《诗经》传说在最早的时候是有3000篇，后来经过孔子的删减变成了300篇。
有人对这个事情提出了异议，认为现在的《诗经》不是孔子编写的，这个问题我们先研究《诗经》留下的诗，从里面寻找编写者的思想，或者说是编写者保存和放弃的标准是什么。
孔子对《诗经》做出过一个评价，《论语.为政》里面有这样一段话。
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
翻译：孔子说：“《诗经》中三百多首诗，用一句话来概括，就是思想纯正。”
孔子对《诗经》的评价就是一句话：思想纯正。用现在的话说就是代表的是主旋律，政治正确。
孔子对《诗经》的评价很高，也很重视《诗经》的学习。
孔子对子女的教育很特别，和我们现在的人完全不一样，《论语.季氏》 里面有这样一段话。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
翻译：陈亢问孔鲤：“你是否听过老师不一样的教导？”孔鲤说：“没有。他曾独自站立在庭院中，我快步走过庭院。他问我‘学《诗》了吗？’我回答：‘没有’。他说，‘不学《诗》，就没法在人群中交流。’我退下来后就开始学《诗》。
有一天，他一个人又站在庭院中，我走过庭院。他又问我，‘学礼了吗？’我回答说：‘没有’。他告诉我说，‘不学礼，就无法在社会上立身’。我于是退下来后就学礼。我只听到过这两件事。”
陈亢回去高兴的说：“我问了一个问题，却得到了三点收获。听到了学《诗》，听到了学礼的道理，还知到了君子对自己的儿子不偏私。”
这段话也阐明了孔子的教育思想：重视《诗经》和礼的教育，并且《诗经》是首要的学习内容。
学习好《诗经》就学会怎么说话和做事，这就是孔子重视教育自己孩子学习《诗经》的原因。
《论语.子路》里面有这样一段话。
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
翻译：孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；书读得很多，又有什么用呢？”
孔子把学习《诗经》提高到很高的高度，把《诗经》当做成为公务员的必备教材。孔子更重视灵活应用，或者说是学以致用，如果不能把学到的东西应用到实际工作中，那读《诗经》也没有什么用。
学会灵活使用《诗经》就可以做一个合格的公务员，《诗经》里面有政治。
民歌里面包含着高深的政治思想，很多人都不相信，不要说现在的人，就是孔子的学生大多也不一定相信，至少孔子是这样认为的。
《诗经》里面都含有什么样的思想，作为一部从民间各地采集来的诗歌集，内容一定是繁杂的，思想一定也是不一样的。
孔子认为《诗经》思想正确，应该是孔子把他认为不合适的内容删了。3000多首诗歌删的剩下300首，虽说不是百里挑一，也算是十里挑一。
孔子在《诗经》里面留下了什么样的思想，或者说孔子对这3000多首诗歌进行删减的标准是什么？
我们现在已经看不到孔子删掉的那些内容，只能对现在能看到的《诗经》内容进行分析分析孔子删减的标准和孔子要表达的思想。
《诗经》的创作者绝大部分都是劳动者，劳动者写自己身边的人和事，有描写爱情的，不可避免的也要写到和统治者之间的关系。
《诗经》里面有一首很著名的诗歌《硕鼠》，中学课本里就有。
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
《诗经》里面这首诗歌表达了一个这样的思想：那些只知道搜刮老百姓钱财的官员，在老百姓看来就是硕鼠。
这个思想在《论语》中也有同样的表达。
《论语-先进》里面有这样一段话：
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰："非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。"
翻译：季孙氏比周公还富有，而作为季孙氏的家臣的冉求还帮助季孙氏聚敛搜刮更进一步增加财富。孔子说："冉求不是我的门徒，你们可以大张旗鼓地声讨他。"
孔子对帮助别人搜刮老百姓钱财的冉求十分生气，甚至要赶出孔门。这说明孔子的思想和《诗经》里面反映的思想是一致的。
孔子和他的学生经常谈论《诗经》里面的内容，《诗经》学习的好，理解的透彻的学生经常得到孔子的表扬。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
翻译：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗经》说‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗经》了。”
这句“如切如磋，如琢如磨”出自《诗经.卫风.淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。 有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
这首诗歌有些词我们现在人已经不常用，意思就不好理解。按照总体的意思这首诗可以这样解释：
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
孔子说的“贫而乐，富而好礼”和这首诗歌所描写的君子是一样的。只是《诗经》是用诗歌的语言来说，孔子是用通俗易懂的话来解释。
子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
翻译：子夏问孔子说：“漂亮的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，波光流转，把洁白的面容打扮得绚丽多彩，说的是什么呢？”孔子说：“先有素色的底子，然后才可以描绘出美丽的图案。”子夏说：“礼是不是也建立在美质之后呢？”孔子说：“启发我的人，是卜商啊，从现在开始可以与你谈论诗经了啊。”
这句“巧笑倩兮，美目盼兮”就是出自《诗经·卫风·硕人》。原文：
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。
翻译：高大的人啊头俊美，衣有锦缎但还崇尚麻纱衣。她是齐侯的子女，是卫侯的爱妻。她是太子的胞妹，还是邢侯的小姨，谭公还是她的妹夫。
她的手就象柔软的小草，她的肤色就象那凝结的玉脂。她的脖颈洁白丰润，她的牙齿象那瓠瓜的籽。丰满前额弯弯的眉，迷人的笑好漂亮啊，美妙的眼睛眼波流动。
高大的人儿啊很散漫，她最喜悦在农郊。四匹壮马骄首立，马嚼上飘着大红绡，插着杂乱的雉羽去迎朝阳。大夫见她肃然而退，她也不让君王多操劳。
黄河之水浪滔滔，北流之水哗哗响。施设渔网水声闹，鲤鱼鲔鱼闹翻腾，疏远的荻草很修长。希冀那姜水心忧虑，希冀那读书郎有离去。
这是《诗经》里面赞美一个当时的美女庄姜，庄姜是齐国公主，嫁到朝歌，为卫侯之妻，是一个因美貌而走进诗歌的女子。
孔子和学生子夏从谈论一个美女迷人的面容入手，继而谈论到道，谈论到学习的顺序。
这就是圣人和普通人的区别，普通人只是看到了描写的是美女，圣人却从美女漂亮的背后悟到了事物的规律。
美女庄姜笑一下都很倾国倾城，回眸一笑的眼神就可以百媚生，这还是因为庄姜长的漂亮。普通女人笑一下也会有很灿烂，眼神也会很迷人，但是达不到庄姜那样的效果，还是因为长的没有庄姜漂亮，庄姜长的大高个子，皮肤象玉脂。
看来审美观古今都差不多，不仅现在人喜欢高个子美女，以前的人就喜欢身材高挑的美女。这首诗的名字是“硕人”，也是高个子的意思。
孔子从人们赞美庄姜笑漂亮的笑容和迷人的眼神看到背后的原因，那就是庄姜长的基础条件好。
一个人只有在会说话的基础上，再懂得礼“礼”，那就是更完美了。一个人如果不会说话，懂得“礼”也不能让人感觉舒服。
结合这段话再来看看孔子教育孩子的话，道理是一样的。先学习《诗》，学会说话，再学习《礼》，才能在社会上立足。
孔子的许多思想都可以在《诗经》里面找到对应的诗句。有些是《论语》里面没有的思想，也可以在《诗经》里面寻找依据。孔子删减《诗经》的原则就是孔子遵循的“道”。
