“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿”
仓央嘉措，一个宗教领袖却写诗言情，这是毫无顾忌地以诗犯禁。仓央嘉措从以身犯禁到以诗犯禁，是困守佛身与追求自由的搏弈，无可奈何又痛苦挣扎。
文学圈对仓央嘉措的热度从未消减过，仓央嘉措既以身犯禁又以诗犯禁令关注者产生共鸣并沉迷其中。
初读他的诗，很多人会不解，他的身份与其所写的诗歌是相互矛盾的，为什么还能被捧到如此之高的地位，那就要从他的身世开始说起。
时间回到康熙年间，地点在西藏。
五世达赖罗桑嘉措的死去，令西藏的宗教事务一时无人接手，桑杰嘉措（相当于掌管西藏事物的总管）看到了权利扩张的大好时机，他把死讯封锁起来。
为了让事情败露后更好收场，桑杰嘉措要找一个“转世灵童”，他让孩子的父母把孩子保护起来，同时和自己不要失去联系，但是，他却没有透露自己这么做的原因。
这个孩子就是仓央嘉措，同年，他只有4岁，从此就注定了他一生的悲剧命运。
死讯一直隐瞒了，直到康熙发现真相，早先备好的那枚棋子--小仓央嘉措也有了用处，桑杰嘉措立刻把仓央嘉措接到了自己身边，举行仪式，与其说是让他担任六世达赖，不如说是从此囚禁起了仓央嘉措。
仓央嘉措从此就在一个封闭的环境中长大，他爱上一个女子，可是因为身份特殊，他却甚至无法像一个普通人一样与对方相爱。
所以，他的诗中充满了忧郁，很多读者读过以后，无奈又痛心地说：“仓央嘉措看似是写爱情，实际上这何尝不是对自己人生的一种珍惜与矛盾呢？”
27岁病逝，仓央嘉措的一生没有停止过抗争
1705年，因为政治矛盾不可调和，桑杰嘉措与拉藏汗间爆发战争，桑杰嘉措兵败被处死。拉藏汗以仓央嘉措行为不检为由，诬其为假达赖，请求清政府废黜。
康熙帝知道桑杰嘉措的阴谋，出于维护西藏的稳定，也出于想要保护无辜的仓央嘉措，康熙帝下令让仓央嘉措来京，然而，也许苦难是要伴随仓央嘉措的一生，在途经青海湖时仓央嘉措病逝，年仅25岁。
但关于仓央嘉措的死因，还有几种传说：传说一，仓央嘉措并非病逝，而是自沉于青海湖中；传说二，在押解的路上被拉藏汗派人杀害；传说三，在青海湖遁走，后云游四方。
因着种种传说，仓央嘉措的死掀起一阵寻访真相的热潮，也终于让仓央嘉措走进了大众视线。
仓央嘉措的修行是以情修佛缘的修行，是以诗普度众生的修行。
仓央嘉措以身犯禁，破了宗教传统，但是令人惊讶的是，西藏人民不仅没有斥责他，反而赞颂他敢于冲破禁锢的勇敢。
仓央嘉措写情诗的行为看似“不检”，实际上，他就是要用这种方式来表达自己的抗争。
不让他写，他偏要写，还要写得挥挥洒洒，要写得美轮美奂，流芳百年，这个唯美的少年做到了，从此以后，在世人心中，他却有如佛经当中一朵神圣的莲花。
《苦果留给我》如果我这棵树有两片树叶会给你一片如果这座宫殿有两间房屋给你一间，留给自己一间如果这部经卷来得及读两遍我读一遍，你读一遍……如果一个故事有两种结果毫无疑问：给你更甜蜜的那一个，苦果留给我！
仓央嘉措诗歌的最早译介者于道泉先生却中将仓央嘉措视之为情僧，后“曾缄先生不仅将其诗歌定为情歌，还在略传中称其为‘佛教之罪人，词坛之功臣，卫道者之所疾首，而言情之所归命也’”。
“不负如来不负卿”就是最为经典的一句，深刻阐释诗人纠结、矛盾、痛苦的灵魂。
所以说，仓央嘉措的修行是以情修佛缘的修行，是以诗普度众生的修行。
看过《仓央嘉措诗传》，你会明白，每个走近仓央嘉措的人，都会在他的身上、在他的诗歌里看到自己的影子：内心由困焦虑到宁静安定。
这就是世俗大众沉迷于仓央嘉措的原因，也是形成仓央嘉措热最根本的原因。
《仓央嘉措诗传》，不与世人论是非，只和读者一起，体会仓央嘉措给世人带来的瞬息感动。他的诗歌如天籁般空灵纯净，里面闪烁着与生俱来的佛性光芒，其中有着最大诚意的慈悲。
有西藏高僧曾对仓央嘉措作出中肯的评说：“他用最真诚的慈悲，让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义。”
除此之外，这套书中还有《辛弃疾词传》《李煜词传》《纳兰容若词传》《李清照词传》。活动期间，六本书活动价仅需49.9元，从中感悟到大家风范的人生哲理，是个不错的机会！
愿你我都在诗词的佳酿中，找到自己的心灵归属！
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