01
这件事本来不想写，因为热度过去了一些，而且大家的观点包括论据都基本一样。
但过了几天，心里仍然念念不忘，觉得还是应该写出来，哪怕是和别人的观点重复。
因为，我觉得特别有社会意义。
跳桥救人的外卖小哥彭清林，获得老家一套房加10万元的奖励，还获得当地企业赠送的数万元奖金。
但彭清林没有接受房子和奖金，而是转捐给了家乡的学校。
这次，网友们的态度出奇地一致，就是都觉得彭清林应该坦然接受那些捐赠，不要捐出去。
而且，很多人都提到了一个有名的典故：子贡赎人。
02
子贡赎人的典故其实包含两件事，一个是子贡赎人，一个是子路受牛。
“子贡赎人”的故事说，鲁国有法律规定，如果有同胞在国外沦为奴隶，谁把人赎回来可以获得国家的奖励。子贡赎了人，却拒绝了奖励，孔子说子贡做错了，因为这样的话就没有人愿意赎回自己的同胞了。
“子路受牛”的故事则是，子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
做了好事还不接受应得的奖励无疑是一种道德的高标，不过，却可以让达不到这一标准的后来者望而却步。
这是孔子批评子贡、肯定子路的原因所在。
03
其实从个人的具体情况看，子贡和子路做得都没错。
子贡是孔子弟子当中的“首富”，家里条件不错，自己还做买卖，根本就不差钱，所以国家那点奖励对他来讲不算啥，不要也罢。
子路是穷孩子出身，救人的时候可能日子正过得不好，接受了那头牛用来改善自己和家人的生活，天经地义。
但一个显而易见的道理是，如果孔子经常表扬赎了人不接受奖励的子贡，那么子路可能也不好意思要那头牛。
这样的社会风气形成之后，会有更多的“子路”不好意思要牛，进而影响了人们做好事。
孔子的眼光，无疑是更加长远。
04
近年来，我们的见义勇为者把所获捐款转捐，似乎成为了一种默认值。
上网一搜，类似的报道比比皆是。
我觉得，在那些拒绝了捐赠的见义勇为者当中，既有“子贡”，也有“子路”。
就说彭清林吧，他已经年过30，在做外卖小哥，挣钱不很多，稳定性也不很强。
据说，他还没有结婚，似乎连个女朋友都没有。
人生处于这个阶段，应该是最缺钱的时候。
虽然他说“真的不在乎物质的方面”，但大家都是普通的饮食男女，物质上丰富一些，应该是绝大多数人的正当追求。
这年头，钱虽然不是万能的，但钱的确可以做很多事。
手里有点钱，不但可以改善当前的生活，还可以抵御未来的风险。这一点，懂的都懂。
哪怕是想帮助更多的人，其实也不急于这一时，努力让自己的日子过得好起来，让自己有余力挣更多的钱，也能帮助更多的人。
05
我相信，当彭清林从15米高的桥上跳下去的那一刻，脑子里根本没有闪现过钱这个字。
但我希望，面对社会各界的捐款，并不富裕的他能够选择收下。
这无损于他救人的伟大，还有利于整个社会见义勇为氛围的形成。
我更希望，有关部门能够对类似的事情做一些规定，要求见义勇为者所得善款和奖励不能转捐，以避免他们面对善款时的道德尴尬。
孔夫子几千年前就能看明白的问题，我们在今天更应该不再含糊。
您觉得呢？欢迎说出您的观点。
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