自嘲本是后山人，偶作前堂课，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
这几日，一直没有更新，除了琐事缠身，更是感觉对所学的匮乏。随着对这部电视剧的解读渐入深水区，总有力所不逮的感觉。
闲话不多说，开始阐述：
网上有很多对这词的解读，仅就字面的理解，大家打低是差不多的。但结合文中主人公的能力，水平，我以为可能还有更深的意思。
字面上看那就是描写了一个穷酸的书生，坐而论道的狂妄和世俗生活的窘迫。但结合丁先生在剧中的表现，再怎么囊中羞涩，也不是一个怒指乾坤错的主。
这词的本意，狭义的理解是对饭局上所谓"文化人"的一种嘲讽 ，更深的意思则依然是对所谓读书人的一种不屑。
这种不屑，在剧中屡次出现，从孝的理解，再到以礼、孝为主体的文化的轻看，几乎说是处处彰显。
我虽然心底里亲近儒家，但绝对也到不了卫道士的程度。
在拆开探讨之前，有句诗愿意分享给大家：无事袖手谈性情，有难一死报君王。
自儒家诞生以来，有一个没有解决的问题就是依存问题。
儒家并没有能力去独立发展，要么依存皇权，要么依存林下。毕竟儒家是要入世，要治理国家，必然需要一个强有力的体系去支撑。
不管是孟子的民为重的思想，还是治国平天下的愿景。都需要一只手具体的彰显。这是儒家的天然属性，不能苛责。
现在的人都喜欢宋朝，其中很大的一部分原因在于对知识分子的厚待，厚待的最集中的表现为私产的合法性。
我大概想了一下，宋朝是为数不多的能成功解决儒家和私产矛盾的朝代。私产虽然合法，但不够独立。依然从本质上没有解决儒家和皇权的依存关系。
私产不能独立，既思想也不能。所以，才有了"有难一死报君王"。
直到皇权的坍塌，体系不存，眼界开始收窄，最紧要的就是自己的那几块铜板。于是不得志的文人永远在寄情山水和草盛苗稀之间过活。所以你会发现，众多的意见领袖往往耽于坐而论道 ，却再也难有君王。
无恒产则不自由，不自由则无道德
没有了君王，再退一步，要是兜里的铜板也费劲了，那也只能坐井说天 ，怒指乾坤了。至于，孟子所说的民为贵，或者横渠四句中所讲的四为，也就成了墙上的一句话。
"难有君王"不管是主动还是被动，我终究以为是好事。这里的君王不仅限于某一体系，更泛指一切的显学 ，不以显而学，客观的实事求是，不管是做学问还是做事，都有裨益。仅就思想独立而言，私产的重要性怎么讲都不为过。
独立之精神，自由之思想是陈寅恪先生的座右铭。作为学贯中西的大家，一生孜孜追求，这才是读书人的楷模。
电视剧《天道》的原型是小说《遥远的救世主》里面不光有哲学，神学，文化等各方面的论述，更有小人物，普通人的无奈。因为他们生活在社会底层，并受限于自己的见识，学识，所以没有办法清晰的看清事物的本质。
既是这样，也是有“得救之道”的，作品中的欧阳雪和冯世杰就是很好的例子。欧阳雪没有学历，没有文化，但她却轻松的赚了一大笔，冯世杰为了王庙村的付出，也让他最后快要再次得到格律诗20%的股份。
换你换一个角度去看这部作品，你也许会有不同的感悟，并能够真正参透丁元英的“规律”，固然很厉害，但是如果我们能从刘冰这些普通人身上有所感悟，学会肖亚文，欧阳雪，冯世杰等人的长处，避开刘冰和林雨峰身上的缺点，那么对于我们的生活也是一个不小的改变。
不光是肖亚文的这一段让感谢颇多，还有几次饭局上的对话，更是让我受益匪浅。如何跟不同层次，不同人脉交流，如何让就地说话和办事更加值得信赖，这都是需要靠脑子的！
读书使人进步，“豆豆三部曲”三部小说是相辅相成的，每一次阅读都会有新的感悟，所以这套书籍是值得我们收藏，并反复阅读的好书，喜欢的朋友可以点击下方，购买“豆豆三部曲”！
