口的大宗生意，天天要卸几万斤。有平易近谣为证：“碛口街上尽是油，一天不驮满街流”，又说：“碛口三天不贰油，汾阳店面上就点不着灯”。
四十眼窑院其实叫裕后泉，只是因为它前后共有40孔窑洞，所以当地人叫“四十眼窑院”。四十眼窑院是晋西首富陈晋之家的祖产，平易近国五年，陈晋之兄弟三人在此开办“裕后泉”，专营粮食。并酿造“裕后泉”白酒。古语云：千里不运粮，百里不运菜。然而，陈家就凭着这条黄金水道，将西北特产的小米、黄米、豆类等杂粮源源不竭运来碛口，又将“裕后泉”白酒运往西北。
十义镖局是跟着碛口的商业繁荣而应运而生的，那时晋商因为有经常的商品贩运及银票往来等，所以早在乾隆年间山西人张黑五就在北京首开兴隆镖局。十义镖局是由碛口西头村人王泰勇与马明贵等十位结拜兄弟开设的，这十位兄弟个个身手高强。据耸ё仝一次押镖途中，马明贵一人独战十名悍匪，毫无脚色，直至匪徒全逃。此后，只冲要上十义镖局的旗，方圆几百里是无人敢打货色主意的。十义镖局建有近似于今天防盗窗之类的工具，只不外它是用木头建的，估量是出格珍贵的工具在此存放。
广生源是一家京广杂货店。是碛口街上很讲究的店肆。在那时离石与临县县城都还没有三层楼。它的建筑是很有特点的，一层是面临二道街的三孔座底窑洞，那时是屏门敞开式店肆，窑内又有四孔黑窑，弯来拐去。二层主体建筑向东面临正街，靠街为屏门式铺面，中心大门进却是四合院，建筑很美丽，三层可存货或栖身。
广生源是平易近国年间晋西首富陈晋之兄弟在碛口的首要商号之一。京广杂货当地人也称“洋板货”，首要有洋市布、洋瓷盆子、洋烟袋、火柴(火柴)、洋肥皂(喷香皂)等等。
主题山西党课开讲啦心得体会如何写六
各位游客大家好，今天我们将参观游览五台山以及它的建造年代最早的寺庙之一显通寺。
下面我给大家介绍一下五台山的基本概况。五台山位于山西省忻州市北部，西南距五台县城70公里、忻州市140公里、太原市240公里，北距大同210公里。总面积约为2837平方公里，以台怀镇为中心的景区面积376平方公里。五台山是华北地区最高的山地，以岁积坚冰、曾无炎暑、夏仍飞雪故曰清凉，又因五峰耸出、顶无林木、犹如垒土之台名曰五台，是中国佛教著名的活动场所。以台怀镇为中心分别为，东台望海峰，南台锦绣峰，西台挂月峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。五台山位列四大佛教名山之首，文殊菩萨的道场，不仅风景秀丽也是古代建筑艺术的宝库，我国抗日革命根据地。
今天我们将要游览的是显通寺，显通寺占地面积43700平方米，共有400间房屋，65间殿堂。始建于东汉永平20xx年，距今已有近20xx年历史，因菩萨顶那座山峰与佛经上记载的印度灵鹫峰极为相似，因此建成后依山得名灵鹫寺，后来汉明帝为了表示自己信佛，在灵鹫寺前加了”大孚“两字，因而寺院全名大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时期再建，因前有花园，又叫花园寺。后唐太宗重建，武则天以新译华严经藏在此处将其改名大华严寺。明太祖朱元璋重修后赐额——大显通寺。整个显通寺共分为七个大殿，由南至北依次为观音殿——大文殊殿——大雄宝殿——七处九会殿——千钵文殊殿——铜殿——后高殿。下面请大家跟我一同游览显通寺。
站在显通寺的门口大家会觉得这里的布局有些奇特，当地人说显通寺有四大怪：钟楼建在外，山门斜着开，经阁前后盖，殿殿文殊在。大家可以看到钟楼没有按照传统的建筑布局建在寺庙之内，而是建在了山门之外。钟楼为两层三檐结构，楼内梁上悬有五台山最大的一口铜钟，叫长鸣钟，也叫幽冥钟，是明万历年间铸造，重达9999.5斤。
大家可能还注意到显通寺没有天王殿。显通寺有著名的“三有三无”——有门无佛，有碑无字，有殿无梁。这就是其中的有门无佛，门前只有两通石碑，分别为龙虎二碑，寓意有龙虎把门就不用劳驾四大天王了。
走进院落第一座殿堂是观音殿，门顶这幅“霞表天城”的金子匾额是乾隆皇帝御笔。殿内供奉三尊菩萨，中间为观音菩萨，两侧分别为文殊菩萨和普贤菩萨，所以又称三大士殿，由于两侧摆满经书，故也称藏经殿。
绕过大文殊殿，我们来到大雄宝殿，大雄宝殿又称大佛殿是显通寺的主要建筑。里面供奉横三世佛，殿堂采用以木结构为主，尚未四阿顶，下位四出廊的建筑形式修建，108根木柱支撑整个大殿，墙壁只起到挡风寒的作用，此殿占地一亩二分，是五台山最大的大雄宝殿也是显通寺的第一大特色——全木结构。
大雄宝殿之后的是无梁殿，这就是三有三无中的有殿无梁，因其通体没有一根梁柱所以叫做无梁殿，同时象征佛法无边无量，也称为无量殿。外观上看似欧式建筑，并且涂成白色，象征佛教净土与无限光明。整个大殿外观7间实为3间，外观2层实为1层，这是显通寺的第二大特色——全砖结构建筑。无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处9次讲经说法之意。
千钵文殊殿内供奉的是千钵千手千释迦文殊，象征文殊菩萨的无量智慧。
绕过铜殿我们来到后高殿，也叫藏经阁。里面供奉甘露文殊和讲经说法八大论师。
好!游客朋友们五台山显通寺就为大家介绍到这里。下面请大家自行游览。
主题山西党课开讲啦心得体会如何写七
亲爱游客朋友们大家好!现在展现我们眼前的，就是期待已久的平遥古城了!
平遥古城地处三晋腹地的平遥县，有着悠久的历史和灿烂的文化，是我国仅存的四大古城之一，1986年被国务院列为国家历史文化名城。1997年12月3日，正式确定为世界文化遗产，列入《世界遗产名录》。从此这座小城名声远扬，慕名而来的海内外游客络绎不绝。现在，我先把平遥古城的历史沿革做一个简要的介绍。
平遥古城历史悠久，全县文物遗存甚多，其中最古老的要算婴涧西岸出土的仰韶文化彩陶片，说明早在新石器时代我们的祖先就在这里繁衍生息了。远古时代这里叫“陶”，传说古帝尧封于陶指的就是这里。秦始皇统一中国后废封国建郡县，在这里建立了平陶县。北魏时，因为太武帝拓跋焘的“焘”和“陶”同音，为避讳皇帝的名字，于是改称平遥，这个名字一直沿用到今天。
据古书记载，西周时期，周宣王为抵御北方游牧民族的侵扰，曾派兵北伐，并在这里建立了京陵城。这可算是平遥建城史的开端。从那时算起，平遥古城的历史已有二千八百多年了。朋友们，现在请随我上城墙一览古城的风采吧!
我们现在已经登上了平遥古城墙。平遥城墙始建于二千八百多年的西周宣王时期，早期的城墙是夯(hang)土筑墙。明洪武三年(公元1370年)出于军事防御的需要，扩建为今天的砖石城墙，明清两代曾先后修葺过26次，多次的修葺使古城墙变得日益坚固壮观，城墙的周长是6163米，高12米，底宽9至12米，顶宽3至6米，可以并排通行的两俩马车，宽阔而坚实，当我们徜徉在古兵列阵、彩旗昭彰的古城墙上、俯瞰城内鳞次栉比的楼台房舍，坐在西周大尹吉甫点将台上观赏古城，更唤起了几多怀古之幽思。
平遥俯视似龟形，历来有龟城之称。据说是取神龟寿水长存之意素有龟城之称，寓意为金汤永固。城墙本是战争的产物，平逗人却偏偏喜欢给抹上一层浓浓的文化色彩。把象征文化星官的魁星楼修在丁城墙东南角上(指形状独特的魁星楼)。据统计，古城上共有3000个垛口、72废敌楼，那是象征着文圣人孔夫子的三千弟子七十二贤人。
城门是供人们出入的通道，从军事上讲，又是敌人攻击的通道，是全城的防卫的要害，为了保障城内的安全，便在城门外又修了一道防御墙，由于它状似大翁，形若半圆，所以形象地称之为‘翁城’。平遥古城的城门有六座，南北各一，东西各二，南门似头，城门和瓮城外门都向南。任龟首自由伸缩，北门似尾，瓮城外门拆而东向，好儡龟尾东甩：东西各二门似龟脚。三座瓮城外门拐向南开，好像神龟正续缓伸腿屈肢向前爬行，下东门瓮城外门不向南拐而向东开，传说是怕神龟爬向别处，所以用一根无形的绳索把左后脚牢车地拴在城东10公里的麓台塔上，把这条腿都拉直了。在南门外左右各有一口井，人们说那就是神龟的一对明亮的眼睛。在市中心，也就是龟心的位置，还修有一座市楼，就是我们看到的那座高踞众屋之上的楼，在市楼楼顶两坡上，还用黄、蓝两色琉璃瓦拼出双喜字相寿字，它充分体现了古城独特的文化氛围，表达了乎迢人民良好的愿望，这可以说是龟城城建构思的画龙点暗之作了。
我们现在就去看其中一座。。平遥的瓮城多为半圆形，它共有里外两道门，主要有三个作用，一是从军事防御的功能上讲，当第一道城门被攻破后，里面还有一道门做防御，此时的敌人正处于欲进不能，欲退不能的混乱之中，守军可以从四面八方来攻击敌人，起到翁中捉鳖，关门打狗的效果，二是从本地气候上讲，可以阻挡风沙，由于山西干燥少雨，多一道门可以阻止风沙直接侵入城内。三是从民风民俗讲是阻止财气流入，邪气进入。大家看，瓮城上有四个出水口，暗喻着一年四季，表达了老百姓向往四季平安的美好愿望。这四个出水口都设在城的里面，而不是外边，印证民间常说的“肥水不流外人田”
我们继续往前走，看到每隔40至100米就有一个突出墙体外的建筑，叫墩台。从下边看时墩台很似马的面部，所以又叫马面，它是城墙防御体系中很重要的射击敌人，把敌人置于左右和正面三方交叉的射击点上。在每个马面上还建有一个双层小楼，我们称之为敌楼，约3米见方，高有7米左右。它和长城上的烽火台作用是一样的，既可供士兵休息，观察敌情，传达信息;又能储存军粮和兵器。可以说是一种多功能建筑。令人叫绝的是，在平遥城墙上像这样的敌楼有72个，哚口3000个，象征着孔子的3000弟子和72贤人，这说明建造者在考虑城墙军事防御功能的同时，还兼顾了儒家文化的某些特征，使得这样一座壁垒森严的城池更具有文武之道。正所谓以文辅国，以武卫国而成就圣人之道，或许这就是平遥城墙所蕴含的精神内涵吧，把不推崇武道的文宣王、孔子和军事堡垒联系起来，表达厌恶战争、追求和平、追求“仁”治天下的儒家境界。这种文武搭配。阴阳平衡的格局来体现一种亲和温馨的文化气息。
我们再来看一下平遥城内的建筑风采。平遥古城市以汉民族传统的礼制规划建设起来的，城方3里。中国古代城市的布局等级与规模大小自古就有国家制度标准，不可逾越。级的为国都城方九里，州为七里，府为五里，县级城市为三里。平遥古城正是按这样的标准所建造的。大家看，远处高高的古建筑叫市楼，位于南大街。整个古城是以市楼为中心，南大街为中轴，形成了左文庙，右武庙;东道观，西寺庙;城隍衙署相对应的格局。城内四通八达，纵横有致，有“四大街，八小街，七十二条蚰蜒巷”，它组成了龟甲上庞大的八卦兽纹。龟与龙、凤、麒麟并称为中国古代四灵，因此，龟城即代表着吉祥如意。我在这儿也祝愿各位万事吉祥如意!现在大家可以在城墙上自由漫步，10分钟后在此集合。
