“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
——李白·《望庐山瀑布》
《望庐山瀑布》是我们上学期间必学必背的一首诗，但其实李白的《望庐山瀑布》有两首，还有一首为五言古诗，全诗如下：
西登香炉峰，南见瀑布水。
挂流三百丈，喷壑数十里。
欻如飞电来，隐若白虹起。
初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。
海风吹不断，江月照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁；
飞珠散轻霞，流沫沸穹石。
而我乐名山，对之心益闲；
无论漱琼液，还得洗尘颜。
且谐宿所好，永愿辞人间。
在历史上，最早关于“庐山”名称的文字记载是出现于战国时期的区域地理著作《尚书·禹贡》，西汉时期，史学家司马迁将“庐山”之名写入了史书《史记》：“余南登庐山，观禹疏九江。”
庐山的风景怡人，也因为上千位名人先后登庐山，留下数千余首诗词歌赋，从而让庐山之景，更为出名，庐山成了声名赫赫的名山。值得一提的是，坐落在庐山脚下的九江市（古称柴桑）是田园诗派创始人陶渊明的故乡，而陶渊明归隐后留下了著名诗篇《归园田居》，其三即：
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
这里的南山便是庐山，数百年后，李白登庐山，看到庐山第一奇观“匡庐瀑布”，写下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”而李白逝世数十年后，任职江州（今江西九江）司马的白居易在四月份登上了庐山，游历大林寺，正好桃花盛开，让白居易有了意外的惊喜，故而写下《大林寺桃花》：
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
苏轼则是北宋时期的人物，在11世纪末被贬至汝州，而在赴往汝州时途径九江，于是便与友人游历了庐山，写下了诸多与庐山有关的诗词：《初入庐山》、《登庐山怀李十使君渤》、《过庐山下》，而最有名的当属苏轼游观庐山后所写的《题西林壁》：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
但要论李白白居易苏轼三人，谁的诗意境更高远？其实是很难分个高低的，李白的七言绝句《望庐山瀑布》富有浪漫主义色彩，一个“挂”字，化动为静，一个“飞”字，又将瀑布喷涌而出的景象描绘得十分生动，一个“疑”字，是比喻，是夸张，但又不失自然，在李白的笔下，庐山仿佛成了一座仙山，不得不说，李白不管夸什么，都有一手。
而白居易登庐山时看到的景与李白不同，他在登上途中，山上的花朵已经凋零，然后却在大林寺与一场桃花的盛开不期而遇，这是在白居易意料之外的，因此让他欣喜不已，使得他将春光拟人，觉得春像是顽皮的小孩子，一会在这，一会在那，也反映出了诗人白居易的一片童心。
而苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，就颇具内涵了，体现的是“仁者见仁，智者见智”、“当局者迷，旁观者清”的意思，苏轼在诗《题西林壁》中不仅写了庐山之景，还升华了为人处世的哲学思想。如果真要将李白、白居易、苏轼三人的意境分个高低，苏轼的《题西林壁》显然更高远，但要论写庐山之景，李白和白居易自然更好了。
另外，李白还写有一首《庐山》：
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
依然是不乏想象和夸张的写法，但也反映了李白的出世思想，与诗句“且谐宿所好，永愿辞人间”不谋而合。这么一看，陶渊明曾归隐于此，写了流传甚广的诗句“采菊东篱下，悠然见南山。”而李白在谋出路的过程中屡屡挫折，最终出世思想占据上风，也想归隐在庐山脚下，不知他又是否想起了数百年的陶渊明？
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