历代书法家，无一不学王羲之，在唐太宗的倡导之下，整个唐朝以学“二王”书法为荣。
而颜真卿在学习二王的基础上，一变古法，开创了新风，尤其是他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在“二王”之后为行草书别开生面。
颜真卿的行草非常有特点，以他的《争座位帖》为例，将他不满宦官的骄横跋扈而奋笔直书的作品，虽为激情而作的草稿，但是他刚正不阿的篇刚烈之气跃然纸上。
字与字，行与行写得可谓：豪宕尽兴，姿态飞动，虎虎有生气，达到“人书合一”。
后世学颜真卿的书法的人很多，能学好的人很少，关键难有颜真卿这种气势和精湛的笔法。
对于《争座位帖》，狂荡不羁的米芾发出由衷地感叹：
“此帖在颜最为杰思，想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此书。”
当然，一部分书友，会觉得颜真卿的《争座位帖》完全是“鬼画符”，欣赏不了。
后人学习王羲之的行书，大多从《圣教序》开始，而临摹最多的，当属他的《兰亭序》！
而明代最具有“创新”精神大书法家祝允明，也是“江南四大才子”之一，尤其他的行草，取法于怀素、颜真卿、米芾等人，用笔直率而华美，结构潇洒多姿，很得古雅之气。
他的草书代表作《草书诗帖》，被誉为“传世十大名帖”之一。
有一次，他突发奇想，用颜真卿的行草笔法来临摹王羲之的《兰亭序》，让文徵明叹为观止，深表佩服，并写上一段跋文：
“此本，全法争座位帖，而稍参以圣教序”
书法如何创新，祝允明给我们指出一条明路：
他的著作《评书》中，谈到：
学书法，一定对传统书法家加以忠实，但不能亦步亦趋，成为“奴书”，关键所在就是：“起雅去俗”！
而能做到“起雅去俗”，不是靠精湛的笔法，而是靠“学识”和修养，陶冶性情、净化心灵，从而达到较高的精神境界！
时至今日，这两点依然很有指导意义！
现在书法，大多以“狂野”居多，关键还是“学识”不够，在追名逐利的大环境，又有几个书法家能写出“起雅去俗”的作品呢？
