“问世间，情为何物，直教生死相许？”16岁的翩翩少年元好问站在汾河边发出这千古一问的年纪，你我都在做什么呢？十六岁的我，正上高二，就在那一年，通过一首歌与元好问的《雁丘词》不期而遇。一个落雪的清晨，我因迟到被班主任罚做雪地平板支撑，忽然从教学楼飘下悦耳的笛声，由于是早操时间，教学区非常安静，笛声显的格外悠长动听，加之吹奏的是当时正流行的琼瑶剧《梅花烙》主题曲《梅花三弄》中那句：问世间情为何物，直教人生死相许，更让人觉得百转千回，从此这清悠的笛声便印在了我的心里，一同铭记的还有被琼瑶阿姨改编的诗句：问世间情为何物，直教人生死相许。
1205年，16岁的元好问赴并州（今太原）赶考，途中遇到一个捕雁人说：“我今天早晨遇到两只比翼双飞的大雁，捕获了一只，另一只脱网而去，奇怪的是它并不逃离，一直在上空徘徊悲鸣，当我杀了捕获的大雁之后，他竟俯冲而下，投地而死。”元好问被大雁的忠烈感情所感动，买下两只大雁合葬于汾河岸边，垒石为记，称之为雁丘。并作《雁丘》词一阙，后经修改，即为传世之作《摸鱼儿雁丘词》。
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些（suo）何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。许多年后，这首词读来触动我的并不是“问世间”一句，而是“老翅几回寒暑”。每读这个“老”字，生活的坚辛便跃然纸上，那些同甘共苦的日子，怎能说舍就舍，说忘就忘呢。正因如此，才会有殉情大雁的理智而诀绝：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？你我相依相伴，天南地北双宿双飞，而如今前路茫茫，层云渺渺，千山暮雪，我形单影只该向谁去？想当年，汉武帝巡幸游乐时的横汾路箫鼓喧天，如今早已冷烟衰草。武帝已死，就算唱起屈原的招魂又有何用，山鬼枉自悲鸣而死者已矣！怨公子兮怅忘归，思公子兮徒离忧。这两只大雁，这样的感情，连上天都忌妒，他们怎么会像莺儿燕子一样化为黄土，它定会与世长存，千秋万古之后一定会有和我一样的人，一样的灵魂，来到汾河岸边，来到雁丘，来纪念它歌颂它。
有多少人初识这首词是通过金庸先生的《神雕侠侣》？这部小说就是一部扩写版的雁丘词，以“情”为主线，以雕比雁，雄雕死后雌雕的殉情，难道不是这两只大雁的再现？大魔头李莫愁一出场便念着：问世间情为何物，直教生死相许。李莫愁为情所伤为情所困，就算丧失理智丧失人性，唯独没有丧失爱情，从始至终，她对所爱之人的感情都始终如一，未减半分，正是由于她的这份执念，才会让她由善变恶，造就了她悲情的一生，可是她也曾温柔可爱，她也曾玲珑剔透。问世间情为何物？情是良药还是毒药，尽在一念之间。
情是相濡以沫，也是相忘江湖；情是刹那的冲动，也是岁月的沉淀；情是恰到好处的坚持，也是切合时宜的放手。真情并不会因为你的任何行为而改变，情是最原始最本真的赤子之心。情发之于心，像天地日月一样自然存在，是人之最本性的东西之一。“发乎情，止乎礼义。”所谓乐而不淫也，这是孔老夫子的中庸之道，又何尝不是人们对待感情的中庸之道。如果情是一杯酒，可以斗酒十千恣欢谑，也可以留待清香润芳华。
问世间到底情为何物？
附：摸鱼儿双莲词
问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉妖相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海柘石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
作雁丘词十一年后，二十七岁的元好问在避难途中，听朋友讲了一个故事：大名府有两个普通人家的儿女私下相爱，却遭到双方家庭的极力反对，这对有情人便相约跳水，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，活着不能在一起，死了也要长相伴。官府找了很多地方都没找见，后来挖藕的人在荷塘发现了两具已经面目全非却还紧紧相拥的尸体，靠衣服才分辨出是这对相爱的有情人。就在这一年，荷塘里开满了并蒂莲，看到的人无不为之落泪。听完这个故事，元好问便写下了这首《摸鱼儿》，后人为了区分雁丘词，将这首词称作双莲词或双蕖词。
元好问生活在金末元初，为鲜卑后裔，是金代文坛领袖，词受苏宋影响，属豪放一派，唯独这两首传世名作《摸鱼儿》深情婉转，但已足见元好问之重情重义。1232年，元好问收养了战乱中流离失所的好友白华的儿子白朴，视如亲生，关怀备至，有一次白朴得了瘟疫，元好问将他抱在怀中六天六夜，所幸老天有眼，白朴痊愈了。如果没有元好问，就不会有我们熟知的”元曲四大家之一“的白朴，这便是豪放不羁中藏着真性情的元好问，这便是十六岁便发出“问世间，情为何物，直教生死相许？”这千古一问的元好问。
