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元好问（1190~1257），字裕之，号遗山，秀容（今山西忻县）人。金文学家。元好问七岁能诗。十七岁起，从学于陵川郝天挺，融贯经传百家。兴定五年（1221）中进士，历任镇平、内乡、南阳县令。天兴元年（1232），授尚书省掾、左司都事，后转行尚书省左司员外郎。金亡后不仕，专意于著述。
元好问生平工诗、词、散文，而于文学批评也有所涉及。他的诗学主张集中见于所撰的《论诗绝句三十首》，一些零星篇章也作了若干表述。他论诗注重抒写作者的性情，曾称“吟咏性情之谓诗”，要求“由心而诚，由诚而言，由言而诗也”（《杨叔能小亨集引》）。但他又反对“今世小夫贱妇满心而发，肆口成文”（《陶然集诗序》），实际上对“性情”充分自由的流露作了限制，以使诗更有“温柔敦厚蔼然仁义之言”，发挥“厚人伦，敦教化”的作用（《杨叔能小亨集引》），显示受儒家思想影响的一面。
对于不同时代的作家作品，元好问也表达了自己的一些看法，他指出：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。”（《论诗绝句三十首》其二）又称：“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。”（同上其三）标举魏晋诗风，尤其推崇建安时期的创作。又批评齐梁风尚，称颂陈子昂重视汉魏而鄙薄齐梁的态度，即所谓“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂”（同上其八）。
关于唐宋时期的诗人，元好问在《论诗绝句三十首》其十、十一、十五、十七、二十、二十六、二十八中，对李白、杜甫、元结、柳宗元、苏轼、黄庭坚等，都不同程度地作了肯定，而于除黄庭坚之外的江西诗派明确表示了不满，体现了他的取舍态度。在艺术风格方面，元好问提倡自然淳朴，反对险怪刻琢；崇尚雄豪劲壮，不满纤缛柔，如他称赞陶渊明“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”（《论诗绝句三十首》其四），推重李白“笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前”（同上其十五），又指斥潘岳“心画心声总失真”（同上其六）和陆机“斗靡夸多费览观”（同上其九），均从不同角度来阐明对诗风的态度。
元好问的诗歌创作在他的文学活动中也占据着重要的位置。他的生活年代，正值金与南宋、金与蒙古不断发生战争的动乱时期，并亲身遭遇国破家亡之痛，诗人有不少篇章正是针对这样一种现实局面而抒发了自己内心的悲慨。如《岐阳》其二中写道：“岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。”
《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》其四中也写道：“万里荆入战尘，汴州门外即荆榛。蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣。”语调哀伤悲愤，凝结着战争灾难在诗人心灵上留下的极大痛苦，并宣泄了对那些抵御无策的群臣强烈的不满。再像《外家南寺》中云：“眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉。去国衣冠有今日，外家梨栗记当年。”则抚今追昔，充满人事变迁、家国兴亡的感喟，辞不胜悲。
《癸已五月三日北渡三首》《续小娘歌十首》《出都二首》《上州感事二首》等，都为这一类描写战争丧乱与家国沦亡的诗作，感情凄切而悲郁。清人赵翼在《题遗山诗》中曾说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”从一个侧面道出了元诗的风格特点在元好问的诗歌中，有些作品在描绘自然景致方面也较有特色如《颖亭留别》：“寒波淡淡起，白鸟悠悠下。”《涌金亭示同游诸君》：“平湖油油碧于酒，云锦十里翻风荷。”境界清远秀美，沁人心脾，体现了诗人敏锐的观察力和不凡的表现技巧。著有《元遗山先生集》四十卷，辑有《中州集》十卷，附《中州乐府》一卷。
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