1851年，以洪秀全为首的金田起义爆发，随后一路北上，攻下南京，正式定都立国，与清政权对抗十余年，这是历史上最大规模的农民起义，影响了当时十几二十个省，史称太平天国运动。
关于太平天国运动的方方面面，百余年来后人研究不断，不同时期，不同的人，有不同的认识，或褒，或贬，或客观中肯，总之，
太平天国风云事，
功过自由后人评。
太平天国运动，正史中记载的，为十四年，1851年~1864年，虽然轰轰烈烈，影响深远，但也不是突然开始，突然结束的，是有个过程的。
这样声势浩大的运动，是如何运酿，如何发展的呢？关于1851年之前，这场运动的前奏，很多学界大师，坊间爱好者，只看到天国人物的发展脉络，从1844年洪秀全落榜看到《劝世良言》开始，到冯云山入广西努力发展会众止，最后事成风光一时。
那作为当时的官府，当时的天国对立面的阶级，在1844年到1851年间，又是如何看待这一次的事件，又有什么样的历程呢？
很多资料侧重点也是在洪秀全发布金田团营令前后，各团营与清军，团练之间的战斗，这都已经是官府的“事后诸葛”，“亡羊补牢”的无奈之举了。
那按当时的社会环境，官府阶级中有没有人预见到桂平境内会有这大事件的发生呢？还是有的，而且都是桂平人。
最广为人知的，是一个叫王作新的乡绅，他在太平天国事件中，可以说是一个影响巨大的人。换个角度说，是他推动了太平天国爆发，也是他埋下了太平天国惊天转折的那颗地雷，为什么这么说，网上有很多写他的文章，可以看看，不是本文的重点，浔州府O鑫森淼焱垚改天再写他。
还有一个人，看起来和太平天国事件的关联性不大，因为在1845年的时候，他就没了，而太平天国爆发在1851年。但回望历史，看看这个人的人生经历，如果他的思想主张得到重视的话，有没有金田起义这回事，那也两说了。
这个人就是清嘉庆三年（1798年）戊午科广西文乡试解元——黄体正。
黄体正印
黄体正(1766—1845)，字直，号云湄，金田古程村(今莫龙村)人。其自幼随父学习，并于嘉庆三年(1798年)考取解元。
他考中了解元，是清代浔州四县三个解元之一，清代桂平唯一一个解元，成为当科评分最高的广西举人，但是，这位曾经的广西第一名，在后来考取进士的过程中，没能再现水平，反倒是连着五考不中进士。中不了进士，自然就谈不上官品，当不了正官，他的仕途也就不是那么顺理成章了。
按照清代相关制度，像黄体正这样的，虽说他进士不中，但他是正式科举考试的举人，已经有了做官的资格了，只不过想当正式官的话，那是要排队等缺的，如果他就这样回家等消息的话，通过排期做官可就难排得上了。也巧了，他生在一个特殊的时代了，遇上了清乾隆以后特有的科举“大挑制度”。
这个制度说合理也合理，说奇葩也奇葩，具体也改天再说，反正最后黄体正因为长得仪表堂堂，所以被评为大挑二等，直接得到了进入官场的机会，补广西迁江县训导。后来调任西隆州学正，桂林府训导，这些都是教职，简单说就是从事官府中的教育工作，最后还“擢国子监典籍”。
黄体正字号印：云湄
这样的经历，不说他仕途如何，但已经是纯粹的以教书育人为业的读书人的一种较高的地位追求了。也就是因为长期的在官府中的教育一线工作，并且有多地调任的经历，在深受科举教育体制影响的环境下，他对规矩守则这一方面看得比较重，有了传统文人的那种感事，忧世心态，对社会，世间的各种人情世故之类的变化也有点一些不同的看法。
在他六十多岁时，因病辞“国子监”回乡，因为为人操守清正，刚直不阿，保持着读书人，文职官员的那份素质，成为乡里的“贤达”“贤良”，外出多年，见识还是比较广的，所以，在区域范围内有很高的威信，起码在桂平境，还是有知名度的，要知道，到清道光年前后，乡里各种歪风还是很多的，乡民都是吃吃喝喝，农不务，业不勤，又赌又乱，但在他的影响之下，附近乡里竟然一时杜绝了这些歪风邪气。
不过，在1831年前后，浔州府境各县都出现了“山客纷争”，用现在的话说，就是客家人和原住民之间发生了很大的矛盾，习惯称为“土客之争”，不说远，就说贵县（贵港）龙山，桂平紫荆山一带，就有很激烈的“土客之争”。
地方的土客之争，也算是太平天国形成，并爆发的原因之一，也是讨论太平天国史时常见的话题，那些天国初期人物，在本乡地籍，都经历或是受到过影响。
但是，发生在1831年前后桂平紫荆山的“土客之争”，还是有异样的，地方民间的矛盾加剧，就让住在附近的黄体正给察觉到了，作为关心乡里的一位“贤达”，他马上密报桂平县官府，列出紫荆山土客争乱的利与弊，最后官府听信了他的看法，出面干预，于是，紫荆山的“土客之争”一时平息下来。
到1835年开始，社会动荡加剧，鸦片渐渐入侵，日益增量；“会匪”（天地会）渐渐聚集，活动频；更重要的是，浔州府当地连年荒歉，民不聊生。随后1840年的鸦片战争爆发，也同样影响到了这地处偏远的浔州府。
桂平境内城乡各处，烟馆，赌馆，典当业大兴，出现了一次“会匪”（天地会众）聚集，队伍一千余人，在当时社会等级来说，这样的“会匪”聚集，就是有大事发生的苗头不说多，各种刑事，治安事件也高发了。
社会这样的动荡，无论是哪一方，日子都不好过，民饥生乱，富民堪乱，都是为了吃饱饭，黄体正觉得这样不好，于是又有了新的建议，上书呈送给浔州府，桂平县两级官府。
《上陈观察书》、《答奉宪檄行联甲书》、《请联乡约上禀》、《联甲攻匪续呈郡守公禀》这些文书，就是给当局出主意，献良策，希望把即将酿成的“大乱”消弭于未然，不管他在哪个阶级立场，其出发点也是为保正地方稳定，还以人们生活安乐。
推行“编保甲联安良约”，这个实际上就是后来民国时期历史中常听闻的“保甲制度”，并且组织城乡各处办团练，并且制定了详细的制度规则，供官府定夺。
并在1845年，宣里（今江口，金田一带），黄体正联全地方士绅七十余人，公议订立《安民约》，实行“联保甲以弭盗贼”。
可以说，他的这些主张与政策，的确使当地局部地方社会环境一度好转，但是，并没有引起官府层面的足够重视，更重要的是，就在民约订立后不到两三月，黄体正病故了，终年七十九岁。
作为民约制订的领头人，政策的有力推行人，他的病亡，也就有点失力的意思了，加上地方官府对此也不上心，于是《安民约》的执行也就大打折扣，停滞了，加上各种各样的社会环境，慢慢的，民不知兵，兵不管民。
地方即使有各种严重的刑事，也是下不报，上欺瞒。于是，冯云山在金田，紫荆一带活动也就自由方便很多，哪怕是在最后，在韦昌辉家打铁造兵器，容易蒙混过关。
就在黄体正过世六年后，这场金田起义爆发了！
回望设想，如果黄体正能再长寿几年，虽然上八十高龄，但以他的为人与声望，他的“保甲制度”会得到执行。离他家三五公里外的韦昌辉家的打铁声断然会被其发觉，冯云山的落脚也必定受其注意，十几公里外的紫荆山的变乱也不会那么轻易再发。
那后来的太平天国有没有，能不能爆发都是未知数了。
当然，历史不能假设，在太平天国，以及后来的大成国事件都平息后，后来人才重新审视这段历史，才体会到黄体正的《安民约》的准确性，防范性，预言性，不过这时候的社会，已经慢慢开始翻天的变化了，他的保甲制度，慢慢的就变成了另一种味道了。
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