从王明阳心学上说格物致知，格物就是要知道客观世界变化的规律，要知道自己身体运行的机制，还有自己内在的精神追求，还有一直坚定的路线都是格物。致知就是通过实践反馈结果，从结果反推要素，这样无论是看事物的角度还是思考本身，都耐人寻味。
格也可以作为格局、格调、是更深层次的追求，丁元英也是一个有格调的人，他喜欢抽烟、喝酒、也喜欢品茶、品文化、品音乐，所以格律诗本身寄托情怀，神话本身不值得我们期待，但是这一路走来，天时地利人和，在不可能中找那一点有可能何尝不是一种探索，一种追寻。
格是神格，作为一个研究上帝、天道、命运，这样一个大格局的发展方向和趋势，以小见大更容易让人信服，其实从书中也好，电视剧里也好，除了丁元英和芮小丹绕路去耶路撒冷去朝圣之外，很少说空洞的概念和很多专有名词。
丁元英自己不装大师，也不会把自己当砖家和叫兽，反而实事求是的原则和原则探究世事变幻，以及人心浮沉，他很清楚自己的角色和力所能及的范畴，所以他是不愿意做自己做不了的事，也不打无准备之仗。
今天的话题是在《天道》电视剧中，丁元英为什么把自己操盘的项目叫做“格律诗”
从文学角度来说，格律诗，就意味和古诗和现代诗完全不一样的题材和内容类型，律诗是有节奏的，押韵的，表现当下生活的意志体现，也可以是美好生活的向往。
但是格律诗，意味着不同寻常的路，不同寻常是故事，以及不同方式的对文化的解读，其实丁元英和很多文人骚客一样，不仅怀才不遇，而且感觉上天不公，这就是文化属性，但是正是因为这种不公，才是最大的公平。
就好比高考之于教育，三本之于985、211，也许有很多不公平的地方，但是实实在在让绝大多数人都能享受更多资源的分配，但是前提是在这一场决斗中获得胜利，这是没有特权和背景的“零和游戏”。
人生也是一样，我们可能起跑的时间和条件不一样，但是我们追寻的意义和梦想都无二分别，成家立业，养家糊口，以及实现自己生命价值最大化。
格律诗事件至少告诉别人一个真相，通过差异化竞争方式是可以从市场中叼一口肉回来的，而且王庙村模式可以复制，但是前提是自己内心足够强大。
其实事件本身是有道德成本和心理成本的，因为舆论导向作用，人世间有三毒：蜜蜂屁股后面的针、舌头上的留言，还有最毒...，舌头是可以杀人的，而且杀人不见血，就这么厉害。
但是丁元英恰好借用舆论不仅让格律诗的IP和市场份额扩大，还很好得利用舆论捆绑斯雷克和伯爵公司，他们被道德绑架上对乐圣落井下石。而且他们丝毫意识不到。
而且丁元英利用传统观念中的违法和法律意义上违法的一致和不一致，把所有人都编在故事里面，当所有人意识自己深陷泥沼的时候，已经很难从中走出来的。
丁元英的格律诗扶贫在我看来不仅仅是扶贫这么简单
首先他是知道扶贫本质上没有意义，仅仅是财富的乾坤大挪移，如果不解决底层逻辑问题，就是平均主义也不解决人性和文化后面的问题。
其次他知道王庙村的人吃大户的心理和等靠要的思维惯性，这种根植在底层人民的世界观里面，已经不足以用语言和言说来解决的。
然后扶贫扶的不是贫，是文化，是生产力，更是一种组织形式，鸡犬不相闻，弱国寡民的时代过去了，现代社会的核心竞争力是创新、竞争、合作和诚信。
而且叶晓明、冯世杰、刘冰的出局是企业管理到一定程度必须要做的，只不过不正当竞争是诉讼让这一切水到渠成，即使这时候不出局，到真正胜利的那一天，也是狡兔死 良狗烹的结局，叶冯刘的历史使命已经完成，一个现代化的企业不需要草台班子，况且已经严重影响格律诗自身发展和进化。
其实企业管理也有道，无论企业文化还是人事管理，不论是团队精神和供应链管理；无论品牌建设还是运营管理，都是科学和人性的结合。
仅仅靠制度和组织是不能让团队成员为一个目标实现企业价值的，反而通过其他方式调动员工的积极性，管理层激励，以及团建活动，甚至是制约和平衡都是一个CEO要做的事。
钱的事有投资人，人的事有hr，但是很多问题都是小问题的累积，量变达到质变的结果，现实中操盘手没有丁元英算无遗策，滴水不漏，即使是丁元英也有算不到的地方，人多认知是有局限的，在认知没有局限的世界，本身只能无限靠近真相但是不能成为真相。
格律诗告诉我们很多事情，但是我们仅仅知道是不够用的，因为我们既不能照搬也不能模仿，因为事物发展的条件和因素也在变，参与的人和时间也在变。
但是以不变应万变，变的是表相，不变的是规律、真相、如来。所以我们要靠悟、觉、醒，通过修炼自己，让认知和践行符合事物基本发展规律，以及文化发展规律和人性的弱点，只有这样，不破不立，破后而立，才能不战而屈人之兵，才嫩知己知彼 百战不殆。
我是华胜，持续更新《天道》系列影评，结合当下实际情况，具体分析，具体对待，有疑问的小伙伴，评论区等你们。支持原创，评论点赞转发一下哟！
