文/新晔
近日，山西省司法行政网发布了《山西省殡葬管理条例（草案）（征求意见稿）》（简称《草案》），其中“禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品”的规定引发舆论争议。
争议主要在于“封建迷信”与“民俗文化”的界定。那么“烧纸钱”到底是“封建迷信”，还是“民俗文化”？
首先我们需要了解什么是“封建迷信”，什么是“民俗文化”？从百度百科上可以看到，“封建迷信”是指盲目沉迷地信仰和崇拜倾向于某人物或邪门说法；而“民俗文化”指一个民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。
其次，再了解一下，人们为什么要“烧纸钱”？在距今一千多年前的南北朝时期已有相关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
正因传统史料内容，有观点认为，为死者烧纸送钱，送盘缠，是源自佛家的生死轮回说，让人们相信，人死后，有灵魂存在，属于“封建迷信”。但更多的人，特别是接受了现代科学技术和观念教育的人们，他们为什么也要“烧纸钱”呢？因为，斯人已逝，徒留未亡人悲痛，祭祀时“烧纸钱”只是他们聊解相思的一种方式而已。而春节、清明等传统节日都有相关的祭祀活动，“烧纸钱”活动也在这两个节日最为盛行。
中国传统节日伴生的民俗文化是丰富的、浪漫的。春节“守岁”、清明“祭祖”、端午“竞渡”、七夕“乞巧”、中秋“拜月”，无一不在表达着人们对家国天下的理解与认同，承载着国人对美好生活的向往和期盼，描绘着中华民族的精神世界。从“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”到“后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱”，传递的仅仅是祭祀、纸钱吗？不！是根植于中华民族血脉中的爱国情怀，是向死而生的气魄，是对美好未来的希冀。
或许有些行为会造成污染、浪费、攀比，但禁止“烧纸钱”这样的规定能引起舆论争议，值得反思。到底是“封建迷信”还是“民俗文化”？需要制定法规的政府方再细致了解、调查研究，听到民众的真实想法，了解“烧纸钱”背后的精神意义。正如大禹治水，堵不如疏，这样“一刀切”禁止不仅会引起群众的反感，也会斩断民俗文化的传承脉络与记忆
美国前总统尼克松在《不战而胜》一书中写道：“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了……”如果，仅仅只看到过年是打年兽，清明是祭先人，端午是祭屈原，七夕是拜星星，中秋是拜月亮，都是封建迷信，那就为别人的不战而胜打下了坚实的基础。不过好在这次只是征求意见稿，希望发布方能透过近百万的网友回复中找到管理的方向，寻到两全之法。
