张籍是中唐时人（约公元766年-830年），是当时文坛领袖韩愈的大弟子。
进入中唐以后，藩镇割据，拥兵自重，连皇帝都得小心翼翼地应付这些军阀，弄不好就扯旗造反。为了壮大自己的势力，藩镇军阀也用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。而一些不得意的无行文人和无政治立场的官吏也往往去依附他们，讨得富贵。对此，当时是国家高级干部又执文坛牛耳的韩愈十分警惕，生怕他那个圈的干部、朋友，失足落水，玷污“道统”。他的学生董邵南仕途不顺，去燕赵（今河北一带）谋求发展，他就担心这位学生投身于藩镇，作了《送董邵南序》婉转提醒“（董生）屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！”并且明确告诉他“明天子在上”，凡有真才实学的都“可以出而仕矣”，得到朝廷重用。
李师道也是当时藩镇之一，任平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔，其势炙手可热，但也不是什么善类。才华横溢的张籍，不幸进入了李师道“挖人”的名单。《容斋五笔》记：“张籍在他镇幕府，郓帅李师古又以书币辟之，籍却而不纳，而作《节妇吟》一章寄之。”是说李师道向张籍抛出了橄榄枝，张籍以这首乐府诗代信简，婉转地向李师道说了“不”。
《节妇吟·寄东平李司空师道》在文字层面上，写一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。
对李师道这个权高位重人却很坏的角色说“不”，是不容易的，得罪不起。于是，张籍用诗歌样式近乎幽默诙谐的比喻，把自己的身段放到了脚面上，用一种最为谦卑的态度，向李师道陈述自己的苦衷，拒绝对方的招揽，也可想而知，张籍是何等的煎熬与辛酸。
“还君明珠双垂泪，恨不相逢未嫁时”，不仅是给对方最终的回应，更是在向所有世人，表明了自己的态度。虽然心有不舍，但最后的选择却只有一个，放弃所谓的明珠，继续做一个忠于自己、忠于朝廷、忠于天下的君子。
拒绝，无论是婉转的还是公然的，不仅需要勇气，顶顶重要的还要有心中的正义。想高攀“架天线”的人，卖身投靠权贵惟恐不及，说不到“拒绝”的层面上；一心想升官发财的人，一对眼睛只向上窥，心里什么都有，惟独没有正义良知，只要能升官，别说搞人身依附了，连“逆”都敢附。所以，政治态度马虎不得。
张籍这首诗历来知名，效仿者甚多，其中知名的当属近代诗僧苏曼殊《本事诗十首》之一：
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
末一句与张籍诗末一句仅一字之差。
研究者认为苏曼殊这首诗是为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写。苏曼殊既已投身佛门，自知生死无常，故始终未能与百助结婚。诗的最后两句正透露出苏曼殊内心的矛盾痛苦：泪本是有情之物，他偏把泪说成是无情。相逢是爱的开始，但却留下了恨的遗憾。（环江老民）
甘 肃 文 物 鉴 赏
▲绿釉陶仓
武威市凉州区长城乡出土。汉代，盖22.5×19厘米，高26厘米，底9.4×9.4厘米。屋脊形顶，四棱柱仓体，上小下大，仓一侧开一方形窗，平底。现藏于武威市博物馆。
来源：啄木鸟
制作：中共平凉市委网信办
原标题：《清风诗历 | 恨不相逢未嫁时》
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