导语：莫言的小说一般都是农村与历史的发展概括，莫言的《生死疲劳》超越原有的书写形式，采用大胆独特的叙事方式，分别以人与兽的口吻讲述了中国从1950―2年农村史的变化情况。以人与动物混合交替的主观叙事形式，展现了主人公六道轮回的收获和感悟，为读者奉上一部强烈主观体验的巨制。
莫言是中国文坛公认的一位实力与个性兼备的作家，阅读莫言各个时期风格各异的小说创作，都可以看出其不同的荒诞叙述过程。莫言在《生死疲劳》中采用六道轮回的转化，在叙述的过程中掺杂了荒诞、反讽等多种技巧，使本部小说展现出丰富的文学内涵。小说以土地改革时期被枪毙的地主西门闹六道轮回的经历为创设情景，采用诙谐、荒诞的故事情节揭露历史暴戾的真实状态。在该小说中，一个被枪毙的地主历经驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿六道轮回的转变，莫言以农民的角度反思历史，呼吁人们坚持从阶级和权利的暴力圈中获得解放，时刻谨记历史的教训和仇恨，必须克服由新权利与贪念致使人性的突变。他讴歌中国广大农民安守土地、辛勤劳动的优秀美德。
莫言的《生死疲劳》曾选入中国小说学会2006年度小说榜首，该部小说以荒诞诙谐的叙述手法，描绘出中国农村半个世纪的变化。《生死疲劳》是作者2005年耗时43天创作的长篇作品，讲述了从1950―2000年间中国农村的发展历史，通过动物的眼睛表述农民与土地关系之间的变化。该部作品的书名出自佛经的“生死疲劳，从贪欲起，少于无为，身心自在。”莫言曾说“：佛教追求的最高境界是成佛，只有成佛才能让人脱离不堪的六道轮回之苦，人会因为贪念而难以与命运斗争。莫言在参观承德庙宇的过程中，看到“六道轮回”这几个字从而有了创作灵感。作品介绍了农民与土地之间的关系，运用生死轮回的形式，表达了新中国成立后中国农民的生活情况和他们乐观、坚强、不懈努力的精神。小说讲述的是一个在土地改革时期被枪毙的地主，他觉得自己只是富有，没有做过犯罪的事情，所以在阴间为自己喊冤叫屈。该小说中他经过六世的轮回之苦，每一次转世人间都是不同的动物形象，但是他始终没有离开过他的家族和土地。该作品正是通过不同动物的眼睛见证和感受着农村改革的变化。地主最后转世成为一个患有先天性疾病的大头婴儿，这个孩子乐此不疲的讲述出他转世为畜生时的种种感受，也讲述了地主西门闹和农民蓝解放一家的悲欢故事。小说正是通过他的讲述，展示出中国农村五十多年的改革和变化。《生死疲劳》的叙述方式和结构具有特殊的意义，该小说以两条生命链条建立起西门家族的成败史、六道轮回的隐喻链条把人畜的世界与阴曹地府进行连接，两条生命链条的合理结合，形成了人畜混杂、阴曹地府共同存在的画面。
导语：莫言的小说一般都是农村与历史的发展概括，莫言的《生死疲劳》超越原有的书写形式，采用大胆独特的叙事方式，分别以人与兽的口吻讲述了中国从1950―2年农村史的变化情况。以人与动物混合交替的主观叙事形式，展现了主人公六道轮回的收获和感悟，为读者奉上一部强烈主观体验的巨制。
莫言是中国文坛公认的一位实力与个性兼备的作家，阅读莫言各个时期风格各异的小说创作，都可以看出其不同的荒诞叙述过程。莫言在《生死疲劳》中采用六道轮回的转化，在叙述的过程中掺杂了荒诞、反讽等多种技巧，使本部小说展现出丰富的文学内涵。小说以土地改革时期被枪毙的地主西门闹六道轮回的经历为创设情景，采用诙谐、荒诞的故事情节揭露历史暴戾的真实状态。在该小说中，一个被枪毙的地主历经驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿六道轮回的转变，莫言以农民的角度反思历史，呼吁人们坚持从阶级和权利的暴力圈中获得解放，时刻谨记历史的教训和仇恨，必须克服由新权利与贪念致使人性的突变。他讴歌中国广大农民安守土地、辛勤劳动的优秀美德。
莫言的《生死疲劳》曾选入中国小说学会2006年度小说榜首，该部小说以荒诞诙谐的叙述手法，描绘出中国农村半个世纪的变化。《生死疲劳》是作者2005年耗时43天创作的长篇作品，讲述了从1950―2000年间中国农村的发展历史，通过动物的眼睛表述农民与土地关系之间的变化。该部作品的书名出自佛经的“生死疲劳，从贪欲起，少于无为，身心自在。”莫言曾说“：佛教追求的最高境界是成佛，只有成佛才能让人脱离不堪的六道轮回之苦，人会因为贪念而难以与命运斗争。莫言在参观承德庙宇的过程中，看到“六道轮回”这几个字从而有了创作灵感。作品介绍了农民与土地之间的关系，运用生死轮回的形式，表达了新中国成立后中国农民的生活情况和他们乐观、坚强、不懈努力的精神。小说讲述的是一个在土地改革时期被枪毙的地主，他觉得自己只是富有，没有做过犯罪的事情，所以在阴间为自己喊冤叫屈。该小说中他经过六世的轮回之苦，每一次转世人间都是不同的动物形象，但是他始终没有离开过他的家族和土地。该作品正是通过不同动物的眼睛见证和感受着农村改革的变化。地主最后转世成为一个患有先天性疾病的大头婴儿，这个孩子乐此不疲的讲述出他转世为畜生时的种种感受，也讲述了地主西门闹和农民蓝解放一家的悲欢故事。小说正是通过他的讲述，展示出中国农村五十多年的改革和变化。《生死疲劳》的叙述方式和结构具有特殊的意义，该小说以两条生命链条建立起西门家族的成败史、六道轮回的隐喻链条把人畜的世界与阴曹地府进行连接，两条生命链条的合理结合，形成了人畜混杂、阴曹地府共同存在的画面。
(一)用同一灵魂，不同的叙述者形成多元化主观叙事
《生死疲劳》是以土地革命时期被枪毙的地主西门闹为第一叙述者，西门闹在阴曹地府灵魂不散，他认为自己只是富有，没有犯罪不应该被枪毙。于是，他在阎王那里据理力争，为自己喊冤叫屈，顺应民意、无所不能的阎王就赐他以六种不同的牲畜形象在人间地狱穿梭六道轮回。采用这种叙事方法，让叙事者可以从容淡定的上天入地，让本部小说的故事有非常宏阔的空间。小说中的西门闹，不论化身为何种动物及小说中的其他人物，都是由西门闹、蓝解放及文中“莫言”的讲述来表现他们之间不同的生死命运。历经六道轮回的西门闹最后以大头婴儿的形象出现，同蓝解放及文中的莫言分别讲述了“驴折腾”“狗精神”及“猪撒欢”“牛犟劲”的经历。小说中的莫言虽只讲述小说的开端和结尾，也不过在小说中露露脸，可以说是看者或见证人的形象出现。本小说采用的叙事方式主观色彩浓重、层次划分较多，这也是莫言小说的一个特点。在他的荒诞、幽默的主观描写身后，是该作者对于自己民族最深刻的爱和责任。事实上，小说展现了一个社会的发展变化，以及出于这个社会中人的思考和价值取向，从而引发他们对于命运及本身的思考。
(二)不同的叙述者，相同的心理体验
莫言的小说多采用呓语狂言式的叙述方法讲述历史的真相，在《生死疲劳》中，没有采用传统的章回体小说原有的形式，而是采用不同的我，通过不一样的动物形象，采取有些癫狂的姿态来让我们感受主观心理的变化。
1、以人的口吻进行主观叙事
科学的评判历史、以全新的姿态审视历史，让大众具有强烈的心理体验，还必须依赖人的口吻进行讲述。该小说以蓝解放的口吻进行叙述，由“兽”的口吻中对叙述出来的故事加以补充确保其完整。小说中的蓝解放不仅是故事的亲身经历者，也是故事的叙述者。在他讲述的故事中，有几个故事让人记忆犹新。1、在集市游行示众时，所有人争抢被高音喇叭震落下来的大雁，“我看到在这个事件过程中那些贪婪的、疯狂的、惊愕的、痛苦的、狰狞的表情，我听到了那些嘈杂的、凄厉的、狂喜的声音，我嗅到了那些血腥的、酸臭的气息，我感受到了寒冷的气流和灼热的气浪，我联想到了传说中的战争”。读完这段文字，仿佛亲身经历了那场阻碍中国发展进步的政治改革。2、西门金龙把大队部全部漆成了红色，蓝脸进行阻拦没有成功，进而被西门金龙“全国一片红，不留一处死角”的把另半张脸刷成红色。随后，蓝解放发疯似的寻找姐姐宝凤的时候，让读者身临其境般感受到政治灾难里人性的丧失，表现出那种身临绝境的悲伤和愤怒，在“牛犟劲”的故事中，这种愤怒和悲伤上升到最高点。3、西门金龙领着很多人，用鞭子抽打不耕种合作社农田的牛(西门闹转世)，“金龙狂暴地吼叫着，两脚轮番踢着你的头，你的脸，你的嘴巴，你的肚腹”这个时候的蓝解放被看热闹的人们拽住了，他在心里想，这些原本善良的乡亲们，怎么会变得如此冷血无情呢。”西门金龙把牛犟劲放火烧死了，“宁愿被烧死也不站起来为人民公社垃犁的西门牛，”它走进中国唯一一户单干蓝脸家里，沉重的倒在地上。由这些文字构成的画面，具有某种独特的冲击力在不断冲击读者的心灵，增强读者的主观感受，在那个政治混乱的年代，人们遭受身心的折磨和煎熬。
